【編者按】所謂的核心素養(yǎng)指的是“能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。那么就語(yǔ)文學(xué)科而言，有哪些能力是屬于關(guān)鍵能力，我們?cè)诮虒W(xué)中如何有效地培養(yǎng)這些關(guān)鍵能力呢？本專輯特約周一貫、吳忠豪、劉仁增三位專家就這些問(wèn)題進(jìn)行闡析，希望能對(duì)廣大讀者有所啟發(fā)、有所幫助。

發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，是指發(fā)展學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。語(yǔ)文課程的核心素養(yǎng)，因解讀的角度不同，闡述上也有一些區(qū)別。如“四維”說(shuō)（一是必要的語(yǔ)文知識(shí)，包括語(yǔ)言文字、文學(xué)審美、人文素養(yǎng)；二是較強(qiáng)的識(shí)字、寫字、閱讀與表達(dá)能力；三是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的正確方法和良好的習(xí)慣；四是獨(dú)立思考能力與豐富的想象力）、“語(yǔ)用”說(shuō)（培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力）、“言語(yǔ)思維”說(shuō)（學(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)言文字的本質(zhì)是學(xué)習(xí)、運(yùn)用言語(yǔ)思維，言語(yǔ)思維是一切言語(yǔ)現(xiàn)象的“處理器”）等等。無(wú)疑，這些論述都有一定道理，有助于理解語(yǔ)文的核心素養(yǎng)關(guān)鍵能力。筆者在這里另找的一個(gè)思考角度是從反思“應(yīng)試能力”入手，來(lái)看看在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，我們淡化了哪些語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的“關(guān)鍵能力”。應(yīng)當(dāng)指出的是，應(yīng)試能力當(dāng)然也是一種能力。既然有考試，自然就有應(yīng)試，其某些方面與語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的關(guān)鍵能力也有一定的聯(lián)系；但不可忽視的是，這里的“應(yīng)試”指的是傳統(tǒng)的單一卷面測(cè)試，它往往以孤立僵化的命題、死記硬背的應(yīng)答、唯“分”是問(wèn)的評(píng)價(jià)為主要手段。因而所謂的“應(yīng)試能力”，也就與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵能力相去甚遠(yuǎn)了。

反思傳統(tǒng)的語(yǔ)文應(yīng)試能力，我們不難發(fā)現(xiàn)，它更多的是針對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的記與背。雖然這也是需要的，但絕對(duì)不是唯一的。語(yǔ)文是人類思想交際的工具，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和交流是人類生命的存在與表現(xiàn)。語(yǔ)文讀、寫的重要內(nèi)核是思維的活動(dòng)與發(fā)展，語(yǔ)言文字不過(guò)是思維的“外衣”。所以，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵能力之一是思維能力，只有將言語(yǔ)思維作為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵能力顯性地提出來(lái)并作深入精細(xì)的研究，才能突破當(dāng)下落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的困厄，重塑語(yǔ)文學(xué)科的“新質(zhì)量時(shí)代”，真正造就可以面對(duì)未來(lái)社會(huì)挑戰(zhàn)的新一代。無(wú)疑，這也正是傳統(tǒng)應(yīng)試能力中最虧欠的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。那么就言語(yǔ)思維這一關(guān)鍵能力而言，它主要有哪些方面呢？

一、全向思維能力

言語(yǔ)思維活動(dòng)具有全向性。即從言語(yǔ)行為的角度看，它既有內(nèi)部言語(yǔ)（不出聲地用言語(yǔ)進(jìn)行思考），又包含了外部言語(yǔ)（口頭言語(yǔ)和書面言語(yǔ)）；從思維的性質(zhì)看，它既包含了感性思維（形象思維），又包含了理性思維（抽象思維）。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中，往往比較強(qiáng)調(diào)感性思維和形象思維，這當(dāng)然沒有錯(cuò)。一方面，因?yàn)閮和纳砗托睦硖卣魉哂械膬A向性往往是以“心靈直覺”感知外部世界，在真實(shí)體驗(yàn)的豐富表象中去獲得探究的好奇心和愉悅感。另一方面，語(yǔ)文的文學(xué)性也總是以形象思維為特征的。但這不等于兒童就不需要相應(yīng)的理性思維和抽象思維的能力訓(xùn)練。作為思維能力來(lái)說(shuō)，不可能把這二者完全割裂開來(lái)。對(duì)此，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中就明確要求：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度。”顯然，這既包括了形象思維，也包括了抽象思維。在“學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容”中，第一學(xué)段（一、二年級(jí)）的閱讀方面也有這樣的要求：“對(duì)感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流?！薄坝凶约旱母惺芎拖敕ā保捅仨氝\(yùn)用全向思維能力（由感性到理性，從形象到抽象）方能得到結(jié)果?！爸袊?guó)學(xué)生核心素養(yǎng)框架”中的“科學(xué)精神”（六大核心素養(yǎng)之一）其第一要點(diǎn)便是“理性思維”，這也足見面對(duì)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)，從小強(qiáng)化培養(yǎng)全向思維能力的重要性。

二、邏輯思辨能力

邏輯教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容之一。目的在于使學(xué)生掌握有關(guān)思維的形式及初步認(rèn)知其規(guī)律，并能運(yùn)用于學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際，學(xué)會(huì)合乎邏輯地思考問(wèn)題，正確表達(dá)思想。學(xué)生合乎邏輯的思考方法，當(dāng)然就離不開運(yùn)用“歸納和演繹”的方法去作思辨。這不是要教師向?qū)W生灌輸相關(guān)的概念和術(shù)語(yǔ)，在理論上兜圈子，而是要在生活、學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，針對(duì)實(shí)際問(wèn)題的思考和解決，不露痕跡地作滲透與引領(lǐng)。如新編“義務(wù)教育教科書”一年級(jí)下冊(cè)“識(shí)字”的第4課《猜字謎》第一則的兩句話：“左邊綠，右邊紅，左右相遇起涼風(fēng)。綠的喜歡及時(shí)雨，紅的最怕水來(lái)攻?！敝i底是猜一個(gè)字。從謎面上反復(fù)出現(xiàn)的“左”“右”，小朋友就不難知道這個(gè)字是由左、右兩部分組成的合體字；再分析左邊的部分是綠的，喜歡雨水，右邊的部分是紅的，與水不能相容，但如果左右相遇就會(huì)刮起涼風(fēng)。這就很容易猜出謎底是“秋”。第二則是由四個(gè)短句組成的一個(gè)長(zhǎng)句，猜的是四個(gè)字，這就可以聯(lián)想到四個(gè)字是相關(guān)的。而開頭的“言”“心”“日”“水”暗示的就是不同的偏旁了。顯然，這樣的分析啟發(fā)過(guò)程充滿了邏輯思辨能力的訓(xùn)練因素，即從謎面暗示的邏輯性去猜想，從可能答案中去比較，從聯(lián)系所及的范圍內(nèi)去推理，從猜想的謎底中去判斷。又如第20課《咕咚》，一只木瓜掉在水里的“咕咚”一聲，把兔子嚇得拔腿就跑，小猴子、狐貍、山羊、小鹿、大象不問(wèn)清緣由，都跟著逃，只有野牛問(wèn)個(gè)究竟，才弄清了根本不是什么怪物，只是一只木瓜掉進(jìn)了水里。課后的問(wèn)題是“說(shuō)說(shuō)動(dòng)物們?yōu)槭裁锤米右黄鹋埽芭Ｊ窃趺醋龅摹?。這一問(wèn)就問(wèn)到了思維方法的點(diǎn)子上，僅憑“咕咚”一聲怎么就能判斷是怪物來(lái)了，趕緊逃命要緊呢？可見，在一個(gè)小小的童話故事中，也一樣可以有著邏輯思辨能力的訓(xùn)練意義，教師必須有相應(yīng)的教學(xué)意識(shí)。

三、批判質(zhì)疑能力

在言語(yǔ)能力發(fā)展中，批判質(zhì)疑應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)思維發(fā)展的最強(qiáng)大動(dòng)力，它同時(shí)也是催生創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)的必要條件。這就是為什么在六大核心素養(yǎng)的“科學(xué)精神”中，把“批判質(zhì)疑”列為三大重點(diǎn)要素之二。由此反思我們語(yǔ)文教學(xué)的嚴(yán)重弊端之一，總是以知識(shí)的學(xué)習(xí)、記憶、積累為重心構(gòu)建教學(xué)，導(dǎo)致課堂上教師全盤講析，追求正確答案，使學(xué)生學(xué)習(xí)陷落在被動(dòng)僵化之中。兒童本來(lái)應(yīng)有的“終極問(wèn)題”和“情趣探索”，都被教師唯一的成人化解讀所消釋。事實(shí)上教師全盤講解的“預(yù)案”，往往是遠(yuǎn)離了兒童真實(shí)體驗(yàn)的膚淺表象，而只有教師問(wèn)、學(xué)生答的課堂常態(tài)，又堵塞了兒童對(duì)探求真實(shí)的好奇和自由表達(dá)的快樂。所以，未來(lái)社會(huì)對(duì)其成員素養(yǎng)的要求，批判質(zhì)疑能力是首當(dāng)其沖的。一位優(yōu)秀教師執(zhí)教人教版五年級(jí)上冊(cè)《圓明園的毀滅》，學(xué)生提出了很多問(wèn)題：為什么文章的題目叫《圓明園的毀滅》，但內(nèi)容的大部分都在講它輝煌的過(guò)去，而真正寫“毀滅”的僅僅七行字？既然圓明園這樣好，我們?yōu)槭裁床话阉匦陆ㄆ饋?lái)？英法聯(lián)軍真有這么厲害嗎，我們?yōu)槭裁磿?huì)讓他們橫行？……于是，課堂上由此展開的討論，就成了提升學(xué)生批判質(zhì)疑能力的極佳平臺(tái)。正是有意詳寫圓明園的美而略寫其“毀滅”，才突顯了“所謂悲劇就是把美的東西毀滅給人看”（魯迅語(yǔ)）。英法聯(lián)軍固然是圓明園的直接毀滅者，但從更深的層面看，清政府的腐敗是根本的原因，“落后挨打”是歷史的無(wú)情規(guī)律。至于重建一個(gè)圓明園，固然不難，但留下這個(gè)被破壞的遺址，更能讓世世代代的中國(guó)人清醒。大火已經(jīng)熄滅，強(qiáng)盜也都走了，但思考不能停止，教訓(xùn)不可忘記……

四、當(dāng)眾演講能力

多次聽過(guò)《鞋匠的兒子》一課，但課堂教學(xué)模式如出一轍，都是在學(xué)生初讀課文之后，由教師以提問(wèn)的方式對(duì)課文作分析解讀。而對(duì)通篇圍繞林肯以極具魅力的即興演講，回?fù)袅艘晃粎⒆h員狂傲的羞辱，贏得了全場(chǎng)參議員的贊嘆和掌聲這一內(nèi)容特色置若罔聞?？上驳氖且灿幸晃唤處?，能因文施導(dǎo)，讓學(xué)生把課文中林肯的演講內(nèi)容串連起來(lái)，以演講代分析，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，并在反復(fù)的演講嘗試中討論和感悟林肯的美好品質(zhì)。這樣的設(shè)計(jì)，在正確領(lǐng)悟思想內(nèi)容的同時(shí)，著力于當(dāng)眾演講能力的培養(yǎng)，即言語(yǔ)思維能力的訓(xùn)練，正是瞄準(zhǔn)了學(xué)生當(dāng)眾演講能力的欠缺。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，演講是一種十分重要的語(yǔ)文能力，但因?yàn)樗砻婵荚嚊]有什么關(guān)系，而一直不被教師重視。古希臘哲學(xué)家德謨克里特在談到演講的重要性時(shí)說(shuō)：“用鼓勵(lì)和說(shuō)服的語(yǔ)言，來(lái)造就一個(gè)人的道德，顯然比法律和約束更能成功?！边@是因?yàn)檠葜v的邏輯思辨力量，追求的是讓人信服，其言語(yǔ)行為背后蘊(yùn)藏著思維的深刻性、嚴(yán)密性和論理性，具有強(qiáng)大的魅力。在我國(guó)古代，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就盛行諸子百家的游說(shuō)活動(dòng)，其實(shí)就是演講。在民主革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，演講更是充分發(fā)揮了宣傳召喚、教育鼓動(dòng)的作用。在西方，把演講、美元、電腦視為三大戰(zhàn)略武器。在美國(guó)，能當(dāng)眾演講，幾乎是人人最希望擁有的能力。就語(yǔ)文教育而言，演講不僅可以鍛煉學(xué)生當(dāng)眾表達(dá)交流的膽量，訓(xùn)練語(yǔ)感和語(yǔ)脈，對(duì)培養(yǎng)思考能力、即興論辯能力和口頭表達(dá)能力，都有很大的作用。因此，把它視為發(fā)展言語(yǔ)思維的關(guān)鍵能力之一，是理所當(dāng)然的選擇。

五、真實(shí)的表達(dá)能力

言語(yǔ)思維必然要生存在表達(dá)和交流之中，這里的關(guān)鍵問(wèn)題是這種表達(dá)和交流必須要建立在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上。之所以提出這樣的問(wèn)題，是因?yàn)樵趹?yīng)試教育的體制內(nèi)，得“分”成了唯一的追求和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生為了得高分，便用假話、套話、大話，炮制出符合成人標(biāo)準(zhǔn)并為他們所喜歡的作文來(lái)，這無(wú)疑是對(duì)言語(yǔ)思維活動(dòng)的扭曲和背離。虛偽矯作的表達(dá)方式習(xí)以成性，不僅嚴(yán)重地制約了表達(dá)交流能力的提高，而且影響了健全人格的養(yǎng)成，其危害性豈能小覷。前些年曾在報(bào)刊上讀到過(guò)這樣一則外國(guó)笑話。

爸爸：你為啥想到中國(guó)求學(xué)？

兒子：到那里求學(xué)我會(huì)有很多錢。

爸爸：為什么？

兒子：我讀過(guò)不少中國(guó)孩子的作文，他們中的多數(shù)都撿過(guò)錢包！

其實(shí)，這不是笑話，分明是諷刺，是黑色幽默。這說(shuō)明在學(xué)生作文中的胡編亂造多么普遍。難怪作家韓寒會(huì)感嘆：“許多人的撒謊，是從作文開始的?！碑?dāng)然，現(xiàn)在這種現(xiàn)象已有所改變，但無(wú)論是作文還是閱讀缺失思想的表達(dá)，仍然是不容忽視的嚴(yán)重問(wèn)題。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵能力，可以因角度不同而各有側(cè)重。雖然各種語(yǔ)文能力都很重要，但我們要關(guān)注的是“素養(yǎng)中的‘核心”“能力中的‘關(guān)鍵”。這種“關(guān)鍵”的位置又由其自身價(jià)值和現(xiàn)世狀態(tài)所決定。正是從這個(gè)角度看問(wèn)題，“言語(yǔ)思維”能力更關(guān)乎語(yǔ)文教育的原點(diǎn)，是一切言語(yǔ)行為的發(fā)生器和調(diào)節(jié)器，而且這個(gè)原點(diǎn)在應(yīng)試教育體制下，長(zhǎng)期地被冷落、被忽視了。難道現(xiàn)在還不是應(yīng)當(dāng)被重視、被強(qiáng)化的關(guān)鍵能力嗎？

（作者單位：浙江省紹興市魯迅小學(xué)）