林瑞騰

摘 要：木雕文化博大精深，具有深厚的歷史底蘊(yùn)，精湛的雕工、珍貴的原木材以及雕琢后的作品體現(xiàn)出的內(nèi)涵都是木雕的價(jià)值所在。木雕工藝品適合把玩，適合陳設(shè)，讓它不但具有了欣賞價(jià)值，同時(shí)還具有了收藏投資的價(jià)值，木雕藝品也因此快速地成為收藏界的新貴，在各大拍賣市場(chǎng)上綻放異彩，前景一片光明。

關(guān)鍵詞：木雕價(jià)值；原材料；雕工；藝術(shù)價(jià)值

木雕作品的年代越是久遠(yuǎn)，它的色澤就越是沉著，越能彰顯它的古樸，雕刻技法的豐富和精湛也決定了木雕藝品的價(jià)值。我們普遍的認(rèn)為木雕藝品的價(jià)值主要取決于三點(diǎn)：首先是雕刻工藝的價(jià)值，其次是原材料的價(jià)值，最后則是木雕藝品的藝術(shù)價(jià)值。

1 雕刻工藝價(jià)值

木雕工藝在民間流傳已久，具有強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)和地域性的色彩。但無論是哪一個(gè)派別，或者說哪一個(gè)區(qū)域的木雕工藝，都要講求精雕細(xì)琢，巧奪天工。因?yàn)榈窨碳挤ㄊ重S富，故在表現(xiàn)不同的對(duì)象時(shí)，在雕刻的技法上也會(huì)有所不同：在雕琢單獨(dú)的、小型的藝術(shù)品，如陳設(shè)品或觀賞品時(shí)多采用圓雕或者版圓雕的工藝技巧進(jìn)行雕琢；創(chuàng)作一些融入思想意義或是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活寫照進(jìn)行刻畫的作品，在雕刻時(shí)則要注意虛實(shí)結(jié)合，創(chuàng)造出詩情畫意的意境之美；而制作一些專為襯托其他工藝品而服務(wù)的木雕裝飾，采用浮雕和高浮雕，以簡(jiǎn)潔的造型為主要方式，用來豐富主題，增強(qiáng)作品的藝術(shù)價(jià)值。

每一件木雕作品，或者說木雕的每一個(gè)細(xì)節(jié)都閃耀著木雕藝人智慧的光圈，他們豐富了木頭原本蒼白的世界，也讓藝術(shù)的枝椏從原本逝去的木質(zhì)中散發(fā)出藝術(shù)的味道。他們與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)與經(jīng)久不衰的創(chuàng)業(yè)、刻苦的勞動(dòng)精神也是異常難得的，這也是木雕工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因。

2 原材料的價(jià)值

中國的木雕發(fā)展歷史已經(jīng)十分久遠(yuǎn)，種類繁多，所以應(yīng)用的木材也是五花八門的，就拿莆田的木雕來說，多是紅木材質(zhì)。紅木類的樹種分為“五屬八類”，包括花梨木類，紫檀木類，紅酸枝類等，總共囊括了30多種木材。

黃花梨木紋路多變，如行云流水，既是靜和柔，又有變?cè)谄渲?，?dòng)靜結(jié)合于同一抹黃金色澤中，它身上的高貴與典雅相結(jié)合，清晰的紋理和淡雅的芳香，都是深受大眾喜愛的重點(diǎn)；小葉紫檀產(chǎn)自印度，成長(zhǎng)速度緩慢，百年也難成好的木材，紫檀的根部還容易空心腐爛，所以有十檀九空的說法。紫檀木若雕刻成作品后，時(shí)常把玩就容易形成包漿，具有光澤，其中香氣也會(huì)隨著時(shí)間的久遠(yuǎn)而漸漸消失；紅酸枝也是珍貴的樹種之一，多產(chǎn)于東南亞國家，有細(xì)密的結(jié)構(gòu)，紋理呈交錯(cuò)狀。

原材料賦予的價(jià)值是人工無法代替的，它所散發(fā)出的芬芳與木材上獨(dú)特的紋理都是大自然給予的奇跡。這些原木材不易變形、紋理清晰、有淡雅的清香以及稀缺珍貴等特性都為木雕的整體價(jià)值提升了不少，因?yàn)樯鲜龅膬?yōu)點(diǎn)，這些木材被廣泛運(yùn)用于大型的家具與小型的裝飾性雕刻中，小件市場(chǎng)如手串、雕刻裝飾品還有點(diǎn)綴性的精致裝飾品也具有很大的收藏價(jià)值。而上好的木材不僅有觀賞性的價(jià)值，同時(shí)還具有藥用的功效，就如沉香，在李時(shí)珍的《本草綱目》中就有記錄它的藥理功效。

3 木雕的藝術(shù)價(jià)值

樹木給人類帶來了許許多多的好處，而木雕藝人能回饋給木頭的只有根據(jù)它的本質(zhì)特點(diǎn)因材施藝化為藝術(shù)，創(chuàng)造出新的藝術(shù)價(jià)值，給人類社會(huì)帶來更多精美的木雕藝術(shù)品。

我們常說的木雕藝術(shù)品是指那些構(gòu)思精妙絕倫、富有內(nèi)涵、能深刻地反映出社會(huì)常態(tài)、創(chuàng)作者審美觀和雕刻技巧的作品。中華民族深厚的文化底蘊(yùn)鑄就木雕工藝所具有的獨(dú)特的藝術(shù)影響力，一件真正具有品質(zhì)和藝術(shù)內(nèi)涵的木雕作品出現(xiàn)時(shí)，它的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)被真實(shí)的價(jià)值取代，顧客也會(huì)忽略了他的價(jià)格，而更注重它的本質(zhì)與價(jià)值。木雕中精美的圖案，精巧的結(jié)構(gòu)多樣的表現(xiàn)形式使得木雕的裝飾和應(yīng)用十分廣泛，不同的表現(xiàn)手法、豐富的雕刻技法所創(chuàng)作出來的各式各樣的木雕作品中深刻地反映出了中國的文化，同時(shí)也體現(xiàn)出了木雕的藝術(shù)價(jià)值。

作品的表現(xiàn)形式在一定程度上也取決于木雕創(chuàng)作者的情趣與藝術(shù)素養(yǎng)，以及木材的天然形態(tài)和自然紋理。就比如說作者的作品《觀瀑圖》，因?yàn)樽髡邿釔鄞笞匀坏那饺f水，也喜愛觀察生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，所以在筆者看見這個(gè)紋理細(xì)密而垂直的原材料時(shí)，就聯(lián)想到了“飛流直下三千尺”的壯觀場(chǎng)景，瀑布的水仿佛源自天際處，水潭邊上的樹木或挺拔、或彎曲，組成一幅嫻雅悠然的畫面。也是因?yàn)槟镜褙S富的表現(xiàn)手法，才能深入體現(xiàn)作品的文化的內(nèi)涵，它精細(xì)的雕刻或簡(jiǎn)潔，或粗狂有力，都凸顯了作品的自然美與創(chuàng)作者的心靈手巧，這類的作品多是收藏家的心愛之物，無論是用于裝飾物件上，還是陶冶情操、美化環(huán)境上都是令人賞心悅目的，具有較高的收藏價(jià)值。

木雕蘊(yùn)含著許許多多的中國民俗與文化，其中包括儒家文化、佛教文化等等。明代就有一叫做高濂的文人在描繪他的書齋布局的文章有寫到關(guān)于供佛的形狀大小，其中材質(zhì)已經(jīng)無法考究，但是古代文人對(duì)佛像的喜愛已經(jīng)可見一斑了。中國的佛教在整個(gè)文化的價(jià)值來說是一枝別具一格的奇葩，自傳入中國后，它的興衰起伏跌宕，經(jīng)歷過大起大落的佛教文化在今愈發(fā)顯得美麗而獨(dú)具內(nèi)涵。木雕文化中的佛教也是一個(gè)永恒的話題，因?yàn)椴馁|(zhì)的限制，讓木雕佛像難以保留，所以歷經(jīng)滄桑的寺廟建筑和斑駁的古老佛像都是古人留下的瑰寶，也是經(jīng)久不衰的經(jīng)典。而不同地域的文化也是承載著不同的文化價(jià)值，莆田木雕的古樸精致，東陽的雍容華貴，每一項(xiàng)工藝都十分精巧，圖案也異常優(yōu)美，不同的表現(xiàn)方法卻同時(shí)在詮釋中華的文化與木雕的藝術(shù)價(jià)值。

木雕藝術(shù)相對(duì)于木雕技法與原材料來說更是整個(gè)木雕創(chuàng)作的點(diǎn)睛之筆，唯有添加了藝術(shù)價(jià)值才算為木雕注入了靈魂，所刻畫的人物的一顰一笑仿佛都活了過來，真正地將木雕價(jià)值完整的詮釋出來，這一點(diǎn)也是木雕收藏價(jià)值最重要的一筆，所以，無論是從市場(chǎng)價(jià)值還是從創(chuàng)作者的角度去考慮，這原材料價(jià)值與工藝價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值三者都是缺一不可的。

4 結(jié)語

每一件木雕藝品都是凝聚了創(chuàng)作者的智慧思想和藝術(shù)靈感，而一件好的木雕作品則獨(dú)具內(nèi)涵，所謂的內(nèi)涵也就是它的文化價(jià)值。每個(gè)木雕藝術(shù)品的價(jià)值同時(shí)也決定了中華民族文化與價(jià)值，所以我們不僅要從原木材和工藝上考慮木雕藝品，更要從作品的藝術(shù)價(jià)值上來斟酌它的文化，追溯它的來源與去處。它的價(jià)值不止停留在傳統(tǒng)，而且也是一項(xiàng)創(chuàng)新，創(chuàng)新與發(fā)展是同步進(jìn)行的，從某一層面上來說，木雕藝人唯有從傳統(tǒng)中創(chuàng)新，才能讓文化價(jià)值日益豐富，才能使整個(gè)木雕行業(yè)煥發(fā)出生機(jī)，這樣木雕的價(jià)值才能完美地展現(xiàn)在更多受眾的面前，讓人們對(duì)木雕行業(yè)充滿信心。