戴安娜

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，展示設(shè)計(jì)作為交叉設(shè)計(jì)學(xué)科越來(lái)越被人們所重視，蒙古族的傳統(tǒng)符號(hào)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也不再拘泥于過去的生搬硬套，向著更多元化和創(chuàng)新化發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)的融合新風(fēng)格，從而形成了新蒙式風(fēng)格。文章指出，要?jiǎng)?chuàng)造“新蒙式”展示空間，須在傳統(tǒng)蒙古族文化符號(hào)的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的需求，提出新的設(shè)計(jì)理念。

關(guān)鍵詞：新蒙式風(fēng)格；傳統(tǒng)文化；展示設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

人們一提到“蒙古族風(fēng)格家具”，往往會(huì)習(xí)慣性地聯(lián)想到整體造型以四方形為主、表面裝飾以重漆厚彩為主的傳統(tǒng)蒙古族家具，這種對(duì)現(xiàn)代蒙古風(fēng)格家具的理解是錯(cuò)誤的。開創(chuàng)現(xiàn)代蒙古族風(fēng)格家具不應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)蒙古族家具進(jìn)行仿照，而是要以現(xiàn)代蒙古族人民的生活為基礎(chǔ)，自然而然地將蒙古族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活融合起來(lái)。

“蒙古族風(fēng)格設(shè)計(jì)”，通常會(huì)聯(lián)想到藍(lán)白色的哈達(dá)和云紋、蒙古包、勒勒車等具有強(qiáng)烈民族傳統(tǒng)特色的事物，這是對(duì)蒙古族風(fēng)格設(shè)計(jì)的片面看法。在展示設(shè)計(jì)中開創(chuàng)“新蒙式”風(fēng)格不應(yīng)只是對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的堆砌，而是要以現(xiàn)代審美和社會(huì)生活為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代自然而然地結(jié)合在一起。

1 蒙古族傳統(tǒng)符號(hào)的概述

由于蒙古族人民受游牧生活和薩滿教影響，他們?cè)谖幕l(fā)展上豐富多彩，藝術(shù)設(shè)計(jì)遍及生活各個(gè)方面。

1.1 傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)

蒙古族的傳統(tǒng)圖案分為三類：自然圖案、動(dòng)物圖案和吉祥圖案。自然圖案取材于花草紋樣和山水圖案等，表達(dá)了人們對(duì)與生活的和自然的熱愛，賦予植物生命的概念。動(dòng)物圖案有馬、牛、羊和駱駝等，運(yùn)用動(dòng)物給予人們生活的食物和幫助，來(lái)反映豐收和富有，顯示自己的地位等作用。吉祥圖案包括龍鳳、福、壽等特別是回文，蒙語(yǔ)稱為“阿魯哈”，民間回文象征堅(jiān)強(qiáng)，有著綿長(zhǎng)、深遠(yuǎn)的寓意。

1.2 傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)

蒙古族傳統(tǒng)建筑可以從廣義和狹義兩方面來(lái)闡述，從廣義上說，只要注入了鮮明的蒙古族文化特征不管其造型形態(tài)是什么，都叫蒙古族建筑；從狹義上說，就是蒙古包式的穹廬結(jié)構(gòu)同時(shí)還包含蒙古族的文化特征。

作為蒙古文化重要組成部分的蒙古族建筑，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。游牧先民的居室由二三十根樹干做支架，以樹皮、獸皮等作為覆蓋，用來(lái)御寒蔽日、避風(fēng)防雨的圓錐體逐漸過渡到穹廬式蒙古包。雖然蒙古包為游牧民族的主要居所，但同時(shí)也出現(xiàn)了大型宮帳“斡耳朵”，作為大汗和皇妃的居所。在忽必烈時(shí)代，所修建的元上都、元大都等都城建設(shè)都是集北方諸民族之大成，融蒙漢文化為一體，在宮殿等建筑物的設(shè)計(jì)與建造中，使穹廬結(jié)構(gòu)與中原建筑風(fēng)格完美結(jié)合，形成了具有濃郁蒙古文化特色的建筑風(fēng)格，影響深遠(yuǎn)至歐亞大陸。

1.3 蒙古族的色彩特點(diǎn)

蒙古族的吉祥五色有紅、黃、藍(lán)、白、綠。紅色源于火焰的顏色，蒙語(yǔ)為“烏蘭”，象征勝利和幸福；黃色源于土和顏料，蒙語(yǔ)為“希熱”，象征著宗教和智慧；藍(lán)色源于長(zhǎng)生天，蒙語(yǔ)為“呼和”，是蒙古族最為崇尚的顏色，象征著永恒和堅(jiān)貞；白色源于羊和白云，蒙語(yǔ)為“查干”，蒙古族認(rèn)為，白色為伊始，所以稱春節(jié)為白節(jié)，象征著純潔和高尚；綠色源于草原，蒙語(yǔ)為“瑙剛”，象征活力和生機(jī)。

蒙古族人民憑借對(duì)生活和自然的觀察體驗(yàn)，將他們的文化用色彩表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)的發(fā)展，色彩和象征的意義也在發(fā)生變化，蒙古族源于自然，融于自然的特點(diǎn)使其文化發(fā)展不斷推陳出新，相互融合。

2 蒙古族傳統(tǒng)符號(hào)在展示設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

展示設(shè)計(jì)是以傳達(dá)、溝通和招引為主要功能，進(jìn)行有目的的宣傳，并且圍繞形象進(jìn)行補(bǔ)充的環(huán)境設(shè)計(jì)。展示設(shè)計(jì)是基于對(duì)于資訊的收集、策劃、傳播和反饋的設(shè)計(jì)活動(dòng)，不僅要求作品具有功能和精神內(nèi)涵，還要求符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)律，因此，在展示空間中需要策劃、空間、多媒體等表現(xiàn)形式來(lái)達(dá)到展示目的。

2.1 策劃設(shè)計(jì)

在項(xiàng)目規(guī)劃前期要進(jìn)行整體的策劃設(shè)計(jì)，做到將方案有計(jì)劃、有目的、符合邏輯和充滿亮點(diǎn)地展示給甲方，力求使受眾能夠直觀的接受信息。策劃的重頭戲就是主題風(fēng)格的確定，在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，蒙古族符號(hào)在少數(shù)民族地區(qū)是具有鮮明代表性的符號(hào)。人們慣性的把傳統(tǒng)符號(hào)加到項(xiàng)目中去，例如：蒙餐館設(shè)計(jì)就是蒙古包；蒙牛廣告就是牛羊代表等。

2.2 空間設(shè)計(jì)

策劃設(shè)計(jì)完成后，進(jìn)行空間的整體布局和裝飾裝潢設(shè)計(jì)。利用穹廬頂配藍(lán)色的鼻紋，室內(nèi)利用內(nèi)凹造型的帷幔進(jìn)行裝飾，也是對(duì)蒙古包中烏尼進(jìn)行的符號(hào)轉(zhuǎn)化。陳設(shè)方面，運(yùn)用大量蒙古族民間用品進(jìn)行裝飾，如搗奶桶、勒勒車、蘇德勒、哈納桿和牲畜標(biāo)本等。布局多用自由式和曲線通道來(lái)代表草原和溪水。同時(shí)應(yīng)分出動(dòng)態(tài)展示和靜態(tài)展示區(qū)域，動(dòng)態(tài)區(qū)域側(cè)重互動(dòng)和文化體驗(yàn)，靜態(tài)區(qū)域側(cè)重觀賞。

2.3 多媒體設(shè)計(jì)

多媒體視覺方面運(yùn)用動(dòng)畫電影和3D全息投影等技術(shù)，來(lái)播放蒙古族的日常生活狀態(tài)和文化歷史解說，使觀眾能夠身臨其境。

3 “新蒙式”風(fēng)格在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“新蒙式”風(fēng)格不拘泥于傳統(tǒng)的符號(hào)，是對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行融合和提煉。將蒙族文化中開放、剛毅、充的等精神內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行糅合，創(chuàng)造出既新潮又有民族特色的新風(fēng)格。以婚禮設(shè)計(jì)為例，根據(jù)客戶的要求和自身信息收集，傳統(tǒng)蒙族婚禮已經(jīng)不能滿足年輕人的需求。人們一方面向往西式婚禮的大氣時(shí)尚，一方面又需要結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼缀兔褡逍枨?，在設(shè)計(jì)方面就需要從流程到空間展示都融合蒙族特色和時(shí)尚信息。蒙古族文化是民族精神和民族性格相結(jié)合的產(chǎn)物，在設(shè)計(jì)當(dāng)中既要體現(xiàn)設(shè)計(jì)感，更要體現(xiàn)民族內(nèi)涵。

展示設(shè)計(jì)中，可利用民族色彩來(lái)體現(xiàn)民族特色，藍(lán)紅、藍(lán)白、白綠和藍(lán)黃等都是結(jié)合了蒙族哈達(dá)的配色，整體色調(diào)飽和度很高，鮮明耀眼，給賓客以明亮活潑的感受。陳設(shè)道具也借鑒蒙古包中的擺設(shè)，以金銀器皿為主，配合甜品臺(tái)用彩色布幔和皮毛地毯等營(yíng)造宴會(huì)氛圍，鮮花方面多白色和香檳色芍藥，取自當(dāng)?shù)禺?dāng)季花材更能彰顯自然的氣息。舞臺(tái)設(shè)計(jì)利用鏡面地板呈現(xiàn)空間放大的效果和時(shí)尚氣質(zhì)，配合蠟燭鮮花路引；花房可借鑒蒙古包的穹廬頂搭配白色蕾絲紗幔和米粒燈來(lái)營(yíng)造溫馨莊重的氣氛；LED大屏的設(shè)計(jì)則是將英文LOGO與傳統(tǒng)回紋相結(jié)合。

通過對(duì)蒙古族傳統(tǒng)符號(hào)的深入研究，才能更好地將民族文化與其他文化進(jìn)行融合創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用蒙古族元素，仔細(xì)觀察生活中的細(xì)節(jié)，讓設(shè)計(jì)為人服務(wù)，也讓設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新發(fā)展?！靶旅墒健憋L(fēng)格在應(yīng)用和設(shè)計(jì)中要注意到不能生搬硬套，更不能只看表面形態(tài)就盲目利用，需要了解每個(gè)符號(hào)背后的深刻含義，了解蒙古族人民的文化內(nèi)涵和歷史才能將蒙族文化融入設(shè)計(jì)當(dāng)中。

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