金燦

摘 要：站在新媒體背景下的城市公共藝術(shù)這個(gè)角度解讀：“世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心正在向文化積累厚重的城市轉(zhuǎn)移”這句話：新媒體是時(shí)代技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，技術(shù)的進(jìn)步催使城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)，筆者運(yùn)用公眾對(duì)藝術(shù)的需求，對(duì)其價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行研究，為城市公共藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展提供可能性。

關(guān)鍵詞：新媒體；城市公共藝術(shù)；價(jià)值導(dǎo)向

0 前言

早期的公共藝術(shù)為宗教所用，20世紀(jì)以前多為雕塑，隨后公共藝術(shù)被大家稱為公有空間的藝術(shù)，表示在公共空間創(chuàng)作的藝術(shù)品，之后公共藝術(shù)繼續(xù)延展，以創(chuàng)造視覺化空間來(lái)豐富人行道、街道、城市廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所。當(dāng)代的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的是展現(xiàn)其文化價(jià)值及時(shí)代思想，更加強(qiáng)調(diào)其與環(huán)境及人的互動(dòng)性。

1 新媒體介入城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.1 公共藝術(shù)

公共藝術(shù)指的是具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)之中傳達(dá)出的精神作用于人本身，大眾的參與又使公共藝術(shù)更具有溝通意義，這之間的相互作用致使公共藝術(shù)不同于一般的城市景觀環(huán)境。

1.2 城市公共藝術(shù)

城市公共藝術(shù)是以城市為載體的公共藝術(shù)。城市公共藝術(shù)兼?zhèn)渌囆g(shù)性和實(shí)用性，它承載著人們從私密空間走向開放空間的心理需求。城市公共藝術(shù)的建設(shè)是一種社會(huì)行為，它不僅僅是物理空間的簡(jiǎn)單建設(shè)，也不是物質(zhì)形態(tài)的簡(jiǎn)單制作，其最終目的是滿足城市人群的各方面需求，以此帶給人們社會(huì)所要求的城市文化意象。

1.3 新媒體的介入

互聯(lián)網(wǎng)+業(yè)態(tài)的到來(lái)，數(shù)字技術(shù)的興起使新媒體順勢(shì)介入其中，新媒體應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域使城市公共藝術(shù)有越來(lái)越多的創(chuàng)作手段。

隨著社會(huì)不斷的發(fā)展的態(tài)勢(shì)，大眾文化普及，數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用，主要以光學(xué)媒介和電子媒介為基礎(chǔ)語(yǔ)言的新媒體，可以為城市公共藝術(shù)提供更多元更全面的可能性。新媒體的加入對(duì)強(qiáng)化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共性、參與性有重要意義，公共性和互動(dòng)性是公共藝術(shù)最本質(zhì)的屬性，新媒體實(shí)時(shí)交互的參與方式與之相契合，因此新媒體藝術(shù)與城市環(huán)境公共藝術(shù)的結(jié)合是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。新媒體背景下的城市公共藝術(shù)使其傳播方式更加開放和互動(dòng)；藝術(shù)家不再是傳統(tǒng)的創(chuàng)作者，他們成為作品的一部分。受眾也不再是單純的觀眾，他們也成為作品的參與者和完善者。

2 價(jià)值導(dǎo)向與城市公共藝術(shù)

2.1 價(jià)值導(dǎo)向的概念

價(jià)值導(dǎo)向是指社會(huì)或群體、個(gè)人在自身的多種具體價(jià)值取向中將其中某種取向確定為主導(dǎo)的追求方向的過(guò)程。

2.2 城市公共藝術(shù)與價(jià)值導(dǎo)向的關(guān)系

（1）城市公共藝術(shù)以價(jià)值導(dǎo)向?yàn)閯?chuàng)作理念。早在20世紀(jì)90年代以后，藝術(shù)家們就把注意力從公共環(huán)境的物理屬性轉(zhuǎn)移到文化認(rèn)同和社會(huì)歷史的主題，對(duì)于公共藝術(shù)的創(chuàng)作被稱為“制造環(huán)境”或“社會(huì)參與實(shí)踐”，這表現(xiàn)了城市公共藝術(shù)中價(jià)值導(dǎo)向創(chuàng)作理念的初步形成。價(jià)值不是客體的自然屬性，而是指它是否能夠滿足主體愿望或要求的特性，因此公共藝術(shù)的價(jià)值傳達(dá)需要設(shè)計(jì)人員通過(guò)感性與理性地思考進(jìn)行創(chuàng)作，而價(jià)值導(dǎo)向是依賴于社會(huì)發(fā)展所現(xiàn)有的城市精神以及時(shí)代審美，在城市環(huán)境的公共空間中，藝術(shù)作品的呈現(xiàn)給受眾帶來(lái)各種感官的刺激，作為城市環(huán)境中不可缺少的重要元素之一，其在一定程度上充當(dāng)了傳播城市精神的媒介，以價(jià)值導(dǎo)向?yàn)槔砟畹谋磉_(dá)方式可以作為其創(chuàng)作方式之一。

（2）價(jià)值導(dǎo)向以城市公共藝術(shù)為載體。價(jià)值導(dǎo)向源于傳統(tǒng)的道德和人生觀教育，價(jià)值是多元的，例如真理、正義、審美、健康、藝術(shù)等。價(jià)值導(dǎo)向具有引導(dǎo)功能、激勵(lì)功能、示范功能。對(duì)于城市公共藝術(shù)而言，價(jià)值導(dǎo)向是設(shè)立社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)，通過(guò)展示和互動(dòng)來(lái)明確當(dāng)代城市精神或批判社會(huì)的不合理性，以此傳遞城市所倡導(dǎo)的追求方向，由此，承載著時(shí)代文化和精神的公共藝術(shù)得以在公共空間中為城市中的人提供價(jià)值導(dǎo)向。

（3）相互影響。城市環(huán)境從某一方面來(lái)說(shuō)，它是人創(chuàng)造的產(chǎn)物，公共藝術(shù)的創(chuàng)作需要考慮其特定地點(diǎn)、環(huán)境條件、策劃內(nèi)容、資金及政府支持等方面，其在城市環(huán)境中又常常與歷史、政治等話題息息相關(guān)，這就決定了它特殊的社會(huì)角色，并賦予其價(jià)值導(dǎo)向的特性。

由于價(jià)值導(dǎo)向?qū)ι鐣?huì)普遍價(jià)值觀的依賴性，所以隨著時(shí)代的發(fā)展，價(jià)值導(dǎo)向也會(huì)隨之發(fā)生變化，在城市公共藝術(shù)中，其服務(wù)的主體和對(duì)象是大眾，只有通過(guò)大眾的評(píng)判和使用，才能實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)最終的社會(huì)價(jià)值，公共藝術(shù)一旦完成必須放置在公共空間里接受大眾的審閱、評(píng)價(jià)和鑒賞。因此公共藝術(shù)在很大程度上關(guān)聯(lián)著當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘３鞘猩?。價(jià)值導(dǎo)向與城市公共藝術(shù)會(huì)在大眾的關(guān)聯(lián)性之下相互制約，相互影響。

3 新媒體背景下城市公共藝術(shù)的價(jià)值導(dǎo)向研究

3.1 新媒體背景下的城市公共藝術(shù)要求

新媒體城市公共藝術(shù)以科技為動(dòng)力，運(yùn)用交互媒體擴(kuò)展藝術(shù)傳播的廣度和深度。在藝術(shù)引領(lǐng)城市發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的革新和精神文明的建設(shè)。城市公共藝術(shù)經(jīng)歷傳統(tǒng)的藝術(shù)載體、新藝術(shù)載體和超藝術(shù)載體是基于科學(xué)進(jìn)步的前提下出現(xiàn)的，材料本身的意義作為公共藝術(shù)載體的意義是不一樣的，我們應(yīng)該合理運(yùn)用，創(chuàng)作出符合環(huán)境要求、體現(xiàn)時(shí)代精神的城市公共藝術(shù)作品。

3.2 新媒體背景下城市公共藝術(shù)的價(jià)值導(dǎo)向表現(xiàn)

地方單個(gè)作品可以表現(xiàn)出單一的或多樣的價(jià)值導(dǎo)向，也可以因受眾的不同而改變。

（1）社會(huì)責(zé)任。遵紀(jì)守法、積極進(jìn)取、環(huán)保、維護(hù)人權(quán)、安全、反腐、慈善等及其他。例如，美國(guó)鳳凰城《光影》這一大型公共建筑裝置，從頂部的枝干到底部的座椅，看上去就像一片完整的樹蔭，“樹冠”上的光伏電池可以收集太陽(yáng)能用于夜間照明。其靈感來(lái)源于大樹，由不同尺度的金屬結(jié)構(gòu)建造而成，自給自足的運(yùn)作方式充分表現(xiàn)了創(chuàng)作者的環(huán)保概念。

（2）精神文化傳播。求知、歸屬、交際、道德、娛樂(lè)、審美、發(fā)展、理想、信念等。例如，伊夫·內(nèi)茲哈默的《云的陵園》，其用一個(gè)五屏幕投影通過(guò)鏡面關(guān)系完成立體萬(wàn)花筒，形成一個(gè)三角形空間，如果空間折疊，平面上的三角形切分成更小的一塊。他的作品內(nèi)容涉及人性、動(dòng)物、荒誕的劇場(chǎng)和某些微妙的內(nèi)心活動(dòng)。

（3）物質(zhì)文化解讀、傳承。例如，法國(guó)布魯諾·佩納多的《城市密碼》，他為1973年建造的梅布雷埃酒店設(shè)計(jì)作品，不添加或創(chuàng)造新結(jié)構(gòu)，而用燈光來(lái)描畫、強(qiáng)調(diào)原有的結(jié)構(gòu)，尤其是天線和控制臺(tái)。這個(gè)作品時(shí)而如空間飛船，時(shí)而如電腦LED燈，它閃爍的光線像是不斷發(fā)射著摩斯密碼一樣，從黃昏到黎明。

4 結(jié)語(yǔ)

在新媒體提供技術(shù)支持的城市公共藝術(shù)創(chuàng)作中，結(jié)合城市本身尋找恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值導(dǎo)向，其作品能對(duì)城市中的人產(chǎn)生引導(dǎo)和制約的作用，使社會(huì)在多元價(jià)值的情況下形成對(duì)城市主導(dǎo)的價(jià)值體系的認(rèn)同，有效地推動(dòng)城市文化建設(shè)。

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