劉莉

摘 要：通過民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)，我們可以讓民間舞蹈在當(dāng)前的時代環(huán)境下得到傳承與發(fā)展，增強(qiáng)民間舞蹈藝術(shù)的影響力，加深人們對我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的了解。本文基于作者自身的實(shí)際工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，首先簡單分析了民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)的意義，然后主要就如何切實(shí)開展好民間舞蹈教學(xué)提出了部分探討性建議，以期能對我國民間舞蹈的傳承與發(fā)展起到促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：民間舞蹈；意義；教學(xué)策略

民間舞蹈主要指的是在生活、生產(chǎn)過程當(dāng)中，由大眾自創(chuàng)自演的表現(xiàn)一個民族或地區(qū)文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗的群眾性舞蹈，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化之瑰寶，歷史與藝術(shù)文化價值非常之高，不能遺失。

1 民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)的意義

1.1 傳承與發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)文化

民間舞蹈與我們各民族、各地方的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等緊緊相關(guān)，是傳統(tǒng)文化的一個重要載體。曾幾何時，民間舞蹈在生活、生產(chǎn)當(dāng)中占據(jù)著重要的地位，不僅是歡慶、娛樂，就連祭祀及其他的重要禮儀活動場合，都少不了民間舞蹈。時至今日，人們的娛樂生活越來越豐富，價值觀念、審美觀念以及文化觀念也發(fā)生了極大的變化，各種傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸被遺忘、丟失，這樣的情況對我國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)展而言是極為不利的。而通過民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)，我們則能讓民間舞蹈活躍在人們的視野，走上主流舞臺，喚醒人們的傳統(tǒng)藝術(shù)文化情感，讓人們?nèi)バ蕾p、了解、參與傳統(tǒng)藝術(shù)文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展。[1]

1.2 拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野、使其樹立健全的藝術(shù)思想

民間舞蹈在題材、內(nèi)容、風(fēng)格等方面非常豐富，且具有十分鮮明的藝術(shù)特征，能輕易將民間舞蹈與其所在的文化背景聯(lián)系在一起。因此，通過民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)，我們可以幫助學(xué)生拓寬藝術(shù)視野，使其了解到、接觸到更加廣闊的藝術(shù)天地；再者，舞蹈是一種情感化的表現(xiàn)藝術(shù)，不僅僅是肢體運(yùn)動，對表演者舞蹈情感、藝術(shù)思想的要求非常之高，通過民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)，可以讓學(xué)生體會到各種豐富、飽滿、質(zhì)樸的舞蹈情感，使其樹立起健全的藝術(shù)思想。

2 民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)策略

2.1 制定合理的教學(xué)目標(biāo)

在民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)中，教師首先要明確教學(xué)的價值和意義之所在，并制定合理的教學(xué)目標(biāo)，這樣才能使教學(xué)高效、有序的推進(jìn)，提高教學(xué)的整體效益。

對于教學(xué)目標(biāo)的制定，教師要明白民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)不僅僅是要讓學(xué)生簡單的掌握舞蹈動作、舞蹈形式，這只是最基礎(chǔ)的一層教學(xué)目標(biāo)。在此之上，教師更要重視對學(xué)生的文化滲透，讓學(xué)生對各民族的文化形成認(rèn)識與了解，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化情感，豐富和提升學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，這應(yīng)當(dāng)是民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)更深一層次的目標(biāo)。

2.2 提高學(xué)生對民間舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣

一開始，可能有一部分學(xué)生會對民間舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)沒有興趣，因?yàn)樗麄兛赡苷J(rèn)為這是“過時”的，沒有欣賞價值的，為此教師必須要端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能保證教學(xué)取得良好的效果。

為此，在教學(xué)的開始階段，教師用不著一來就對學(xué)生進(jìn)行舞蹈動作方面的教學(xué)與訓(xùn)練，這會讓學(xué)生覺得非常的被動。而是應(yīng)該對他們進(jìn)行民間舞蹈藝術(shù)的概況介紹，讓學(xué)生利用課余時間多了解民間舞蹈藝術(shù)，客觀認(rèn)識民間舞蹈藝術(shù)，并在課堂上與教師、同學(xué)一起作溝通交流，這可以讓他們逐漸擺脫對民間舞蹈藝術(shù)的“偏見”與狹隘認(rèn)知，對民間舞蹈藝術(shù)形成正確的審美觀，并產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，為其民間舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)提供主觀動力。

2.3 創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境

如前面所說，民間舞蹈的民族風(fēng)格、地方特色非常的濃郁，不同民間舞蹈對應(yīng)的裝扮、環(huán)境等各不相同，為了使學(xué)生能夠真正地融入那種文化與環(huán)境氛圍，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，從而增強(qiáng)教學(xué)的代入感，這可以顯著提高民間舞蹈藝術(shù)的教學(xué)成效，因?yàn)橹挥性谔囟ǖ奈幕c環(huán)境氛圍下，學(xué)生的情感才能被調(diào)動和激發(fā)出來，有助于他們形成對舞蹈動作、舞蹈內(nèi)涵的深刻體會。

為此，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的主題，在教學(xué)開始前通過音樂和語言的引導(dǎo)，讓學(xué)生想象自己正處在一個特殊的環(huán)境氛圍中，如對于西藏民間舞蹈教學(xué)，可以讓學(xué)生想象自己身在納木錯、布達(dá)拉宮、喜馬拉雅山；蒙古民間舞蹈教學(xué)，可以讓學(xué)生想象自己正處在廣袤的草原；陜西民間舞蹈教學(xué)，則可以讓學(xué)生想象自己正站在黃土高坡之上。除此之外，也可為學(xué)生準(zhǔn)備對應(yīng)的民族服飾、道具，搭配燈光，這都可以激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的情感，加深他們對舞蹈內(nèi)涵的理解與舞蹈動作的掌握，從而提高教學(xué)成效。

2.4 合理應(yīng)用多媒體技術(shù)

民間舞蹈藝術(shù)雖然大多側(cè)重于情感和神韻的表達(dá)，但舞蹈動作也同樣的重要，因?yàn)橹w運(yùn)動是所有舞蹈藝術(shù)的主要形式和表現(xiàn)語言，如果動作不流暢、不到位就勢必會使得舞蹈的情感和神韻衰減，所以教師必須要抓好舞蹈動作的教學(xué)與訓(xùn)練。以往民族舞蹈的動作教學(xué)，基本上都是通過教師的演示，來讓學(xué)生模仿與學(xué)習(xí)，在這種情況下，學(xué)生可以很好地領(lǐng)悟和掌握相關(guān)的動作要領(lǐng)，不過其缺點(diǎn)是教師需要多次、重復(fù)的示范，學(xué)生的觀察時間又較為有限，如果學(xué)生在課后想要進(jìn)行復(fù)習(xí)、訓(xùn)練的話，就難以找到一個很好的對象，為了解決這樣的教學(xué)難題，當(dāng)前教師可以合理地應(yīng)用多媒體技術(shù)。

例如，教師可以用多媒體技術(shù)來多角度錄制舞蹈動作，并對動作進(jìn)行分解，逐個點(diǎn)明要領(lǐng)與關(guān)鍵點(diǎn)，讓學(xué)生課后自己學(xué)習(xí)、揣摩、訓(xùn)練，加深學(xué)生對舞蹈動作的學(xué)習(xí)和鞏固。另外，教師也可以推薦一些相關(guān)的民間舞蹈藝術(shù)作品給學(xué)生欣賞，拓寬學(xué)生的視野。

2.5 引導(dǎo)學(xué)生了解各民族文化特點(diǎn)

舞蹈只是一個載體，教師應(yīng)當(dāng)通過民間舞蹈的教學(xué)，讓學(xué)生有效學(xué)習(xí)和了解各民族的文化特點(diǎn)，從而對其藝術(shù)視野、藝術(shù)思想產(chǎn)生積極的影響。

例如，在蒙古民間舞蹈的教學(xué)中，要讓學(xué)生了解蒙古族人個個能歌善舞，蒙古舞節(jié)奏明快、熱情奔放的特點(diǎn)，是因?yàn)樗麄兩钤趶V闊無垠的草原，這樣的居住環(huán)境使蒙古族人民形成了豪放、自由、熱情的性格。蒙古族舞蹈中常用抖肩、翻腕、騎馬、大雁飛等動作表現(xiàn)了蒙古族人開朗奔放、追求自由、任意馳騁的特點(diǎn)。蒙古舞的呼吸以慢吸快呼較多，也充分體現(xiàn)出蒙古舞粗獷剽悍、豪邁矯健、穩(wěn)重端莊的特點(diǎn)。

3 結(jié)語

民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)具有重要的意義，在當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)研究、探討與實(shí)踐，采取有效的教學(xué)策略，提高民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)成效，促進(jìn)民間舞蹈藝術(shù)的傳播，保障其傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李雯.淺談高校舞蹈教育中民間舞蹈課程教學(xué)方法[J].大眾文藝，2016（18）：222-223.