李慧

摘 要：“秋千”作為中國(guó)古典文學(xué)作品中的重要意象，具有極大的研究?jī)r(jià)值。在唐詩(shī)中秋千與女性有著緊密的聯(lián)系，兩者在唐詩(shī)中的結(jié)合給我們帶來(lái)了多種審美樣態(tài)。本文將從秋千與美人的三種審美樣態(tài)入手研究“秋千”的審美意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：秋千；美人；意象；唐詩(shī)

中國(guó)古典詩(shī)詞的審美多是關(guān)于意象的審美，詩(shī)詞中的意象多屬自然之物而少人造之物，究其原因是人造物缺乏生命力而難以成為常用意象。隨著社會(huì)文化及風(fēng)俗習(xí)慣的發(fā)展變化，一些人造物也慢慢成為了文人詩(shī)詞中別具風(fēng)韻的意象，且被反復(fù)吟詠，其中“秋千”就是一個(gè)典型的例子。關(guān)于“秋千”的起源，說(shuō)法頗多，由于文獻(xiàn)資料的匱乏，學(xué)界尚未得出統(tǒng)一的結(jié)論。根據(jù)龐錦榮《也談秋千的起源與流傳》的介紹，在漢武帝時(shí)期秋千傳入中原的說(shuō)法比較可信。無(wú)論秋千起源如何，不可否認(rèn)的是自秋千傳入后，秋千活動(dòng)逐漸由宮廷走向民間戶外，并且進(jìn)入了庭院之中，成為古代女子閨閣生活的重要組成部分。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐詩(shī)中涉及“秋千”的詩(shī)有40余首，宋詞中涉及“秋千”的詞達(dá)200余首，由此可見“秋千”是我們研究古典文學(xué)審美意蘊(yùn)的重要意象。在唐詩(shī)中“秋千”意象多與美人同時(shí)出現(xiàn)，二者有著極其重要的聯(lián)系，本文將主要研究唐詩(shī)中“秋千”與美人給我們帶來(lái)的多重審美意蘊(yùn)。

一、“秋千細(xì)腰女，搖曳逐風(fēng)斜”：動(dòng)態(tài)美

對(duì)比深閨庭院的約束與壓抑，秋千帶給女性的是自由與愉悅。在百花盛開春意盎然的寒食節(jié)，年輕女子換上輕盈的春裝羅裙，載著滿心的期待與興奮走出深閨，外出郊游，踏青。三三兩兩的女子漫步在草長(zhǎng)鶯飛的城郊，此時(shí)此刻最能吸引她們的不是撩人的春色而是那駕在空中搖擺不定的秋千，如“村落清明近，秋千稚女夸”（鄭谷《旅寓洛南村舍》）。對(duì)于久居深閨的女性而言，若只是安靜優(yōu)雅的踏青賞春不僅無(wú)法滿足她們內(nèi)心對(duì)自由的渴望，也無(wú)法宣泄她們內(nèi)心壓抑已久的情緒。她們長(zhǎng)期生活在庭院深處，連說(shuō)話的人都沒有幾個(gè)，更別說(shuō)有外出的機(jī)會(huì)了。久居深閨的女性內(nèi)心寂寞空虛，并且壓抑的情緒也無(wú)法得到釋放。寒食節(jié)打秋千成了她們?yōu)閿?shù)不多的宣泄方式。她們借助搖蕩的秋千宣泄內(nèi)心情緒，釋放真性情。春天，氣溫回升，女子們褪去笨重的冬衣，換上了輕衣薄裙，顯示出姣好的身材，輕盈的體態(tài)。那纖細(xì)的腰肢，飄逸的裙裾隨著秋千來(lái)回?fù)u擺而搖曳在半空中，跌宕起伏。女子們打秋千時(shí)的歡聲笑語(yǔ)似是人世間最美妙的天籟，歌唱著她們的愉悅，炫耀著她們來(lái)之不易的自由。也只有在打秋千時(shí)，她們才會(huì)如此的肆意大笑，其他時(shí)候恐是不會(huì)的吧！那搖曳的身姿、飛舞的羅裙、令人傾心的笑顏，無(wú)不讓人聯(lián)想到唐玄宗所說(shuō)的“半仙之戲”。女子們?nèi)缤焐萧骠嫫鹞璧纳裣慑?，在秋千的立板上搖擺不定，忽遠(yuǎn)忽近，似是想要躍身飛走，卻又戀戀不舍，來(lái)回徘徊蕩漾，給人一種飄逸出塵脫俗之美，讓人挪不開眼球。唐詩(shī)中有不少著力描寫這一美態(tài)的詩(shī)句，如“秋千細(xì)腰女，搖曳逐風(fēng)斜”（白居易《和春深二十首》），“風(fēng)煙放蕩花披猖，秋千女兒飛短墻”（李山甫《寒食二首》），“云間影過(guò)秋千女，地上聲喧蹴鞠兒”（曹松《鐘陵寒食日與同年裴顏李先輩、鄭校書郊外閑游》），“長(zhǎng)長(zhǎng)絲繩紫復(fù)碧，裊裊橫枝高百尺”（王建《秋千詞》）等。

在百花競(jìng)開的季節(jié)里，身著靚裝踏青的女子們?cè)谌f(wàn)花叢中擺蕩秋千，搖曳的身姿，甜美的笑聲，如花的笑靨，無(wú)疑是這寒食節(jié)里最引人注目的一道風(fēng)景線，令行人駐足欣賞，感受她們的青春活力以及自由的美好。人們不禁猜想，深閨女子最愛的節(jié)日當(dāng)屬這寒食節(jié)了吧，在這一天她們走出閨閣房門，窺探院外的世界，在生機(jī)勃勃的城郊欣賞迷人的春景，再蕩上一會(huì)兒秋千，宣泄壓抑的情緒，享受片刻的自由。

在古代，無(wú)論男女都打秋千，如：“醉里不知時(shí)節(jié)改，漫隨兒女打秋千”（徐鉉《柳枝詞二十首》），“彩繩芳樹長(zhǎng)如舊，唯是年年換少年”（白居易《病中多雨逢寒食》），但其中女性尤為鐘愛這項(xiàng)娛樂活動(dòng)，如“好是隔簾花樹動(dòng)，女郎撩亂送秋千”（韋莊《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》）。古代的女性不僅僅只有平素里矜持的嬌柔美，還有活力的動(dòng)態(tài)美。青春活力是上天賜予女性最美好的禮物，是每位年輕女性都有的，只是因?yàn)榉饨ǖ纳鐣?huì)環(huán)境壓制著她們活潑開朗的本性，讓她們只能遵循傳統(tǒng)的封建禮教，成為多端莊矜持，卻少了一分天真活潑的女性。幸運(yùn)的是我們還能在女子打秋千里目睹她們的天真活潑。如“蒙蒙百花里，羅綺競(jìng)秋千”（張仲素《春游曲三首》），“秋千爭(zhēng)次第，牽拽彩繩斜”（劉禹錫《同樂天和微之深春二十首》）。平日里矜持嬌柔，舉止優(yōu)雅的女子，這時(shí)也變得爭(zhēng)強(qiáng)好勝起來(lái)，一個(gè)“競(jìng)”和“爭(zhēng)”字把她們不服輸?shù)男睦砜坍嫷昧芾毂M致。她們打秋千的歡樂狀態(tài)、率真神態(tài)，均展示著她們真實(shí)的內(nèi)心，讓她們壓抑的生命充滿活力，就像是被困的籠中鳥終于得到了自由。在宋詞中也有不少著力描寫女性這一形象的詞句，如“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。（蘇軾《蝶戀花》），“一生下雨誰(shuí)家女，秋千映，紅粉墻西”（李冠《蝶戀花》）等。秋千成為了她們自由展示自己的舞臺(tái)，讓她們忘卻了平日里該有的矜持溫柔，讓她們無(wú)拘無(wú)束地釋放自己的真性情，讓她們做最真實(shí)的自己。

在春意濃濃的寒食節(jié)里，女子獨(dú)愛秋千，打秋千成為了她們宣揚(yáng)青春活力擺脫束縛的有力方式。在衣袂飄舉中，在歡聲笑語(yǔ)中，在爭(zhēng)強(qiáng)好勝中，女性獨(dú)有的動(dòng)態(tài)美和活力美遙相呼應(yīng)，成為春日里一道最亮眼的風(fēng)景。

二、“想得那人垂手立，嬌羞不肯上秋千”：柔麗美

隨著時(shí)間的推移，秋千與美人意象也在變化發(fā)展。秋千漸漸疏離于寒食清明的節(jié)日色彩而單獨(dú)出現(xiàn)，成為女性閨閣中的必需品，打秋千也就成為了更加常見的生活場(chǎng)景。相比之前女子戶外打秋千的活潑率真，庭院中打秋千的女子多了一份柔麗含蓄。中國(guó)詩(shī)詞講求含蓄朦朧，唐詩(shī)中也有不少詩(shī)句著力描寫女性打秋千時(shí)的含蓄柔麗，如“想得那人垂手立，嬌羞不肯上秋千”（韓偓《想得》）。秋千逐漸演變?yōu)榱饲嗄昴信異矍榈囊娮C之物，在心上人面前那個(gè)曾經(jīng)在戶外肆意大笑，不顧形象的女子這時(shí)也變得嬌羞起來(lái)，倚靠在秋千架旁，扭捏著不肯上秋千，嬌羞嫵媚之態(tài)讓人覺得甚是可愛，少女含羞靦腆的形象被刻畫得惟妙惟肖，含蓄柔麗之美盡顯無(wú)遺。又如“佯羞不顧雙飛蝶，獨(dú)背秋千傍畫樓”（陳允平《思佳客》），這時(shí)女性的陰柔美應(yīng)該是最為含蓄且嫵媚動(dòng)人的吧！

戶外打秋千的女性多是愉悅率真的，不僅是因?yàn)樗齻儗?duì)自由的向往，年輕貌美也是原因之一。及笄之年的女子對(duì)愛情充滿無(wú)限的向往，父母卻把她藏在家中并未許嫁。思嫁的女子面對(duì)盎然春色，如無(wú)秋千搖擺亦是無(wú)法變得歡愉起來(lái)。如“十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風(fēng)，背面秋千泣”（李商隱《無(wú)題二首·其一》），拂面的春風(fēng)撩起了她的情思，面對(duì)見證愛情的秋千不禁感到青春易逝容顏易老，只得背對(duì)秋千架下歡樂的同游伙伴們而獨(dú)自黯然神傷，悄悄抽泣，感嘆時(shí)光易逝容顏易老，傷春之情油然而生?！氨趁媲锴А倍呐咏腥烁鷳z惜，她們美麗的容顏上總有一絲愁苦、無(wú)限情思。女性的柔弱愁苦之態(tài)展現(xiàn)的淋漓盡致?！氨趁媲锴А钡拿鑼?，增添了整首詩(shī)的陰柔美。秋千作為青年人所鐘愛的游戲活動(dòng)，它一方面是女性生命力的昭示，另一方面也引發(fā)了女子韶華易逝的愁苦。對(duì)于那些與意中人在秋千架下結(jié)下一段情緣的女性來(lái)說(shuō)，更易被惹出無(wú)限相思之情。“無(wú)處說(shuō)相思，背面秋千下”（晏子道《生查子》），昔日與少年一起嬉戲的秋千架下如今只剩得女主人公一人。無(wú)限的相思不僅無(wú)處訴說(shuō)，而且這份相思來(lái)得太深太濃烈，無(wú)法言表，只得一個(gè)人默默承受。如“海棠花下秋千畔，背人撩鬢道匆匆”（韓偓《后魏時(shí)相叫人作李波小妹》），海棠花下一位佳人獨(dú)自來(lái)到秋千架旁，黯然惆悵，梳理著自己的鬢發(fā)感嘆時(shí)光匆匆。又如“夜半無(wú)燈還有睡，秋千懸在明月中”（薛能《寒食日題》），“夜深斜搭秋千索，樓閣朦朧煙雨中”（韓偓《寒食夜》），溫婉美麗的女子走下秋千，靜靜地倚著秋千，情深意重地望著遠(yuǎn)方，散發(fā)出淡淡的憂郁。這些詩(shī)詞的描寫將古典女性的柔弱顯露無(wú)遺，相比昔日爭(zhēng)強(qiáng)好勝的形象，濃濃的柔麗美油然而生。庭院中的“靜”和戶外的“鬧”形成鮮明的對(duì)比，秋千的歡樂與女子的憂傷相映襯。一幅幅“佳人倚秋千”圖展現(xiàn)了女性的多愁善感，極富柔麗美。

女子走下秋千或倚或靠，借秋千襯托出女子的柔弱，突出表現(xiàn)了女性的陰柔美。秋千代表的青春活力與女性獨(dú)守空閨的寂寞形成鮮明對(duì)比，更加深刻豐富地展現(xiàn)了古典女性的陰柔美。

三、“飲散無(wú)人收拾得，月明階下伴秋千”：孤寂美

如果說(shuō)歡樂是秋千意象表現(xiàn)出來(lái)的青春活力美，那么凝結(jié)了愁思的秋千則更多的傳達(dá)出一種孤寂凄婉的美感。隨著“秋千”意象的廣泛運(yùn)用，其內(nèi)涵也越來(lái)越豐富，除去秋千女子的情思以外，還被諸多文人用以寄托自身的情懷，借“秋千美人”的形象來(lái)感慨自身的不幸遭遇或抒發(fā)思鄉(xiāng)之情等。如“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”（杜甫《清明二首》），杜甫感嘆自己的人生就像球一樣被人踢來(lái)踢去，正如秋千一樣飛蕩往復(fù)高低起伏不定。詩(shī)人也因清明時(shí)節(jié)蹴鞠，打秋千等相同的習(xí)俗而憶起自己的親朋，陷入惆悵之中，柔腸寸斷。

中國(guó)繪畫講究構(gòu)圖技巧，詩(shī)畫相通，詩(shī)歌亦是講求意象構(gòu)圖美的。詩(shī)人們常常通過(guò)對(duì)審美意象的構(gòu)圖來(lái)襯托詩(shī)詞內(nèi)外的意蘊(yùn)，在寂靜的時(shí)空，偌大的空間環(huán)境里，沒有了昔日飛蕩的倩影，僅剩一架空秋千孤零零地懸在半空中。如“淡月照中庭，海棠花自落。獨(dú)立俯閑階，風(fēng)動(dòng)秋千索”（韓偓《效崔國(guó)輔體四首》），淡淡的月色映照在庭院中，嬌嫩的海棠花不知在何時(shí)也悄然謝落了。凄清的春夜里女主人公孤零零地佇立在窗前，俯視著屋前的臺(tái)階，但臺(tái)階上卻什么都沒有，空蕩蕩的，只有院子里的秋千被風(fēng)兒擺弄。整個(gè)畫面幽靜寂寥，清冷的氣氛濃烈無(wú)比，讓人覺得甚是凄涼傷感。庭院里空蕩蕩的秋千和孤零零的自己與早前庭院里熱鬧歡愉的場(chǎng)景形成鮮明的對(duì)比，襯托出詩(shī)人內(nèi)心的孤寂愁緒，以動(dòng)襯靜的手法讓人倍感凄清孤寂。。秋千本是寒食清明的標(biāo)志性事物，代表著草長(zhǎng)鶯飛，明麗俊秀的春景，也代表著女性的青春活力，它與朦朧的煙雨、皎潔的圓月、空寂的庭院對(duì)比，突顯出了詩(shī)人感嘆時(shí)光流逝自己卻依舊憤懣不得志的憂愁心情。月下秋千生出更多的愁思，讓傷感的人更孤寂，讓不得志的人更憂愁，甚至有的人為此輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡，只得起身獨(dú)自走到秋千架下熬過(guò)漫漫長(zhǎng)夜，任由腦海里佳人打秋千的背影擾亂心緒折磨自己。如“夜深斜塔秋千索，樓閣朦朧煙雨中”（韓偓《寒食夜》），凄涼的雨夜，庭院里空蕩無(wú)人，只有一架秋千被細(xì)雨敲打，在詩(shī)人的眼中搖擺。在這夜深人靜之時(shí)，看著那閑置的秋千微微搖晃。深夜煙雨中無(wú)人打秋千，那一架空秋千依然最吸引他，究其原因是那“秋千索”曾被佳人纖手所握。此時(shí)此刻不禁想起白日里打秋千的熱鬧場(chǎng)景和那打秋千的佳人，心底的孤獨(dú)寂寞涌上心頭，難以消解。在成彥雄的《柳枝辭》（其二）中這樣寫到：“飲散無(wú)人收拾得，月明階下伴秋千。”熱鬧的歡宴過(guò)后，人去樓空，只留下一片杯盤狼藉，宴會(huì)上的歡愉與現(xiàn)在的孤寂形成鮮明的對(duì)比，此刻心生郁悶的詩(shī)人只得來(lái)到秋千下想要在昔日與佳人共打秋千的地方尋得一絲慰藉，可此時(shí)讓人更惆悵的是佳人已然不在，只留自己與院中秋千相伴。一顆孤寂的心滿是嘆息與愁悶，難以安撫。

一輪明月，一座庭院，一架秋千，一段回憶，一個(gè)人，凄清孤寂。秋千也不再只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的娛樂活動(dòng)了，更是一種心緒的寫照，帶著強(qiáng)烈的主觀色彩，成為了極富感染力的人造物意象。

四、結(jié)語(yǔ)

“一個(gè)意象的歷史就包含著一種精神的歷史，它包含著文化體驗(yàn)方式對(duì)它的滲透。”唐詩(shī)中，詩(shī)人們從女性打秋千到走下秋千的書寫變化反映著秋千意象的發(fā)展同時(shí)也體現(xiàn)著我們審美趣味和審美理想的變化發(fā)展。秋千在被反復(fù)吟誦的過(guò)程中，它所代表的時(shí)間空間以及人物情感不斷變化發(fā)展，正是這種變化使其具有了豐富的想象和象征意味?！扒锴А痹谥袊?guó)古典詩(shī)詞中具有極其重要的審美意味，是中國(guó)古典文學(xué)中一顆璀璨的明珠。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊義.認(rèn)識(shí)詩(shī)學(xué)[J].創(chuàng)作評(píng)譚，2005（6）：12.

本文為湖北省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：中國(guó)文學(xué)中的“秋千”意象的審美意蘊(yùn)研究（編號(hào)201510517011）成果之一。