柴愛新

2017年4月的一個(gè)夜晚，南京市月牙湖畔，一所公寓樓內(nèi)?？蛷d設(shè)置了類似傳統(tǒng)建筑的中堂。左側(cè)墻壁上懸掛著一塊匾額，上書“吳門琴禪會(huì)館”，下方的條案上供奉著一尊達(dá)摩一葦渡江的沉木雕像。右側(cè)墻壁上掛著幾張古琴，壁柜中陳設(shè)各種文房藏品。廳內(nèi)正中有一仿古幾案，上面擺放著兩張古琴，一張絲弦琴，另一張則是鋼弦琴。

老桐是這里的主人，晚飯后他早早開門，燒水沏茶等待客人到來(lái)。這一晚，他通知了圈內(nèi)朋友在這里舉行一場(chǎng)古琴雅集。

以琴之名

“不管遇到什么事情，只要一彈琴，內(nèi)心就會(huì)靜下來(lái)，有說(shuō)不出的歡喜。”一位客人進(jìn)門說(shuō)道。老桐稱呼他為“薛局長(zhǎng)”。

“薛局長(zhǎng)”學(xué)古琴的故事是圈內(nèi)美談。

2010年有一個(gè)朋友忽然打電話給“薛局長(zhǎng)”，問(wèn)他要不要學(xué)古琴。當(dāng)時(shí)他正琢磨著退休后要學(xué)一門樂器，于是，就跟著那位朋友去了一次古琴雅集。其間認(rèn)識(shí)了一人，交談中了解到，此人學(xué)習(xí)古琴一年就學(xué)會(huì)了五六首曲子，他暗想，“我一年學(xué)會(huì)兩三首就行啊。”

之后，他每周去學(xué)一次，雷打不動(dòng)，結(jié)果一發(fā)不可收。如今，他已學(xué)會(huì)幾十首曲子，漸漸成為圈內(nèi)的專業(yè)人士，還撰寫了《金陵琴譜初編》等幾本專著。

“彈琴最重要的是自己喜歡?！薄把珠L(zhǎng)”對(duì)《瞭望東方周刊》說(shuō)，“要有正知正見，要讀書?！?/p>

喝茶聊天的時(shí)候，參加雅集的客人陸續(xù)到齊，約有十幾人。他們來(lái)自不同行業(yè)，有退休老者，有十歲頑童，還有一位金發(fā)碧眼的外國(guó)女孩。他們都因古琴來(lái)到這里，結(jié)識(shí)彼此。

這場(chǎng)雅集的組織者，本名呂建福，在古琴界以“老桐”聞名。上世紀(jì)90年代，老桐在安徽齊云山旅游，偶然聽到琴聲，被吸引，由此偶遇浙派琴家徐匡華，并受其指點(diǎn)得到古琴啟蒙，后師從吳兆奇。

多年來(lái)，老桐從彈琴自?shī)食砷L(zhǎng)為專業(yè)人士，2002年出版了專著《琴道——七弦琴之文化精神》，創(chuàng)辦了“吳門琴禪”琴道課程，現(xiàn)為東南大學(xué)古琴社指導(dǎo)老師，金陵吳門琴禪館導(dǎo)師，《琴道》雜志副主編。

據(jù)老桐介紹，雅集是從2000年左右開始的，最早是在吳兆奇宅第，內(nèi)容豐富，除了撫琴交流，還有中醫(yī)和國(guó)學(xué)講座、讀書會(huì)、演奏會(huì)、禪茶會(huì)、文玩鑒賞等。

不只切磋琴藝

“古琴主要出現(xiàn)在文人書房里，還有些在道觀中，在山林中，在溪流旁，所謂‘水邊林下。這說(shuō)明古琴不僅僅是一個(gè)演奏的樂器。它最重要的作用是什么？是讓彈琴的人獲得心靈的安靜、內(nèi)心的祥和以及某種生命喜悅。古琴不是娛樂耳朵，而是涵養(yǎng)心靈?！崩贤┮环_場(chǎng)白之后，演奏開始。

幾乎每個(gè)到場(chǎng)的人都輪流彈奏，彈奏之前會(huì)先報(bào)上曲目和曲譜的版本，并在絲弦琴和鋼弦琴中任選其一。有的人彈一曲，有的彈二三曲。一曲彈完，他們會(huì)停下來(lái)討論一會(huì)兒，交流哪個(gè)地方有什么問(wèn)題和感受。

當(dāng)晚有幾個(gè)人彈了同一首曲子《良宵》，但因曲譜不同，曲調(diào)差別很大。討論時(shí)，他們沒有評(píng)論高低好壞，而是說(shuō)，什么地方緊張了，什么地方節(jié)奏不太對(duì)。

來(lái)客中有一位十歲的小女孩，學(xué)琴不久，在老桐的鼓勵(lì)下，也獻(xiàn)琴一曲。雖然彈得生澀，大家也都很認(rèn)真地聽。

雅集大概在晚上九點(diǎn)半結(jié)束，不著急回家的客人三三兩兩聚在一起聊天。他們談及古琴藝術(shù)申報(bào)非物質(zhì)遺產(chǎn)，又對(duì)某一首琴曲出自哪一派考證一番……

“雅集有時(shí)候不也是小圈子里的人在一起喝茶閑聊嗎？”本刊記者問(wèn)。

他們鎮(zhèn)定自若地說(shuō)：“蘭亭集”是怎么出現(xiàn)的？不就是當(dāng)時(shí)的書法家王羲之和一群朋友在蘭亭這個(gè)地方，玩曲水流觴的游戲玩出來(lái)的嗎？

古琴雅集之“雅”

老桐講了一個(gè)聽琴者的故事。前幾天，一個(gè)人來(lái)聽琴，說(shuō)聽古琴覺得蠻憂傷的，好像古琴都是悲傷的。

這個(gè)人聽琴怎么會(huì)覺得憂傷呢？

在老桐看來(lái)，現(xiàn)代人有大量的焦慮煩惱，他的憂傷不是琴曲憂傷，而是自身內(nèi)在的憂傷。

在中國(guó)古代，古琴的重要作用，第一個(gè)叫“獨(dú)處無(wú)悶”，一個(gè)人在書房里有琴可彈，不會(huì)郁悶，不會(huì)煩躁；第二個(gè)叫“消憂神品”，通過(guò)彈琴能化解憂愁，歐陽(yáng)修就通過(guò)彈琴半年療愈了憂郁之疾。

老桐說(shuō)，彈古琴有三種境界：其一，獨(dú)處。彈琴自?shī)?，琴中有無(wú)限滋味，不會(huì)寂寞。其二，遣懷。寄托情志，可通過(guò)琴曲與古圣先賢相溝通，如《幽蘭》《水仙操》《文王操》等。其三，助道。靜心養(yǎng)息，如山林派清微淡遠(yuǎn)。

老桐這樣理解古琴雅集之“雅”：“古琴是心靈修養(yǎng)之器，通過(guò)古琴感受古代傳統(tǒng)文人的生命狀態(tài)，不是職業(yè)表演，因此超越功利。不把它當(dāng)成一種專業(yè)，也不把它職業(yè)化、娛樂化、大眾化。如果一個(gè)人出自音樂學(xué)院，心里只有彈奏的技術(shù)，音準(zhǔn)節(jié)奏掌握得再好，也算不上‘雅。一個(gè)人可能音彈不準(zhǔn)，但是發(fā)自內(nèi)心，也是質(zhì)樸之聲。所以，聽古琴，會(huì)聽到打板和摩擦的聲音，是自然之美，此為‘大雅?！?