多年來(lái)，人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)，似乎總是非常重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，同時(shí)人們似乎也意識(shí)到，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該就只能這樣，還必須讓學(xué)生在深入感悟人物形象的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)。

一、聯(lián)系作品時(shí)代背景，深入感悟人物形象

入選于初中語(yǔ)文教材的文章，都是古今中外的一個(gè)個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。作品中的人物就是所處時(shí)代的社會(huì)縮影，作者通過(guò)具體的故事情節(jié)的敘述，表達(dá)的主題思想，在一定意義上代表作者的傾向，或者表現(xiàn)著作者某些方面的追求。如都德在《最后一課》中塑造韓麥爾形象，葉圣陶在《多收了三五斗》中塑造舊氈帽朋友的形象等，大抵都可以說(shuō)明這樣的問(wèn)題。對(duì)這些人物，我們不能僅簡(jiǎn)單地從文字層面上進(jìn)行感悟，必須引領(lǐng)學(xué)生去做出由表及里的閱讀，引導(dǎo)學(xué)生去做比較深入性的感悟。而對(duì)相關(guān)人物的感悟，首先必須聯(lián)系作品所處的時(shí)代背景，才可以產(chǎn)生深入而又正確的感悟。如教學(xué)《多收了三五斗》，如果單從文本本身字面去，學(xué)生可能對(duì)舊氈帽朋友產(chǎn)生一種不解，甚至也還可能去怒其不爭(zhēng)。為什么就要將多收了的三五斗賣(mài)給那萬(wàn)盛米行？如果學(xué)生這樣去想，那學(xué)生對(duì)舊氈帽朋友的悲慘生活就無(wú)法理解。所以，無(wú)論教學(xué)怎樣的相關(guān)人物形象的作品，都需要讓學(xué)生站在作品所處的時(shí)代背景里去思考。如舊氈帽朋友所處的時(shí)代怎樣？萬(wàn)盛米行是如此的刻薄，其他的米行又是怎樣？作者之所以創(chuàng)作《多收了三五斗》，是因?yàn)槭裁?？作者是否同情著舊氈帽朋友？雖然一個(gè)作家不能改變整個(gè)社會(huì)，但拿起筆來(lái)敘述社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引起國(guó)人的關(guān)注，就是一種勇敢精神的體現(xiàn)。

二、聯(lián)系作品人物地位，深入感悟人物形象

初中教材中，其人物是比較廣泛的。作品中所凸顯的人物地位有著很大的區(qū)別，有像太陽(yáng)一樣閃爍著燦爛光芒的偉大形象，也有如同小星星那樣散發(fā)著微弱亮光的小人物。這些人物的地位雖然有異，但他們都在自己的崗位上做著默默的奉獻(xiàn)。如高爾基的外祖母，朱自清的父親，還有著許許多多，在大千世界所有的人物中，他們就是十分的渺小。初中學(xué)生雖然已經(jīng)有了相關(guān)的感悟能力，但學(xué)生的思維慣性，導(dǎo)致他們一般都比較崇敬偉大的人物，崇拜充滿(mǎn)壯烈和壯美行為的人物。對(duì)此，語(yǔ)文教學(xué)必須積極引導(dǎo)學(xué)生深入文本閱讀，聯(lián)系作品人物的地位，感悟人物形象。讓學(xué)生能夠悟出平凡小人物身上的偉大來(lái)。即使人物渺小得如同小草，也要讓學(xué)生能夠感悟出小草那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。所以，在相關(guān)文本的教學(xué)中，要力求讓學(xué)生去聯(lián)系作品人物的地位，去發(fā)現(xiàn)人物身上美麗的光環(huán)。如教學(xué)都德的《最后一課》，注意聯(lián)系韓麥爾先生這位普通的底層教師的身份，去感悟人物在最后一課中的語(yǔ)言和行為。先生在最后一課那樣的責(zé)備自己，這樣的責(zé)備凸顯了先生的一種精神，對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。先生在最后一課的最后時(shí)刻，在黑板上板書(shū)“法蘭西萬(wàn)歲”，那字寫(xiě)得那樣的有力，然后一動(dòng)不動(dòng)地立于學(xué)生面前。那樣的板書(shū)說(shuō)明了什么？先生利用板書(shū)期待著什么？學(xué)生便由此產(chǎn)生比較深刻的感受。韓麥爾先生雖然是一個(gè)極為普通的教師，但先生沒(méi)有忘記喚醒學(xué)生的責(zé)任，利用板書(shū)就是對(duì)學(xué)生寄托著無(wú)限的希望——法蘭西是偉大的，期待著學(xué)生為恢復(fù)法蘭西的自由而不懈努力。

三、聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代需求，深入感悟人物形象

我們中華民族已經(jīng)步入十分輝煌的時(shí)期，這是人們都有目可睹的。在為自己祖國(guó)輝煌而引以自豪的時(shí)候，我們還應(yīng)當(dāng)看到，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的道路還充滿(mǎn)著荊棘，需要國(guó)人去披荊斬棘。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)生閱讀感悟，學(xué)生深入感悟人物形象，也還必須聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代，尤其需要聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需求，去深入感悟作品人物形象。當(dāng)今社會(huì)雖然物質(zhì)生活豐富，社會(huì)和諧，但仍然需要一定的精神去支撐。如勤奮刻苦的精神、充滿(mǎn)壯烈和柔情美的精神、創(chuàng)新創(chuàng)造的精神等。教師可以通過(guò)引導(dǎo)，讓學(xué)生深入文本，從人物形象的感悟中挖掘到更為感人的精神品質(zhì)。如諸葛亮的《出師表》，可以讓學(xué)生去形成這樣的感悟，借鑒諸葛亮對(duì)兩朝的忠心輔佐生成熱愛(ài)祖國(guó)、對(duì)黨忠誠(chéng)的情感來(lái)。在實(shí)際教學(xué)中，如果我們能夠結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的需求，就完全可以引領(lǐng)學(xué)生挖掘到更多利于學(xué)生精神建設(shè)的相關(guān)因子來(lái)。如教學(xué)漢樂(lè)府的《木蘭詩(shī)》，如果我們只是停留在以學(xué)生能夠感悟到花木蘭這位具有傳奇色彩的古民族女英雄的形象上，不去對(duì)教材文本做出更為深入的挖掘。那么，學(xué)生就不能對(duì)“唧唧復(fù)唧唧”的不盡哀嘆，對(duì)木蘭的“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”果斷決定，對(duì)木蘭的“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳”的快樂(lè)行為進(jìn)行感悟。因此，通過(guò)深入文本的閱讀，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生便能領(lǐng)悟到一個(gè)生活中真實(shí)的英雄形象，當(dāng)今社會(huì)不僅僅需要木蘭的壯烈美，也需要木蘭的柔情美。木蘭永遠(yuǎn)是人們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中一個(gè)值得崇尚的典型人物形象。

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（張華 江蘇省高郵市南海中學(xué) 225600）