楊陽

摘要：錢鐘書先生在其《談藝錄》中言及李賀時，充分肯定了李賀詩歌遣詞造句摹寫設色上的成就。同時，也指出了李賀詩在構思用意上的不足，謀篇命題上缺乏相對宏大的藝術視野。從錢先生的評價出發(fā)，以與其有許多相似之處的李白作為參照，對比分析李賀的藝術特色。

關鍵詞：李白；李賀；審美范式；錢鐘書詩評

李賀與李白同為唐代的浪漫主義詩人，在藝術創(chuàng)作上有著一些相似之處——皆寫神鬼玄幻、皆有極大的夢幻色彩，各自有比重較大的夢幻詩；同時，都對于樂府詩有著各自的繼承與發(fā)展，都是浪漫主義傳統(tǒng)的發(fā)揚者；在創(chuàng)作上都以奇特的藝術想象和別出機杼的藝術構思而獲得贊譽。但李賀之詩名難匹李白。錢鐘書對于此有過這樣的評價：“長吉穿幽入仄，慘淡經營，都在修辭設色，舉凡謀篇命意，均落第二義”。李賀之詩將注意力放在了詩歌的用詞新奇上，冥思苦吟、苦心經營。似宋代文人靠才情而作詩，多以古題發(fā)揮。而李白創(chuàng)作則不同，多即興而作一氣呵成，整體詩歌的氣象自然流暢、關照宏大。創(chuàng)作方式的不同形成了詩仙、詩鬼兩種不同的審美范式。李白代表的是人們對于舒張與展露的情感表達上的滿足，而李賀代表著的是好奇與求異的審美追求的滿足。具體來說，就是二者在語言表達和詩歌主題用意上的差異。

語言表達上，李白直抒胸臆暢快淋漓，李賀幽曲晦澀曲意難解。所謂白善議論、賀工描摹。一方面，二者詩歌有著意象疏密上的不同。李白的詩往往大處著眼，意象、議論、情感渾然一體，大開大合而沒有對于意象的過度應用，只是簡單的勾勒。李白詩歌中的意象不加堆砌，不是每句一個或者多個，而是好多句共同構成完整意象，疏朗適中。所以李白對于自己的情感有一個直接的抒發(fā)，詩歌的主題和所寄寓的情感是明確可感的。而李賀則將意象進行鋪排與描摹，情感不進行直接的抒發(fā)與宣泄，有意寄托在意象之中，需要人們多層的解讀與闡釋。李白詩中景象往往虛寫，物象更多是一種感覺而非具體情態(tài)。李賀則多為實寫，物象有自己濃重的主觀色彩。

以李賀與李白的同題樂府詩《將進酒》為例，李賀之詩，開篇一句流麗多彩的畫面即全部由意象構成。晶瑩的琉璃琥珀，鮮紅濃郁的酒。宴酣之樂醉生夢死。龍鳳、羅幃、笛鼓、桃花雨等等，意象排列十分密集，前三句意象的數量就多達十幾個。每一處的排列都不是隨意而為之，用詞上也力求新奇不落俗套。酒滴比作紅珍珠，佳肴比作龍鳳肉，笛是龍笛，鼓是鼉鼓，這番醉飲生出了別樣的暢快與奢侈來。皓齒歌，不賞樂而賞歌者皓齒，細腰舞，不觀舞曼妙而觀舞者妖嬈。奇巧風趣可見一斑。如王琦言：“長吉下筆，務為挺拔，不屑作經人道過語?！?/p>

李白《將進酒》給人的第一感覺便是沒有這樣濃麗絢爛。金樽加之白發(fā)，配上五花馬，便是所有的色彩了。其他李白的詩作，也無外乎淺淡的青冥、綠水、白鹿、青崖。李白詩色彩上給人留下深刻印象的舉不出幾例來。馬匹鐘玉等象征性物象，散落詩中，不加描摹。詩人更多寫豪飲之舉，落腳于消愁放曠的情感表達。敘述、議論、抒情等共融一爐。

錢鐘書先生認為李賀煉字造句的功力正是李賀的過人之處，將其與戈蒂埃相比。歷來的詩評也對此大加贊賞。但這也正是李賀為人詬病之處，奇巧意味著晦澀生僻的意象書寫，意味幽曲容易雕飾過度而失了氣韻。

主題用意上，杜牧言“稍加以理，奴仆命騷可也”。贊美之余也認為文理有所不足。即錢先生言，涉世未深，缺乏完整體認及深刻見解。換句話說，缺乏宏大視野，情感表達不盡淋漓。例如《天上謠》，有人說是描繪完美仙境景象，表達現實的苦悶。也有人說旨在諷刺統(tǒng)治者。都不免牽強附會。取錢鐘書言“蓋長吉振衣千仞，遠塵氛而超世網……鮮人間事”。李賀詩少一些對于世道人情的關照。雖然李賀有一些借古諷今的作品，甚至有人拿杜甫作對比，但不可否認其詩作不食人間煙火。許多人非要從李賀的詩中讀出更多的意味來，但實際在李賀短暫而多舛、寫滿了辛酸與不甘的苦悶人生里，沒有那么多的心力去關注更大的世界，用更宏大的視野進行文學書寫。錢先生舉《公莫舞歌》也未給出其用意的解讀，普遍認為只是一首求新的翻新之作，除了對于當時情境的想象之外，沒有更多宏大關照及深刻感發(fā)。詩于李賀，更像是一種凄苦人生中難得的消遣。涉世未深因命數有限，刻意為詩是他自己的精神棲息。

相比而言，李白有“將復古道，非我而誰”的使命感與積極的處世態(tài)度，《蜀道難》用語新奇之余強烈的情感傳達，對于祖國山河的熱愛及隱憂之思?！豆爬试滦小分袑τ诋敃r的政治黑暗昏暈的不滿與自己兼濟天下的英雄情懷的抒發(fā)。有《贈汪倫》《送友人》等詩作感人的深厚友情，直接的離情抒發(fā)。詩仙李白的詩，因酣暢的情感表達顯得流暢逍遙，詩中洋溢流動著生命意識、有對于自身價值的全面體認、對于時運與自身命運的聯系與把握。這是其獨到之處，也是形成不同于李賀的詩仙審美范式的主要原因。

參考文獻：

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