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        愛與欲的人性悲歌

        2017-05-08 14:25:40袁玥
        北方文學·中旬 2017年4期
        關鍵詞:洛麗塔

        袁玥

        摘要:在美國作家納博科夫的小說《洛麗塔》中,主人公亨伯特是一個具有精神分析原型特征的典型,文中有大量對亨伯特無意識領域和內心世界的描述,這都與弗洛伊德性本能理論和人格結構理論相匹配。本文主要從弗洛伊德人格結構理論的角度,分析亨伯特的人物性格及命運。

        關鍵詞:洛麗塔;納博科夫;人格結構理論

        納博科夫的小說《洛麗塔》是一個關于中年男子與未成年少女的畸戀故事,其中充斥著大量細膩之極的情欲心理描寫,以至于在很長時間內,都被出版商和讀者誤讀為色情文學。但終于,評論家還是發(fā)掘了出這部“非道德”的嚴肅文學的非凡價值。

        在《洛麗塔》開頭部分,作者交代了他地精神病史。盡管納博科夫本人對弗洛伊德的“力比多”泛性論嗤之以鼻,在文本中也對其進行揶揄式的戲仿,但不可否認亨伯特形象的構建,是與精神分析學說相呼應的。

        一、亨伯特的性心理根源

        亨伯特對于“寧芙”的狂熱迷戀是扭曲的,他表面上是一個英俊出眾的男性,但他的內心充斥著難以紓解的欲望——這無疑昭示著他病態(tài)畸形的性心理。而這種性心理有著深刻的根源。

        首先,亨伯特的母親在他三歲時死于一次意外事故,雖然他在敘述中說自己成長為“一個快樂、健康的孩子”。[1]4但顯然,在他的童年,母愛是缺失的,他的“俄狄浦斯情結”沒有找到適宜的落腳點。弗洛伊德認為,戀母情結“如果得不到妥善結局,就會導致神經(jīng)病癥與精神變態(tài)”[2]。并且,在性啟蒙時期,他的父親與某位夫人旅行去了,因此“沒人聽我訴苦,也沒人給我指點?!盵3]5這也對他人格的健康發(fā)展有負面影響。

        其次,在亨伯特還是一個男孩的時候,他與同齡女孩阿娜貝爾“痛苦難忍地相愛了”[4]6。然而在四個月后,阿娜貝爾死于傷寒,從那時開始,亨伯特對戀愛伴侶的幻想定格在了發(fā)育尚未完全的少女身上。他把阿娜貝爾和洛麗塔的形象重疊起來,他相信, “洛麗塔是阿娜貝爾的繼續(xù)”[5]8。正如弗萊德森·鮑爾森所說,洛麗塔與亨伯特的關系在前者看來不過是一場游戲;而對于后者來說,他的心理問題可能在于他“還停留在童年時代的游戲里”。[6]

        二、亨伯特的人格結構分析

        本我(id)是人格結構中最原始部分。在《洛麗塔》中,亨伯特對洛麗塔的性渴望和性幻想隨處可見。例如這個描寫與洛麗塔嬉戲打鬧的場景,就細致地展現(xiàn)了亨伯特“本我”的噴張: “我小心翼翼地增加著魔幻般的摩挲……在兩條橫過我膝蓋的灼熱玉腿與無以言傳的隱蔽的膨脹之間摩挲……”[7]55

        在亨伯特的人格結構中,超我(superego)處于一種缺失的狀態(tài)。他雖然在眾人面前維持著一個知識分子的形象,但實際上他既沒有宗教信仰,也不將普遍的社會道德視為行為準則。我們看到,《洛麗塔》中充溢著許多的自我譴責的文字。在這一點上,他是極度矛盾的。

        關于自我(ego),弗洛伊德這樣論述,它 “服侍三個嚴厲的主人,而且要使它們的要求和需要相互協(xié)潤?!盵8]亨伯特的自我使他看起來與常人無異,但外部世界和現(xiàn)實原則讓他不得不將自己內心的欲望隱藏起來,因此他常常處于一種壓抑的狀態(tài)。

        在亨伯特這個矛盾復合體中,本我與自我常常做著激烈的角逐。例如在他欲加害于夏洛特這一情節(jié),本我與自我就展開了一場斗爭。他在腦海中構造了一個謀殺計劃,并用意識流的表達將其展現(xiàn)出來:“我要做的只是重新跳進去,做一次深呼吸,然后抓住她的腳踝,迅速帶著我俘虜?shù)氖頋撓氯ァ盵9]84但他沒有這樣做,因為他的自我占了上風。

        再如在“著魔的獵人”旅館里,亨伯特與洛麗塔共處一室,作者以細膩之至的筆觸描繪了亨伯特欲望的喧囂:“我朝我晶瑩的愛人移去,每次覺得她動了或正要動的時候便停下來,退回去。”[10]130最終洛麗塔對他有意無意的誘惑使得他如愿以償?shù)卣加辛怂?。超我消匿了,自我只能在夾縫中求生存,于是他沉淪在對洛麗塔的愛欲之中無法自拔。

        另外,看似聲名顯赫的劇作家奎爾蒂,其實是一個惡魔??梢哉f,奎爾蒂(Guilty)即是本我層面上的另一個亨伯特。試看亨伯特意圖殺死奎爾蒂的段落:“我們抱在一起,在地板上滾得天翻地覆,象兩個無助的大孩子?!覀冇謮鹤×宋?。他們又壓住了他。我們壓住了我們自己?!盵11]308而guilty,在英文中即“有罪的”,這暗示著他是亨伯特人格中罪惡的一面。

        從某種程度上說,洛麗塔即是亨伯特人格的一面鏡子,在這面鏡子里,呈現(xiàn)著他的愛和欲望。正如在《洛麗塔》開頭的那句經(jīng)典之辭:“洛麗塔,我的生命之光,欲望之火,同時也是我的罪惡,我的靈魂?!盵12]3正是這三個音符,使亨伯特在本我之中沉淪、在自我之上躁動、在超我的邊緣徘徊,最終譜出了這支愛與欲的人性悲歌。

        參考文獻:

        [1][3][4][5][7][9][10][11][12][美]弗拉迪米爾·納博科夫.洛麗塔[M].譯林出版社,2000:4,5,6,8,55,84,130,308,3.

        [2]錢谷融,魯樞元.文學心理學[M].華東師范大學出版社,2003:327.

        [6][美]弗拉迪米爾·納博科夫.金紹禹譯.《堂吉訶德》講稿[M].上海三聯(lián)書店,2007:8.

        [8][奧]弗洛伊德.精神分析引論析講[M].安徽丈藝出版社,1987:86.

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