劉帥+孫文禮

摘 要： 自從黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為中華民族的精神食糧，是中國(guó)特色社會(huì)主義重要的理論來(lái)源。習(xí)近平同志對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的見(jiàn)解，從其深邃性、獨(dú)到性、豐富性、全面性、創(chuàng)新性來(lái)說(shuō)，都是中華傳統(tǒng)文化和中國(guó)當(dāng)代思想發(fā)展的良好結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記的發(fā)言，融合了諸子百家經(jīng)典學(xué)說(shuō)與馬克思主義中國(guó)化理論，對(duì)我國(guó)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有特殊的意義。本文從習(xí)近平同志的傳統(tǒng)文化觀出發(fā)，加以總結(jié)深化，并從中提取其當(dāng)代價(jià)值，以期獲取深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 中國(guó)特色社會(huì)主義 習(xí)近平

中圖分類號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）01-0325-01

一、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的基本內(nèi)容

1.對(duì)中華傳統(tǒng)文化的歷史定位[1]進(jìn)行了深層的思考

1.1從中華民族上下五千年的歷史中梳理總結(jié)出中華民族的主流思想

儒家思想作為中華民族的主流思想，經(jīng)過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴的萌發(fā)；再到漢代“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，占有正統(tǒng)地位；再到宋明成為儒家的輝煌時(shí)期，儒學(xué)經(jīng)歷多次被打擊，又多次重生，在兩千年的發(fā)展中成為了中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神食糧。習(xí)近平同志認(rèn)為，儒家思想是國(guó)人的精神歸宿和不懈的精神追求，是中國(guó)人民自強(qiáng)奮發(fā)、厚德載物精神的塑造者。

1.2人類智慧在中國(guó)傳統(tǒng)文化中得以體現(xiàn)

習(xí)近平同志在報(bào)告中提出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在體現(xiàn)人類智慧的理論上有其優(yōu)越性[1]。不論是孔孟之道，還是道家學(xué)說(shuō)、墨家理論，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化都在一定程度上規(guī)范了中國(guó)國(guó)民的行為準(zhǔn)則，成為人民心中的道德指標(biāo)。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文曾說(shuō)：“我的生平，一直以來(lái)都受收到孔子和孟子思想的陶染。”可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化不僅在中國(guó)，乃至在世界范圍內(nèi)都有重要的文化意義。這樣的思想，一語(yǔ)道破了人際、人與社會(huì)、人與自然之間最適合的相處形式。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化支撐著中華民族生生不息，并且跨越時(shí)空、跨越國(guó)別，憑借其偉大的深邃性和哲理性對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生著極大的影響。

2.中華民族在“和平”中崛起的傳統(tǒng)思想來(lái)源

自從改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的飛速發(fā)展在世界上有目共睹。但是從世界歷史的角度來(lái)看，中國(guó)崛起的不同于歐美、日本的最大的特點(diǎn)就是“和平”。中華民族向來(lái)推崇和平，思想便由來(lái)于中華傳統(tǒng)文化的核心精髓——“和”。己所不欲、勿施于人，中國(guó)的崛起，從不用暴力和殖民手段。中華民族始終追求和平、和諧的“貴和尚中”理念。習(xí)近平同志憑借自身對(duì)傳統(tǒng)文化深刻的體會(huì)，提出“中華民族從來(lái)是愛(ài)好和平的民族。中華文明崇尚和諧，華夏‘和文化厚積流光，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直尋找和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)決理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上?！边@對(duì)中國(guó)在未來(lái)繼續(xù)的發(fā)展中，堅(jiān)定走“和平發(fā)展道路”打了一劑強(qiáng)心劑，并深刻推動(dòng)了世界的和平發(fā)展，對(duì)于整個(gè)世界的未來(lái)，都有重要的里程碑意義。

二、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的當(dāng)代價(jià)值

1.為堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義和平發(fā)展道路注入強(qiáng)心劑

習(xí)近平同志堅(jiān)定地認(rèn)為，只有從中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”字，提取出當(dāng)今世界最需要的“和平發(fā)展道路”，并且堅(jiān)定地走下去，才能讓中國(guó)的“和平崛起”在當(dāng)今世界具有模范意義。習(xí)近平同志認(rèn)為，每一個(gè)國(guó)家由于歷史發(fā)展、國(guó)情的不同，一定會(huì)有具有其國(guó)家特色的特殊發(fā)展道路。中國(guó)特色的發(fā)展道路，永遠(yuǎn)離不開(kāi)“和平”二字。這是歷史、傳統(tǒng)、經(jīng)歷告訴我們的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

2.推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，在國(guó)際塑造良好形象

習(xí)近平堅(jiān)定地指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有其突破時(shí)空、時(shí)間局限的重要意義。一定要在繼承中發(fā)展，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)的時(shí)代精神融合起來(lái)，同時(shí)又站在國(guó)際立場(chǎng)上，將自身獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)秀文化傳播到世界各地。這一重要言論有力地表達(dá)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代價(jià)值上的重要性，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化走向國(guó)際、走向世界的必要性。將優(yōu)秀的和諧文化努力向外輸出，再吸收進(jìn)國(guó)外的優(yōu)秀文化，讓文化在交流傳播中相互融合而又更加具有文化特色，在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承，并且積極向外傳播，以期做到“美美與共、天下大同”的最佳境界。文化軟實(shí)力的輸出成為綜合國(guó)力的重要指標(biāo)之一，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其優(yōu)越性，為中國(guó)綜合實(shí)力的提高做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

3.推動(dòng)促進(jìn)了文化理論的創(chuàng)新性發(fā)展，豐富了時(shí)代性

習(xí)近平同志指出，歷史悠久的中華文化由歷史悠久的中華民族創(chuàng)造，當(dāng)然，歷史悠久的中華民族，也一定能在未來(lái)，創(chuàng)造出更加輝煌的中華文化。中華文化的生生不息、薪火相傳離不開(kāi)文化的繼承與發(fā)展。在實(shí)事求是結(jié)合當(dāng)下理論實(shí)踐的前提下，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融合到時(shí)代中去，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)特性，同時(shí)又符合當(dāng)下歷史潮流的新文化，促進(jìn)文化的繼承與發(fā)展。

4.補(bǔ)充發(fā)展了馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化

習(xí)近平同志將中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合，促進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。馬克思理論和中國(guó)特色的思想文化相輔相成，兩者相互結(jié)合，使得社會(huì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題在思考和探索中得到全新的發(fā)展。

5.指出了領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人智慧獲得提升的需要

習(xí)近平同志在講話中提出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面前，擺正自身的態(tài)度。積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化，從歷史中得到借鑒和警示，從而提高辨別是非的能力、抵制誘惑的能力，以及自覺(jué)端正以身作則的態(tài)度。通過(guò)以身作則，習(xí)近平同志作為領(lǐng)導(dǎo)人的表率，在待人接物、做人處事、為政治國(guó)上都有一定的建樹(shù)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都需要提升個(gè)人智慧，以達(dá)到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的超凡境界。

總結(jié)

習(xí)近平同志的傳統(tǒng)文化觀將馬克思主義文化理論中國(guó)化，將黨的領(lǐng)導(dǎo)思想與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新的思想補(bǔ)充，是中國(guó)特色社會(huì)主義的精神靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)文化有其精髓、有其糟粕，在社會(huì)主義建設(shè)中，必須“取其精華、去其糟粕”，在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，深入發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并努力使其成為中國(guó)特色社會(huì)主義的思想補(bǔ)充，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]王增福.習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀內(nèi)涵豐厚.《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》.2016，36（2）

[2]肖喚元，秦龍.論習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀及其當(dāng)代價(jià)值.《思想政治教育研究》. 2016，32（1）