孫耀

[關(guān)鍵詞]自由；境界；大鵬；浪漫

1 人物簡(jiǎn)介

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，中國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被賀知章稱(chēng)為“詩(shī)仙”，他的詩(shī)大多數(shù)是為描寫(xiě)山水和抒發(fā)自己內(nèi)心的情感處理，他的詩(shī)風(fēng)氣勢(shì)豪放。他與杜甫并稱(chēng)為“大李杜”且李商隱與杜牧并稱(chēng)為“小李杜”。李白祖籍隴西成紀(jì)（現(xiàn)甘肅省秦安縣葉堡鄉(xiāng)），另一種說(shuō)法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，四歲在遷回四川綿州昌隆縣（現(xiàn)今四川省江油市）。其父李客，生平事跡不詳。

2 李白精神探索

唐朝是中國(guó)封建時(shí)期社會(huì)的頂峰，“開(kāi)元”是唐代繁榮昌盛期的頂點(diǎn)。其時(shí)，經(jīng)濟(jì)政治的繁榮穩(wěn)定，玄宗的招攬賢俊，廣開(kāi)人才之路，士大夫積極的精神，形成了富于理想和進(jìn)取精神的“開(kāi)元盛世”。在這個(gè)海內(nèi)清晏，政治開(kāi)明的蓬勃向上的壯觀(guān)景象中，李白是一輪出海的皓月，以其自由脫塵的精神，飄逸豪放的筆致，鋪展了盛唐的精神氣象。李白是盛唐精神的產(chǎn)物，時(shí)代造就了李白，李白弘揚(yáng)了唐音。

正是源于這種對(duì)自我價(jià)值的不斷肯定，對(duì)自身才學(xué)的自信，對(duì)自己“功成身退”理想的執(zhí)著，使李白襟懷磊落，不墮世俗；浮云野鶴，飄然揚(yáng)外，追求一種絕對(duì)的自我意志，追求一種現(xiàn)實(shí)自由的境界，大鵬自由精神就是李白肯定自我、追求自由的表現(xiàn)。他青年時(shí)代所作的《大鵬賦》，初步塑造了自己一生的形象“上摩蒼蒼，下覆漫漫?！薄袄_紛乎八荒之間，掩映乎四海之半?！薄皣姎鈩t六合生云，灑毛則千里飛雪?！薄耙曰秀睘槌玻蕴摕o(wú)為場(chǎng)?！边@就是李白追求自由，笑傲塵寰的自我寫(xiě)照，及至“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”時(shí)，他汪洋恣肆，神游八極的博大精神再度獲得淋漓盡致的表現(xiàn)，甚至到臨終前，盡管一生坎坷，“就中淪落不過(guò)君”（白居易），他雖然慨嘆命運(yùn)的不濟(jì)，但他的自信心始終沒(méi)有泯滅，他仍然自信自己是一只遮天蔽日的神鳥(niǎo)，“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”，他的自我形象始終是大不可擬，巧奪天工的。

3 精神境界分析

李白把自己超凡的志向和無(wú)視一切的雄心寄托于逍遙宇宙的大鵬的雙翅，自由地暢游在無(wú)限的境界中，他脫塵跋俗，笑傲塵寰，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）他寄情高山大江，自比“明月出海底，一朝開(kāi)光耀”（《古風(fēng)》）的魯仲連，他熱情昂揚(yáng)，滿(mǎn)懷“申晏之談，謀帝王之術(shù)使之寰宇大定，海內(nèi)清一的志向，”“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）等等。他熱情豪放得近乎“飛揚(yáng)跋扈”。如果說(shuō)極大的熱情是滔滔的大河，那么李白就是茫茫的大海；如果極高的志向是參天的大樹(shù)，那么李白就是莽莽的林海！在李白的面前，任何夸張之詞都需要再加無(wú)限，方可以擬他精神的博大。他的詩(shī)，被一種巍峨崇高的精神統(tǒng)領(lǐng)著，自始至終托舉著高山大河的氣概，有著超越一切的勇氣和魄力，有著俯瞰塵寰，睨睥一切的挺拔氣勢(shì)，他給大河山川，仙境內(nèi)外天國(guó)都賦予一種威然存在的力量，高不可攀，巍然屹立：

由此形成李白詩(shī)歌的壯美，超越一切，大氣磅礴，一種崇高的大鵬精神伴隨著詩(shī)人登高山，臨大河，吞吐日月的狂歌撲面而來(lái)，這是一聲號(hào)角，足以鼓動(dòng)松林的憤怒，這是一襲狂風(fēng)，足以攪海翻江，沸騰死海！這種力量，僅僅是一種崇高和威嚴(yán)無(wú)法達(dá)到的，與之俱來(lái)的，是詩(shī)人追求現(xiàn)實(shí)自由的高遠(yuǎn)的不屈意志！這就是足以代表盛唐精神的李白精神！

如果說(shuō)《夢(mèng)游天姥吟留別》是詩(shī)人借對(duì)名山仙境的向往表達(dá)自己要求平等，抒發(fā)懷才不遇的士人心聲，不愿屈從權(quán)貴，變不甘埋沒(méi)無(wú)聞的民主思想，那么《梁甫吟》則是一首勇于斗爭(zhēng)，積極進(jìn)取，表現(xiàn)他參與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)歌！

“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女。三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨，閶闔無(wú)門(mén)不可通，以額和關(guān)閽者怒……”

這是在幻想的世界中追求現(xiàn)實(shí)，這是勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)精神在天國(guó)中熔巖般的憤怒，這正是李白對(duì)屈原斗爭(zhēng)精神的繼承，但這里沒(méi)有屈原的泣涕感憤，代之以頭破血流地冒死抗?fàn)幍挠⑿壑髁x：“手接飛猱搏猛虎，側(cè)足焦原未言苦”再次表達(dá)了為理想不畏艱難，勇于斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)意志，盡管“智者可卷愚者豪，世人見(jiàn)我輕鴻毛?！钡罱K還樂(lè)觀(guān)地自慰“風(fēng)云盛會(huì)起屠豹，大當(dāng)安之”。詩(shī)人在感悟的大起大落中向世人展現(xiàn)了他頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和對(duì)人生執(zhí)著樂(lè)觀(guān)的積極態(tài)度。

李白的游仙詩(shī)完美地融合了屈原、莊子的精神和筆致，借夢(mèng)境游仙創(chuàng)造了一個(gè)但求自由的人生境界，這是他追求現(xiàn)實(shí)自由的生動(dòng)寫(xiě)照。他抱著“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的信念擁抱名山大壑，碧水流泉。在山水詩(shī)中李白精神再度得以體現(xiàn)和弘揚(yáng)。

李白的山水詩(shī)也是李白精神的反映，他筆下的山水都經(jīng)過(guò)了他自信、傲岸品質(zhì)的塑造，成為一個(gè)處處體現(xiàn)李白精神的理想境界。他的山水詩(shī)成為他無(wú)限思想的有限表現(xiàn)，都是遠(yuǎn)離塵俗、超然物外的，是李白手把乾坤，任意造化，把眼前的現(xiàn)實(shí)放置在別有洞天的世外境界中，同是寫(xiě)廬山瀑布：

萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛，奔流下雜樹(shù)，灑落出重云，日照紅霓似，天清風(fēng)雨聞，靈山多杏色，空氣共氤氳。

在唐朝詩(shī)壇眾星中，王維是山水詩(shī)的能手，但李白不同于王維的詩(shī)話(huà)筆致。王維在詩(shī)中勾勒出一幅幅靜謐悠遠(yuǎn)，恬靜自然的水墨畫(huà)，顯露出一種清新、親切的田園逸趣，如最生動(dòng)傳神的《山居秋暝》：

讀了有一種沁人心脾的清新親切之感。一場(chǎng)秋雨，刷新空濛的深山，一絲涼意，使人感知秋天的存在，月光如瀉，流泉有聲，浣女歡笑，蓮葉輕搖，一種靜若懸月，淡如清茶的歸隱格調(diào)，讀的使人欲念全無(wú)。而李白的山水詩(shī)中則隱藏著銳利的鋒芒，躍動(dòng)著蓬勃的欲望，使讀者產(chǎn)生一種征服的沖動(dòng)。如果說(shuō)人的心是一泓湖水，王維的詩(shī)就如一陣琴弦撥動(dòng)，產(chǎn)生迷醉般的漣漪，繼而恢復(fù)寧?kù)o，而李白則如一陣戰(zhàn)鼓，排空馳氣，掀起軒然大波。

自始至終，李白不是在描繪，而是在造化，高山大河，都是他手中的走卒，可以任意擺放在理想的棋盤(pán)上。正是這種手把乾坤的自信心，使他的詩(shī)充滿(mǎn)了一股陽(yáng)剛之氣，創(chuàng)造了一個(gè)大氣磅礴的力的世界，這種氣概也是李白人格中自我肯定的表現(xiàn)。從“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”的蜀道中，能感到李白不畏艱險(xiǎn)戰(zhàn)勝厄運(yùn)的勇氣，從“洪波噴流射東?！钡狞S河的濤聲中，聽(tīng)到李白對(duì)力量的禮贊，從“吾將囊括大塊，浩然與溟宇同科”（《日出之行》）中，感受李白征服的欲望，從“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”中，聽(tīng)到李白壯志難酬的嘆息……

李白一生寄情山水，在祖國(guó)壯麗河山中揮撒豪情逸志，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)自由的追求，他在詩(shī)中始終是一個(gè)強(qiáng)者，是一個(gè)征服者，傲岸不屈，完美地體現(xiàn)了李白精神。

4 總結(jié)

李白是時(shí)代精神的代表。所以產(chǎn)生李白這樣一位偉大浪漫主義詩(shī)人，是與唐帝國(guó)開(kāi)闊進(jìn)取的國(guó)力分不開(kāi)的，封建社會(huì)全盛時(shí)期的文明和富足，使人們產(chǎn)生進(jìn)取、自信、追求理想建功立業(yè)的精神和磊落自由不受束縛的思想。作為時(shí)代驕子的李白表現(xiàn)尤為突出，如杜甫所寫(xiě)的“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙”所表現(xiàn)出的傲岸不羈，在其他時(shí)代是罕見(jiàn)的，而杜甫這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的憂(yōu)患詩(shī)人對(duì)此詠贊樂(lè)道，足見(jiàn)其文明開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣，這是李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的社會(huì)根源。

其次，李白一生漫游五湖四海，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”祖國(guó)的名山大河、錦繡江山開(kāi)闊了他的心胸，陶冶了他的情操，使他的作品自有一番大氣磅礴的氣勢(shì)。

再次，李白作為道教徒，深受道家追求“精神絕對(duì)自由”的影響，御風(fēng)而行，乘云駕龍，神游海外，翱翔宇宙，與造物同游，與天地共始終，力抗自然，勇猛飛揚(yáng)，受這些精神影響，使李白自有一番仙風(fēng)道骨，飄逸脫俗。這是他浪漫主義詩(shī)風(fēng)不可缺少的源泉。

再有就是我國(guó)悠遠(yuǎn)的浪漫主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，和來(lái)自屈原的斗爭(zhēng)精神，來(lái)自莊子的自由精神，共同對(duì)李白產(chǎn)生的影響。李白步屈、莊后塵，吸收二人的精神精華，形成了積極浪漫、參與現(xiàn)實(shí)、追求自由的李白精神。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

河海大學(xué)文天學(xué)院