「君子以立不易方?！?/p>

—— 《易·恒》

尋找祖國文化的自覺性，曾經(jīng)是全大陸最重要的思想運動，如今的你我早已遺忘自身的來歷。時代成長的演變讓我們覺得西化就是進步，而西方人卻不斷地學(xué)習(xí)我東方文化的傳承。諷刺的是今天的設(shè)計行業(yè)裏中國人努力地畫「阿呆客（art-deco）」，而西方人學(xué)習(xí)畫進化版的新中式。所謂的橫向交流不是忘本，學(xué)術(shù)本有長短和地域之分，傳承和創(chuàng)新都有存在的價值，至於是相融或是對立要回歸到根本的目的。從我個人的角度，我認為學(xué)問沒有東西方之分，只有世界一統(tǒng)的人學(xué)。人學(xué)裏也確實有群組和類分，但這只是根本上地域起源的不同，不影響其未來任何個體的發(fā)展。

如中國人的文字雖有局限性，但它是中國構(gòu)圖法的源點，中國文字傳遞多重資訊，文字組合是一種密碼，文字句的組拼就是無窮的人本交流工具。中國文字賦予符號無窮的意義，文字組裝後就是文章，文章本身是有想象的「意識構(gòu)圖」，充滿想象的抽象藝術(shù)。也因個體的接受想象不同，所以構(gòu)圖在人類的大腦裏產(chǎn)生不同的獨立認知。中國文字更是如此，一個字無窮的多重意義和解釋，中國人的哲學(xué)講究「悟」，也如大多數(shù)不同種族的哲學(xué)來自語言和文字成長演變進化而成。中國人的藝術(shù)文化離不開文字的演變，中國的文字富有今天我們所說的「極簡主義」風(fēng)，字字無窮的含義和歷史背景。文字造就中國文化，文字造就中國的文藝。

洋文裏的「Elevated」 寓意高尚的、升華的、高層的、矗立的；「立」的甲骨文象一人正面立地之形，stand，正能量有原則，不輕易動搖的，教人立身做事應(yīng)持之以恆。如中國儒家思想非常重視這種價值，所謂毅力、所謂堅忍不拔，均是恒德的體現(xiàn)。對於Elevated《立》的認識，上述從文化文學(xué)到象形文字均有所體現(xiàn)。對我而言，「立」就是人的行為意識智慧與人世間其他的一切抗衡「逆天」。建築學(xué)的根本就是與天抗衡，征服原始自然，構(gòu)建現(xiàn)代城市，超越人文歷史。如果說「天」是至高無上的，那所謂的「立」就是挑戰(zhàn)那至高無上的學(xué)問，建築學(xué)就應(yīng)該是中國象形文字「立」的逆天！

所謂的「天」，在儒家思想裏有「天命」論一說，主張「生死有命，富貴在天」，或許墨家的思想更靠近我所謂的「立」逆天理論反對天命論。墨子本身就是一位優(yōu)秀的木匠，其技術(shù)不亞於魯班；墨家重實行，貴紀(jì)律，提倡發(fā)展生產(chǎn)，厲行節(jié)約，重視人力資源的開發(fā)，宣導(dǎo)勞動，主張不勞動者不得食。墨家思想意味著人己自覺地意識到自身的價值，人能夠主宰世界，人是世界的主人。墨家源自儒家，勇於接受儒家的正能量，加以學(xué)習(xí)利用，更勇於創(chuàng)新改變展示不一樣的思想變法。堅定不表示不變，改變不是否定事實和歷史，贊同不表示同流或沒有立場，宇宙萬物是一種流動的變化，我相信永遠滾動的思想成長，獨立思考不等於無知或不探索。

建築師最難的不過是問自己：我的建築理念是什麼？說明解釋，他需要是多元的、統(tǒng)一的、有影響力的、純粹的、國際化的……對我而言，中國象形文字裏的「立」就說明了這一切。足夠的力道、豐富的思想、帶有歷史文化、減到極致的理論；我希望 「立」有如石濤的「一畫」，是超然的；有如萊布尼茨的單子論，可以延展解釋的「由最小的規(guī)則構(gòu)建最多樣化現(xiàn)象」。我希望「立」屬於我的民族性，並且成為屬於我個人的一種設(shè)計表達。