黃鴻勛

【課題項目】廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題成果《把本土音樂引入高中音樂課程改革的探索與研究——以欽州市第三中學(xué)為例》（2013A030）

【中圖分類號】J802.1 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）07-0083-02

采茶戲源于江西，約1780年傳入欽州，經(jīng)過200多年的變革，今已成為具有欽州特色的地方采茶戲，是群眾所喜聞見的地方劇種之一，流行較廣，至2015年底，欽州地區(qū)有專業(yè)（業(yè)余）采茶團共100余團，1千多人。在靈山縣、浦北縣及周邊的黃屋屯、茅嶺、大直、小董、那麗等鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有很多由農(nóng)民自發(fā)組織成的采茶團，在欽州管轄的地區(qū)差不多每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有一支采茶隊，在面對如此龐大的文藝隊伍時，調(diào)查和研究欽州地區(qū)的采茶文化，對于繼承和發(fā)揚本地區(qū)的民俗文化起到了重要的作用。

一、采茶戲的傳入和發(fā)展

通過不斷地查找《欽州縣志》、《欽州地區(qū)志》和各類文獻，對欽北區(qū)大直采茶劇團、捻子坪采茶團、欽城、兆雅、少珠采茶團和那麗采茶團等劇團進行現(xiàn)場調(diào)查和看戲后，對欽州地區(qū)的采茶歷史和現(xiàn)狀有了更好的理解和描述。欽州人唱采茶，源遠流長，據(jù)文獻記載，從清代乾隆年間至今，已有272年的歷史，欽州采茶是在福建、安徽、江西的“采茶燈”，湖南、湖北的“采茶歌”，廣西桂南地區(qū)的“采茶舞”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的地方小戲。早在清代乾隆年間，“采茶燈”、“采茶歌”、“采茶舞”是一種民俗活動：到了道光年間，“采茶燈”、“采茶歌”、“采茶舞”開始以故事為主線，編寫出有人物、有性格、有情節(jié)的小戲，成為上元演出的“百戲”之一，故被稱為“唱采茶”。欽州唱采茶與各民間藝術(shù)有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，既與民間木魚說唱有關(guān)、也與江西的茶藍燈、廣西的彩調(diào)以及廣東粵劇有密切的關(guān)系，屬于桂南采茶戲的支系，它的發(fā)展經(jīng)歷了“詩歌自娛”、“民間表演性歌舞”、“演唱歷史故事以及民間傳說的小戲”等三個基本階段。

（1）詩歌自娛階段

日常生活中，人們唱以《十二月采茶》為核心的“采茶歌”，演唱的次序為：開臺茶、開荒、點茶、采茶、炒茶、賣茶。曲調(diào)單純、即興編唱多采用徒歌演唱形式，自娛性較強。

（2）民間表演性歌舞階段

“唱采茶”開始作為加演節(jié)目，與舞獅、舞龍，“唱麒麟”等節(jié)目一同演出，稱為“獅子夾采茶”，而進入表演性歌舞的行列和階段。歌舞階段的角色一般以一生二旦為主，生穿彩衣，腰系彩帶，手拿錢尺、紙扇、銅鑼；旦穿大襟衣，腰系綢帶，手持花籃、紙扇、手絹邊唱邊舞。

（3）小戲階段

采茶舞蹈藝術(shù)發(fā)展的后期，在“茶插”的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了以插入演唱歷史故事和民間傳說為主要內(nèi)容的“采茶串古”，劇目有《梁祝》、《阿蘭賣豬》、《一枝花》、《張三過年》、《董永賣身》、《尋親》等一百余出。出場人物達十人以上，角色還增加了丑生、老生、丑旦及童角等。音樂加入了其他曲牌和鑼鼓節(jié)奏，伴奏樂隊由嗩吶、竹笛、揚琴、胡琴、秦琴、二胡以及錘鼓、板、大鑼、大鈸、小鑼、蘇鑼等打擊樂器組成。

二、采茶歌舞的音樂特征

采茶的歌舞表演主要采用“茶腔”和“茶插”兩類曲調(diào)因素。

（1）茶腔

茶腔一般包括原生型茶腔、派生型茶腔、借入型茶腔

在作為固定因素存在的茶腔里，有一部分曲調(diào)是從小調(diào)或說唱音樂里借入，如欽州采茶的基本曲調(diào)之一《南音》是從當(dāng)?shù)卣f唱音樂“木魚”演變而來的。

（2）茶插

“茶插”乃民間叫法，按民間藝人的理解，有在固定的“茶腔”中間隨意插入新鮮對比材料的意思。“茶插”的成分包括明清小曲、本地或外來的各種民間山歌、小調(diào)和說唱、戲曲曲牌。

三、欽州采茶戲的表演形式

欽州采茶戲?qū)儆趹蚯懂牭拿耖g歌舞劇體系。表演方面，歌舞性強，詼諧風(fēng)趣；音樂方面，屬聯(lián)曲體。表演特點是歡樂、活躍、開朗。演唱時男女同腔同調(diào)。旦角過去用假嗓（男扮女裝），現(xiàn)在用真嗓翻高八度；語言方面，用本地方言-—白話演唱，通俗易懂，這就把欽州采茶戲的地方特色。

四、欽州采茶現(xiàn)階段存在的問題和建議

唱采茶，在欽州有很強的生命力，現(xiàn)在文化娛樂豐富了，可采茶仍占據(jù)了不少人的文化業(yè)余生活，盡管采茶文化得到了不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，但是我們還是發(fā)現(xiàn)了其存在的諸多需要解決的問題。

（1）演員的文化水平低下，年齡明顯偏大，每個劇團演男、女主角的演員年齡都基本超過了35歲，有些團演員的平均年齡都在40歲左右，現(xiàn)狀中的采茶劇團面臨著后繼無人的情況，由于采茶戲演出的收益甚微，吸引不了年輕一代人進去學(xué)戲，就算有年輕人肯進團也是暫時跟著同村的人唱戲玩玩而已，很多戲劇表演上的動作和唱腔都沒有學(xué)到位，過不了一年半載，很多年輕的演員就會離開劇團，最后還是剩下老一輩的人在那里唱，年復(fù)一年都是如此。

（2）采茶團隊的演出質(zhì)量沒有衡量的標(biāo)準。

欽州有大大小小的上百個劇團，每個劇團的演出風(fēng)格都不同，同一個版本的戲，可以演上幾十種不同的形式，傳達給觀眾的都是不同的感受?，F(xiàn)在的戲團里加入了很多土白話的語調(diào)，包括當(dāng)?shù)刭嫡Z里面罵人的粗話和色情下流的話語，常常一部好的劇目經(jīng)改編過后，已經(jīng)沒有了最初采茶戲的味道。有些采茶團隊為了追求經(jīng)濟利益，吸引更多的觀眾去觀看，演唱的內(nèi)容低俗，“茶插”部分有的劇團引入了流行歌曲，演員隨隨變變的就唱了一大串與劇目沒有關(guān)系而又引人發(fā)笑的話，有時候把吃飯、睡覺、上廁所之類的事情都唱出來，漸漸地就形成了沒有文化的人越愛看采茶戲，受教育程度越高的人越排斥采茶戲的現(xiàn)象。

（3）采茶作為本地文化的亮點卻沒有得到政府很好的關(guān)注。

據(jù)文化局的登記，專業(yè)的采茶隊有50多隊。但是，真正活躍于田間地頭由農(nóng)民利用農(nóng)閑自發(fā)組成的團隊還有很多是沒有備案登記的。欽州地區(qū)的大、中、小學(xué)沒有一所學(xué)校是把采茶戲引入課堂的，政府對采茶戲的宣傳力度不夠，這對于擁有上萬聽眾的采茶戲來說是得不到該得到的重視。

（4）采茶演員的生活貧苦是大問題

一個中型的采茶隊包括樂師在內(nèi)共有12人左右，每個晚上的總收入不定，有時候是200多元，，有時候是400多元，平均一個月下來，每個人分到手的錢最多也就是800多元，在如此低微的收入下，很多人生活水平一直都維持在最低下，每天晚上靠強顏歡笑去賺錢，盡管他們只是在演戲，但是由此可以看出采茶演員在觀眾眼里面不但身份低微，而且每個人都在艱難的維持著生計。

五、小結(jié)

通過對欽州地區(qū)采茶戲的調(diào)查和研究，使我們更清楚的了解了采茶戲的傳入、發(fā)展及獨特的歌舞特點，這對于以后該如何去保護珍貴的民俗文化遺產(chǎn)提供了有力的憑據(jù)和指導(dǎo)的作用，欽州采茶戲擁有272年的光輝歷史，是屬于欽州人民最寶貴的文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚采茶戲是件任重道遠的事情。