摘 要：米爾恰·伊利亞德在其著作《神圣與世俗》中提到，神圣與世俗是世界上兩種存在模式，是在歷史進程中被人類所接受的兩種存在狀況。大多數(shù)“不信宗教”的人，仍然有著偽宗教和已經(jīng)退化了的神話。本文以索?？死账沟谋瘎　抖淼移炙雇酢窞槔?，分析古希臘人信仰中的神圣與世俗，并得出對神圣與世俗的現(xiàn)代性思考。

關(guān)鍵詞：神圣；世俗；俄狄浦斯王

一、神圣與世俗：古希臘人的敬神與抗?fàn)?/p>

古希臘人是敬神的。無論人本身的力量如何強大，古希臘人總是將其歸于神的力量。俄狄浦斯王解開斯芬克斯之謎，拯救了忒拜城的百姓，人們卻認(rèn)為他是“靠天神的幫助”，并且稱他為“全能的主上”。忒拜城遭遇瘟疫，民不聊生，于是俄狄浦斯派克瑞翁向神求問如何拯救城邦。神諭說天降災(zāi)難是為了懲罰忒拜城中殺死先王的兇手，只有清除這個“染污”，災(zāi)難才能消除，于是全城上下開始尋找兇手。俄狄浦斯的命運，其實早已被神一手安排好了。俄狄浦斯試圖逃脫既定的“弒父娶母”的命運，既是對神的指令的抗?fàn)帲质且环N反神圣的行為。這種行為同時體現(xiàn)出古希臘人的自由意志和對命運的抗?fàn)幘瘛?/p>

斯芬克斯之謎展現(xiàn)著古希臘人對自我認(rèn)識的思考?！罢J(rèn)識你自己”是人對自身理性的認(rèn)識。俄狄浦斯說不是所有人都能解開斯芬克斯之謎，他自認(rèn)沒有借助神的提示，鳥語的暗示，完全憑借自己的智慧解答出謎底。其實，站在神或人的不同立場上是導(dǎo)致不是所有人都能解出謎底的原因；另一方面，神的全知全能性使神不屑于解出答案。俄狄浦斯是人的一個典范。然而俄狄浦斯并未意識到這一點。俄狄浦斯是個跛子，他本身就是答案的一個特例，而他能夠解開謎語完全是與自己的生理狀況有關(guān)。俄狄浦斯解題這一思維轉(zhuǎn)向體現(xiàn)出人的理性的發(fā)展。索福克勒斯借俄狄浦斯王之口，說忒瑞西阿斯“別人有力量，你卻沒有，你又瞎又聾又懵懂”，說明索福克勒斯認(rèn)為俄狄浦斯是有力量的那一個，也就是肯定了人的力量。這種對人與命運沖突的描述，對人的自由意志的強調(diào)，是古希臘人信仰中的世俗成分。

二、當(dāng)代社會中神圣與世俗的關(guān)系

《神圣與世俗》一書提到，非宗教徒已經(jīng)失去了自覺地生活在宗教中的能力，因此也就失去了理解和接受宗教的能力，但是在他最深層的存在中，他仍然保有對宗教的記憶?！遏敒I遜漂流記》中寫道，魯濱遜生病后因為沒有藥物，就借助于僅有的煙草來治病：魯濱遜有一次患了感冒，因為在小島上沒有藥物，只有煙草，所以他大量地吸入煙草燃燒后的煙霧，并且背誦《圣經(jīng)》，向上帝祈禱，最后在沒有任何藥物的情況下身體痊愈。在身體和精神飽受雙重痛苦的情況下，魯濱遜向上帝的祈禱，這種行為在身體的病痛中為靈魂找到一處安樂的寄托，是在魯濱遜在絕望中的信仰。

在當(dāng)今世界，隨著科技的高度發(fā)展和人類個性的解放，無神論的思想為世界許多地方的人所接受，尤其是有更多機會接觸新事物的年輕一代：他們追求個性解放，放任自流，擺脫了宗教的禁錮。如今開放的時代思潮，使人們能夠自由選擇自己信仰狀態(tài)。年輕一代有了社交網(wǎng)絡(luò)等新奇事物的陪伴，不再把精神寄托于宗教之上。全球化的發(fā)展把世界市場緊密地連為一體。世界經(jīng)濟高速運轉(zhuǎn)，人們也將面臨更加激烈的競爭。面對鋼筋水泥的禁錮，白紙黑字的規(guī)定，人才的競爭，很難想象在一場場金融談判下，雙方會把勝利寄托于神靈的保佑。理性發(fā)展的一個重要結(jié)果是各種成文法律和律法機構(gòu)的誕生，如今，隨著全球法律制度的完善，幾乎一切爭端都可以得到裁決，神祗的判斷再也不能成為衡量公平與正義的天平。和平與發(fā)展的主題使當(dāng)今的人們很難再去回想歷史上的十字軍東征和圣戰(zhàn)。人們被現(xiàn)代文明的洪流卷著向前，一些宗教儀式在他們看來甚至是虛無的。然而，如今的人們依然無法完全擺脫神圣的影子。例如在當(dāng)今中國，每年春節(jié)，許多家庭都會在神位前敬香，上供，磕頭，祈福，然而這樣的家庭并非教徒家庭。我國一些地區(qū)現(xiàn)在還保留著過年給長輩磕頭拜年的形式。這種下跪拜年的禮儀形式，實質(zhì)上是一種對遠古的神圣儀式的傳承。拜年的形式是世俗的，但實際上是一種宗教的去圣化的結(jié)果。

三、小結(jié)

米爾恰·伊利亞德在其著作《神圣與世俗》中提到，神圣與世俗是世界上兩種存在模式，是在歷史進程中被人類所接受的兩種存在狀況。大多數(shù)“不信宗教”的人，都仍然有著偽宗教和已經(jīng)退化了的神話。世俗的人是由宗教的人蛻變而成的，所以他不能消滅自己的歷史，也就是說，他不能徹底地清除他信仰宗教祖先的行為，正是這種宗教的行為造就了今天的他。神圣與世俗，蘊含著包容與貫通。

參考文獻：

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[3]（英）道格拉斯.黃劍波，柳博赟，盧忱譯.潔凈與危險[M].北京：民族出版社，2008.

[4]（英）笛福.魯濱遜漂流記[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2016.

作者簡介：

李重慶（1992—），女，漢族，河南安陽人，在讀研究生，比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士在讀，單位：廣西民族大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，研究方向：歐美文學(xué)。