越聲

汕頭市位于我國(guó)廣東省東南部，瀕臨南海，地處韓江、榕江、練江出?？?，素有“嶺東門戶，華南要沖”之稱。汕頭文化底蘊(yùn)深厚，享有“海濱鄒魯”的美譽(yù)，地方方言為潮汕方言，潮劇、潮樂(lè)、潮菜、潮汕工藝和潮汕民俗等享譽(yù)海內(nèi)外，汕頭民眾更以刻苦耐勞、勇于開拓、善于經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)信義而著稱于世。潮汕地區(qū)的城市建設(shè)經(jīng)過(guò)改革開放初期的高速發(fā)展之后，還保留了許多古村落、舊城區(qū)和古建筑。

汕頭是潮汕文化的發(fā)源地之一，凡有海水的地方就有潮汕人，有潮汕人的地方無(wú)疑就有潮汕文化的存在。潮汕文化歷史悠久，起源于潮汕先民，成形于秦漢，發(fā)展于唐宋，昌盛于明清，創(chuàng)新于現(xiàn)代，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，有著中外文化兼容的特點(diǎn)。

從歷史原因看，潮汕人的先祖大多是因戰(zhàn)亂南遷的中原仕族，因?yàn)殡x開祖地較遠(yuǎn)，對(duì)祖宗的一切愈加珍視。進(jìn)入潮汕后，又因其山環(huán)海抱的地理環(huán)境和相對(duì)偏僻的地理位置，使潮汕先民既能不受皇權(quán)的束縛，又能避免改朝換代的戰(zhàn)亂，從而有時(shí)間和精力將民居當(dāng)成宮殿來(lái)建造，讓那些體現(xiàn)禮制觀念與建筑等級(jí)的“京都帝王府”逐漸變?yōu)椤俺敝莅傩占摇薄?/p>

探訪“嶺南第一僑宅”

汕頭華僑眾多，是全國(guó)著名的僑鄉(xiāng)。這里自唐代以來(lái)就是我國(guó)海上絲綢之路的重要始發(fā)港，也是近代中國(guó)最大的移民口岸之一，在海外的華僑、華人和港澳臺(tái)同胞多達(dá)三百三十五萬(wàn)人，歸僑、僑眷和港澳臺(tái)同胞家屬有二百多萬(wàn)人，遍布世界四十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)?！坝泻Ｋ幘陀腥A僑，有華僑處就有潮汕人”，在海外影響較大的潮汕華僑組織有國(guó)際潮團(tuán)聯(lián)誼會(huì)等。

建筑本身就是一種文化載體，也是文化的紀(jì)念碑。來(lái)僑鄉(xiāng)汕頭不去陳慈黌故居，是不能真正體會(huì)到潮汕文化的魅力的。

陳慈黌故居位于汕頭市澄海區(qū)隆都鎮(zhèn)前美村，是清末民初泰華八大財(cái)團(tuán)之首陳黌利家族建造的，有著“潮汕小故宮”、“嶺南第一僑宅”的美譽(yù)。

陳黌利家族是一個(gè)典型的華僑家族，自家族奠基人、陳慈黌之父陳煥榮于1851年在香港創(chuàng)辦乾泰隆行至今，已有一百六十年繁榮的歷史。在二戰(zhàn)時(shí)期，陳氏家族是富甲南洋的豪商巨賈，潮汕地區(qū)的俗語(yǔ)“富不過(guò)慈黌爺”說(shuō)的就是這個(gè)意思。

自陳煥榮歸梓，家族三代人相繼建造宅第達(dá)十余座。今天被稱為“陳慈黌故居”的僅指其中的四座，即1910年后建的郎中第、壽康里、善居室和三廬，占地兩萬(wàn)多平方米，共有大小廳房五百零六間。史料上記載：“粵有華僑，喜建造大屋大廈，以夸耀鄉(xiāng)里。潮汕此風(fēng)也甚，房屋之規(guī)模較之他地尤為宏偉?！?/p>

據(jù)說(shuō)陳家專門有一個(gè)開關(guān)門窗的傭人，每天清晨開窗，開完所有的窗已是吃午飯的時(shí)候了，吃過(guò)午飯便開始關(guān)窗，當(dāng)所有的窗戶都關(guān)上時(shí)，天也就黑了。

四座宅第有著典型的潮汕民居的特點(diǎn)，其中郎中第、壽康里和善居室是潮汕最具特色的駟馬拖車式建筑，仿似北京的四合院。大宅中分成若干個(gè)小院落，構(gòu)成大院中有小院的院中院、大房中有小房的房中房。俯瞰陳慈黌故居，屋頂、長(zhǎng)巷、梯樓、天橋和通廊縈回曲折，點(diǎn)、面、線縱橫交錯(cuò)、四通八達(dá)，怪不得有“小故宮”之稱。

傳統(tǒng)木雕、石雕藝術(shù)的使用讓故居成為一部潮汕傳統(tǒng)工藝裝飾藝術(shù)大全，潮汕木雕在故居中無(wú)處不在，有花卉裝飾、鳥獸魚蟲、小說(shuō)故事等，工匠們從不同的角度和手法反映了潮汕的民情風(fēng)俗，沉雕、浮雕、通雕、圓雕的表現(xiàn)形式讓人大開眼界。

由于主人是海外馳名的名商巨賈，所以故居的建筑形式也不避西方特色。在那個(gè)年代，我國(guó)領(lǐng)土上的西洋特色建筑大都是洋人用堅(jiān)船利炮打進(jìn)來(lái)的，帶有西方殖民者硬性移植的色彩，那是“被建造”的。而陳慈黌故居卻充分體現(xiàn)了華僑主動(dòng)吸取西方先進(jìn)文化的自信、開放、包容的心態(tài)，他們?cè)诔鄙俏幕滋N(yùn)中融入自己的審美情趣，融注在千辛萬(wàn)苦建成的樓宇上，這是“我要造”的。

圓形和拱形的西式門窗與方形的中國(guó)式門窗相得益彰，最引人注目的是，陳家從意大利等國(guó)進(jìn)口的釉面瓷磚品種之多難以盡數(shù)，只要好看，主人便裝飾在墻上，雖多但不亂，雖艷但不俗。更令人驚奇的是，它們歷經(jīng)百年依舊鮮亮如初。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)走廊的柱子也是從西方運(yùn)來(lái)的，表面光滑如鏡，經(jīng)過(guò)百年風(fēng)化，柱子上雖然有了細(xì)微的坑坑洼洼，但仍能看到當(dāng)年的風(fēng)韻。

陳慈黌故居如今已成為一種人文景觀，它記載著那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)觀念、人文社會(huì)等，已經(jīng)超越了建筑本身的意義，留下的是文化的記憶。

蓬洲關(guān)帝廟增輝古村落

汕頭市金平區(qū)蓬洲村是廣東省的古村落和文化名鎮(zhèn)，這里歷史悠久，人文昌盛，文物古跡眾多，其中有關(guān)帝廟、三都城隍廟、天后宮、當(dāng)?shù)漓?、長(zhǎng)慶庵、元帥爺宮、真君廟、翁氏大司馬家廟、謝氏家廟、莊氏家廟、陳氏家廟、莊兆萬(wàn)十三落大夫第建筑群、陳仁蓬駟馬拖車民居、洪杉發(fā)雙背劍民居、吳榮美內(nèi)民居等。

到蓬洲旅游，從蓬洲大街往北行至西門巷口，你會(huì)被一座修繕一新的廟宇所吸引，它就是關(guān)帝廟。紅色的外墻、青色的琉璃瓦以及屋頂鮮艷的雙龍搶寶嵌瓷，突顯其蘊(yùn)含的潮汕藝術(shù)特色。關(guān)帝廟的大門門匾是蓬洲鄉(xiāng)賢陳丁先生書寫的“關(guān)帝廟”三個(gè)石刻鎦金大字，兩邊門斗均為油麻石石刻浮雕，內(nèi)容是關(guān)公刮骨療傷和封金掛印等膾炙人口的故事，其石刻技藝精湛，形象生動(dòng)傳神，與對(duì)街的石刻麒麟相呼應(yīng)。

自宋朝以來(lái)，關(guān)公的祠廟遍布各地，蓬洲的關(guān)帝廟與蓬洲所城一樣歷史悠久。據(jù)有關(guān)資料記載，蓬洲關(guān)帝廟建于明萬(wàn)歷年間，由蓬洲所城世襲指揮僉事謝宏纘建造，后遭拆毀，清康熙壬子年（1672年）間由所城世襲指揮使謝應(yīng)誥重建，乾隆二十一年（1756年）浦巡檢司王偉萬(wàn)重修。解放后，關(guān)帝廟被改為供銷社門市，后又改為老人活動(dòng)中心，2010年夏該廟按原址重建。關(guān)帝廟經(jīng)過(guò)數(shù)年的重建恢復(fù)了原貌，保留著坐東南向西北方向和二進(jìn)一拜亭格局，總建筑面積約三百平方米，采用抬梁式硬山頂金式結(jié)構(gòu)，保留著潮州木雕、彩繪、嵌瓷、灰塑、石雕等傳統(tǒng)工藝。

踏進(jìn)大門，赫然呈現(xiàn)在人們面前的是與真人真馬一樣高大的石塑馬草兵牽著赤兔馬，拜亭兩邊的石雕龍騰虎躍，氣勢(shì)威武。站在殿臺(tái)上，你能感受到帝王宮殿的氣派，楹梁木雕，通體金漆，殿的雙畔兩條石雕龍柱上的游龍飛舞在繚繞的祥云之中。大殿正中懸掛著“丹心貫日”橫匾，烏底金字，金光閃爍，這是汕頭市著名書法家唐大壯先生所書。大殿兩邊掛著烏底金字的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“浩氣可吞吳，單刀笑指一江月”， 下聯(lián)為“雄威堪抑魏，匹馬嘶回千里風(fēng)”，此對(duì)聯(lián)為蓬洲鄉(xiāng)賢黃贊發(fā)先生所撰，汕頭市書法家謝佳華先生書丹。