【摘要】文言文，自然有“文”和“言”，而“言”又是“文”的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥性诔浞掷斫庾衷~句的基礎(chǔ)上，才能順利地學(xué)習(xí)其作為文章和文化作品所表達(dá)的內(nèi)容和思想、形式和技巧。《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的議論性散文。全篇教學(xué)分為2課時(shí)5模塊來完成“言”和“文”的學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】文言文；教學(xué)；《勸學(xué)》

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、教學(xué)目標(biāo)

1.掌握并積累重要的文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義、詞類活用和特殊文言句式；2.學(xué)習(xí)本文比喻、對比等嚴(yán)密周詳?shù)恼撟C思路與方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力；3.明確荀子的學(xué)習(xí)觀并能夠運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)生活中去。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.如何運(yùn)用比喻、對比論證圍繞中心論點(diǎn)論證；2.明確荀子的學(xué)習(xí)觀，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

三、教學(xué)過程

【第1課時(shí)】導(dǎo)入：談學(xué)習(xí)重要性的文章，古今中外，浩如煙海，今天我們要學(xué)習(xí)的是其中的一篇經(jīng)典，誕生于兩千多年前的戰(zhàn)國，題目叫“勸學(xué)”，它為什么會(huì)成為經(jīng)典呢？學(xué)完之后我們就會(huì)有具體的感受和理解了。

（一）讀（文章的反復(fù)誦讀）

（1）自主誦讀，結(jié)合注釋梳理字詞的音和義，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，注意重音；（2）男生朗讀前3段，女生注意聽并作出評價(jià)；女生朗讀最后1段，男生注意聽并作出評價(jià)（評價(jià)要從字音、句讀、重音、語調(diào)等方面入手，說出好在何處？不好在何處？為什么？該怎樣處理？）；（3）教師評論和指導(dǎo)后，集體齊讀，要求在以上基礎(chǔ)上讀出語氣、層次和感情。

（二）練（字詞句的練習(xí)活動(dòng)）

活動(dòng)過程：教師布置字詞句的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生先自主梳理，教師巡視和指導(dǎo)，自主學(xué)習(xí)后，小組合作解決組員的疑難，小組不能解決的參與全班交流，班級成員無法解決時(shí)，教師解決，直至一一過關(guān)。最后在全體學(xué)生都認(rèn)為已經(jīng)掌握了相關(guān)的字詞句后，教師檢測，以強(qiáng)化印象，加深記憶。以下為試題樣例：

題1——通假字：輮、有、暴、知、生

題2——實(shí)詞：勸、已、金、就、參、省、跂、疾、絕、江河、假、跬、步

題3——虛詞（一詞多義）：而

題4——古今異義：以為、博學(xué)、爪牙、黃泉、用心、寄托

題5——詞類活用：日、水、上、下、一

題6——特殊句式

1.介賓結(jié)構(gòu)后置：青，取之（于藍(lán)），而青（于藍(lán)）

2.判斷句：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

3.定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

4.固定句式：無以：沒有用來……的辦法

題7——難句翻譯

木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

作業(yè)布置：將本文出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用等分類總結(jié)在筆記本上，且每個(gè)詞語后面附一個(gè)例句以幫助理解和記憶。

【第2課時(shí)】導(dǎo)入：上節(jié)課我們就文章的字詞文意做了學(xué)習(xí)，今天我們接著來具體分析荀子的學(xué)習(xí)觀和文章的寫作特點(diǎn)。

（一）知（作者和寫作背景）

問題：為什么要?jiǎng)駥W(xué)？

荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子學(xué)說中最突出的就是與孟子“性善論”相對立的“性惡論”，孔子說：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”，孟子強(qiáng)調(diào)“性相近”后發(fā)展為“性善論”，荀子強(qiáng)調(diào)“習(xí)相遠(yuǎn)”而發(fā)展為“性惡論”，認(rèn)為人之所以能為善，全靠后天的努力，“人之性善，其善者偽也”，教育在人的發(fā)展中起著“化性起偽”的作用。

（二）究（荀子的學(xué)習(xí)觀）

師生共同探究問題：怎么學(xué)？

分析：荀子曰：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（“須臾之所學(xué)”有什么講究呢？）“君子生非異也，善假于物也”（本段中心論點(diǎn)），分析“善”字的句法成分，單從句法成分看，要使句子文字再簡練些的話，“善”字可以刪去嗎？

明確：“善”形容詞作狀語修飾動(dòng)詞“假”，似乎在可刪除之列，但《勸學(xué)》列于《荀子》的首篇，也是荀子的傾力之作，是歷經(jīng)數(shù)千載而傳誦不衰的經(jīng)典名篇，而荀子為文細(xì)針密線，見解卓絕也是歷代學(xué)者所公認(rèn)的，可見荀子所言“善假于物也”中的“善”一定是深思熟慮的產(chǎn)物，這里“善”放在“假于物”之前，一定是上文“假于物”諸比喻中所含意義的必然論斷。所以我們說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這里的“須臾之所學(xué)”是頗有講究的，“須臾之所學(xué)”一定要是“善學(xué)”。

從第3段看，“善假于物”中的“善”包含以下要義：

（1）知不足而彌補(bǔ)：身高有限、臂長有限、所見有限——登高而招；聲音有限——順風(fēng)呼；無利足——假輿馬；非“能”水——假舟楫。我們說人可能會(huì)有許多不足與缺點(diǎn)，但這并不可怕，關(guān)鍵是要善于彌補(bǔ)不足、自我補(bǔ)救。

（2）方法得當(dāng)：要想達(dá)到“博見”“見者遠(yuǎn)”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”的理想學(xué)習(xí)效果，要有得當(dāng)?shù)姆椒āＨ绻捎谩摆柖薄凹娱L臂而不登高”“聲加疾而背風(fēng)呼”，陸路可以到達(dá)卻“假舟楫”，必須水路到達(dá)卻“假輿馬”，肯定達(dá)不到理想的效果。

（3）完善自我：荀子認(rèn)為人天生有許多弱點(diǎn)，君子也“生非異也”，要不斷完善自己，就得在學(xué)習(xí)中善于假于物。

同樣第2、4段也包含“善學(xué)”之義。

（三）品（文章的寫作特色）

問題：怎么勸？（換個(gè)問法：作者怎樣圍繞中心論點(diǎn)來娓娓說理聚焦“善學(xué)”的？表達(dá)技巧上最鮮明的特點(diǎn)是什么？這樣寫有怎樣的表達(dá)效果？）

活動(dòng)過程：學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立學(xué)習(xí)后小組交流形成小組最佳答案，然后再全班交流，形成班級最佳答案，最后教師補(bǔ)充。

明確：開篇八個(gè)字獨(dú)成一段，君子曰：學(xué)不可以已。亮出自己的中心觀點(diǎn)，接下來通篇設(shè)喻激勵(lì)人們要永不停息地學(xué)習(xí)而且必須成為“善學(xué)者”，就第3段來看：先說理：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”荀子以親身的體驗(yàn)，通過“終日思”和“須臾學(xué)”的對比，強(qiáng)調(diào)空想不如“善學(xué)”；接著，反復(fù)設(shè)喻展開論證：“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”把如何成為“善學(xué)者”這樣抽象的道理說得明白、具體、深入淺出；最后水到渠成地得出了結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也”這就是說要成為君子，就要永不停息地學(xué)習(xí)而且要“善學(xué)”。

結(jié)束：通觀全文，作者精心設(shè)喻、旁征博引、娓娓說理，不僅勉勵(lì)我們要永不停息地勤奮學(xué)習(xí)，更是要成為一個(gè)“善學(xué)者”。那么，在知識(shí)激增的今天，荀子的這些觀點(diǎn)是否過時(shí)？或者說哪些觀點(diǎn)需要補(bǔ)充發(fā)展呢？

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參考文獻(xiàn)

[1]中華人們共和國教育部.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2]鄭逸農(nóng).“非指示性”語文教學(xué)設(shè)計(jì)研究[M].浙江大學(xué)出版社，2012.

作者簡介：孟彩姣，女，1992年生，山西大同人，教育碩士，山西師范大學(xué)教科院，專業(yè)：學(xué)科教學(xué)（語文）。

（編輯：龍賢東）