周春燕

摘要：本篇文章是對“淺論文學(xué)創(chuàng)作中相似思維應(yīng)用”一文的進(jìn)一步細(xì)化。本文主要就“事物之間色澤與形態(tài)的相似、事物之間特點的相似、表現(xiàn)方法的相似”三個方面進(jìn)行簡單的界說，并且在此基礎(chǔ)上把“相似思維”與“比喻”聯(lián)系起來，對“比喻”的實質(zhì)進(jìn)行了透視。

關(guān)鍵詞：相似思維；比喻； 形態(tài)；色澤； 表現(xiàn)方法

“相似思維”最早由山西省社會科學(xué)研究所張光鑒先生提出，這無疑是二十世紀(jì)八十年代具有重大意義和重要影響的理論研究之一。

作家秦牧說：“美妙的比喻簡直像一朵朵色彩瑰麗的花，照耀著文學(xué)?！鼻啬料壬脑挻_實是經(jīng)驗之談，“比喻”在文章寫作、文學(xué)創(chuàng)作中的確占有非常重要的地位。按照修辭學(xué)理論的觀點：“比喻”句構(gòu)成條件一般包括：本體、喻體、喻詞。

1.本體：我們把所要說明的事物稱為“本體”，即“被比喻的事物”。

2.喻體：把用來作比的事物稱為“喻體”，即“打比方的事物”。

例句：“共產(chǎn)黨像太陽”。在這個比喻句中，“共產(chǎn)黨”是“本體”，“像”是“喻詞”，“太陽”是“喻體”，人們主要是根據(jù)“本體”與“喻體”的相似特點來作比，“共產(chǎn)黨”作為中國的執(zhí)政黨，在危險面前始終以人民的利益為首，是偉大的，無私的，就像太陽一樣給人們以溫暖的感覺并且照亮前行的路?！疤枴弊鳛樽匀恢铮渲饕δ芤彩墙o人類灑下光和熱并滋養(yǎng)萬物生長。

在清楚了本體、喻體的內(nèi)涵之后，我們從中不難看出本體、喻體二者之間在本質(zhì)上存在一種相似關(guān)系。

“相似思維”和“比喻”、“比擬”、“像征“等有著天然不可分割的聯(lián)系。那么，在具體的文章寫作、文學(xué)創(chuàng)作中，人們?yōu)槭裁磿\用一個事物對另外一個事物進(jìn)行某種解釋、說明？其原因就在于作者意圖用一個淺顯、易懂的事物說明一個比較繁復(fù)的事物，使讀者易于理解和接受。

一、色澤與形態(tài)的相似

北宋著名詞人毛滂在《上林春令·十一月三十日見雪》中對“雪景”的描寫非常獨特：如“蝴蝶初翻簾繡，萬玉女齊回舞袖。落花飛絮蒙蒙，長憶著灞橋別后”。

這里詞人首先采用了博喻的修辭手法，把“雪”比作一連串事物：或比作在繡簾下翩翩起舞的“蝴蝶”，其實質(zhì)是從體態(tài)輕盈的角度進(jìn)行比喻的；或比作“天女散花”，是從動作自然、灑脫的角度進(jìn)行比擬；或比作“落花”，是從飛雪的漫無目的、肆意飄灑角度進(jìn)行摹寫的，這與雪花降落的狀態(tài)非常相似；或比作春日里的“飛絮”，不僅色白，而且突出雪的細(xì)與密。

所以，周振甫先生對毛滂的詞做出如下評價：“一連串用五花八門的形象來表達(dá)事物的一個面或一種狀態(tài)，仿佛是采用了舊小說的‘車輪戰(zhàn)法，接一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相必顯，降伏在詩人筆下”。

二、事物之間的特點相似

南朝宋文學(xué)大家劉義慶在《詠雪》詩中提出問題：“白雪紛紛何所似”？他的侄兒說：“撒鹽空中差可擬”，胡兒把“雪”比作“鹽”，主要是根據(jù)“雪”的顏色、特性與“鹽”有相似之處，二者的相同點在于都是白色并且遇熱容易融化。其侄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起”一句形象地寫出“雪”的輕盈和優(yōu)雅。此外，魯迅先生的作品《雪》中也寫到：“朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連?！弊髡咄ㄟ^“類似聯(lián)想和想象”的方法，用多個事物形象生動地來說明另外一個事物，連續(xù)運用多個喻體——“鹽”、“粉”、“沙”、“柳絮”來代替“雪花”，從而更加通俗易懂地讓讀者感受到下雪天特有的場景。

古希臘人亞里士多德在其《詩學(xué)》中說：“尤其重要的是善于使用隱喻字，唯獨此中奧妙無法向人請教；善于使用隱喻字表示有天才，因為要想出一個好的隱喻字，須能看出事物的相似之點”。

三、表現(xiàn)方法方面具有相似性

“比喻”是最能夠恰當(dāng)反映客觀事物的有效方法之一——“其言淺，但是其情更深”。我們使用比喻時：首先，必須要遵循比喻的基本條件，只有本體和喻體是兩種不同的屬性時才可以，這樣才會有比較的意義；其次，所選喻體要有思想性，既要突出事物間的相同特點，又要抓住它們之間顯而易見的特征。有一些詩詞中的“比喻”，初看時好像本體和喻體之間不能形成任何可比性，但是當(dāng)我們靜下心來慢慢體會時，就會發(fā)現(xiàn)他們是切實存在著“恰似點”。如前面所舉事例。

《文心雕龍》“比興”篇中講到“比類雖繁，以切至為貴”。我們通過對日常生活的細(xì)致觀察和豐富聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)事物的本體和喻體之間不僅在外形方面具有相似點或存在相似度，構(gòu)成所謂的“形似”，而且在表現(xiàn)事物的特征與神情方面也具有較強的表現(xiàn)力，從而達(dá)到“神似”，做到“形神兼?zhèn)洹?，這樣就會更加生動傳神地表現(xiàn)事物的本質(zhì)與核心方面，從而激發(fā)人們的聯(lián)想。

本篇文章通過使用“比喻”的修辭手法，主要分析了“雪”作為“本體”和各種“喻體”之間建構(gòu)起不同的相似聯(lián)系，把自然界中的具體事物進(jìn)行了細(xì)化和聯(lián)想，從而達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡男Ч?/p>

注釋：

《當(dāng)代中國修辭學(xué)》，楊鴻儒，中國世界語出版社，北京，1997年，第172頁。

《當(dāng)代中國修辭學(xué)》，楊鴻儒，中國世界語出版社，北京，1997年，第172頁。

《全宋詞典故考釋辭典 》，金啟華、趙洪林 ，1991年。

周振甫，《中國修辭學(xué)史》，江蘇教育出版社，2006年4月，第4頁。

劉慶華，譯注《世說新語》，廣州，廣州出版社，2001年7月。

劉義慶，《世說新語·言語第二》。

劉慶華，譯注《世說新語》，廣州，廣州出版社，2001年7月。

魯迅，《野草》，人民文學(xué)出版社，1973年。

《詩學(xué)》，亞里士多德著，羅念生譯，上海，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005年。

《文心雕龍注》（上下），劉勰（南朝梁）著，范文瀾注，人民文學(xué)出版社，2006年4月。

參考文獻(xiàn)：

[1]“相似”簡論.登載于1984年9月17日，光明日報第三版。

[2]楊鴻儒.當(dāng)代中國修辭學(xué)[M].北京：中國世界語出版社，1997.