摘 要 周揚(yáng)的一生就是闡釋和傳播馬克思主義文論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的一生，在其一生中，留學(xué)日本對(duì)其接受馬恩文論和普羅文學(xué)起到了關(guān)鍵性的作用。留日期間，周揚(yáng)接觸到了許多日本左翼進(jìn)步文化人士，并閱讀了大量的馬克思主義著作和左翼文藝書籍，從中汲取了許多進(jìn)步的思想。并通過(guò)積極參加左翼進(jìn)步文化活動(dòng)，從實(shí)踐中逐步提高了自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義文論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)形成了較為理性的認(rèn)識(shí)。這為其之后在譯介和傳播馬恩文論和普羅文學(xué)的具體實(shí)踐中奠定了思想理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 周揚(yáng) 留日 馬恩文論 普羅文學(xué)

基金項(xiàng)目：陜西省社科基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2014I42）。

作者簡(jiǎn)介：張姣，西安石油大學(xué)。

中圖分類號(hào)：G648.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.385

留學(xué)日本期間，周揚(yáng)涉獵并研讀了大量的馬克思主義著作和俄蘇文學(xué)，擴(kuò)大了他的知識(shí)視野，并打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。周揚(yáng)留日時(shí)間雖不足一年，但這段經(jīng)歷卻對(duì)他接受馬恩文論和普羅文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也正因這段短暫的留學(xué)，對(duì)他的思想產(chǎn)生了激烈的撞擊，使得他的思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，這直接影響到了日后他對(duì)馬克思主義文論和普羅文學(xué)的傳播。目前，對(duì)周揚(yáng)文藝思想形成原因的研究很多，但對(duì)留日經(jīng)歷在其思想形成過(guò)程中所起的重要作用卻一直為人們所忽略，本文試圖對(duì)此作以探討。

一、留學(xué)日本概況

周揚(yáng)小時(shí)候沒有進(jìn)過(guò)學(xué)堂，而是跟隨一位名叫劉宜元的先生在家讀私塾，劉先生比較民主，曾教周揚(yáng)讀《御批資治通鑒》，這對(duì)周揚(yáng)有很大啟發(fā)。中學(xué)進(jìn)了當(dāng)?shù)氐囊凰虝?huì)學(xué)?！帕x中學(xué)，在這里，周揚(yáng)打下了良好的英文基礎(chǔ)，同時(shí)受到五四新思潮的影響，開始對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。后來(lái)又先后進(jìn)入上海國(guó)民大學(xué)和大夏大學(xué)學(xué)習(xí)，在這里周揚(yáng)接觸到了許多新思想，其中包括尼采主義和馬克思主義思想。但此時(shí)的周揚(yáng)對(duì)馬克思主義思想并沒有多少深刻的認(rèn)識(shí)，正如他自己所說(shuō)：“……我覺得馬克思主義最好，但對(duì)他有多少認(rèn)識(shí)也很難說(shuō)。” 由此可見，此時(shí)周揚(yáng)對(duì)黨及革命的熱愛是建立在青年人所特有的激情之上的，還停留在感性認(rèn)識(shí)階段。

隨后，也正是在這種感性的認(rèn)識(shí)和滿腔的激情的驅(qū)使下，1929年初周揚(yáng)追隨他的入黨介紹人夏鐘潤(rùn)來(lái)到了日本。然而他并沒有找到夏鐘潤(rùn)，更沒有找到黨。但此時(shí)，日本國(guó)內(nèi)左翼文化運(yùn)動(dòng)浪潮正熱情高漲，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)正大受歡迎，日本文藝?yán)碚摷覀儾坏e極地對(duì)蘇聯(lián)的馬克思主義和左翼文藝的書籍進(jìn)行翻譯，同時(shí)他們還根據(jù)自己的理解寫出了許多相關(guān)的作品，而且這些書籍在日本很容易就可以獲得，這對(duì)積極上進(jìn)的周揚(yáng)來(lái)說(shuō)真是一件令人興奮的事，那時(shí)他就如饑似渴地讀了許多，為他日后傳播馬克思主義文藝?yán)碚摯蛳铝藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)周揚(yáng)回憶，“那是1929年，正是日本左翼文化最流行的時(shí)候，關(guān)于馬克思的著作非常多……這使中國(guó)人受益不少……。” 周揚(yáng)在廣泛地涉獵馬克思主義著作的同時(shí)，還積極地閱讀了許多外國(guó)的文藝作品，如亞洲、歐洲和美洲等國(guó)家的作品，當(dāng)然其對(duì)蘇俄的文藝作品更是有其獨(dú)到的體會(huì)。據(jù)他在日本結(jié)識(shí)的友人譚林通回憶，他經(jīng)常與方信在一起討論文學(xué)?；貒?guó)時(shí)，周還送了方信一本英譯本布哈林的《唯物論》作為紀(jì)念，可見馬克思主義思想理論在周揚(yáng)心中的分量。

留日期間，周揚(yáng)不僅廣泛地涉獵馬克思主義和普羅文學(xué)相關(guān)著作，還積極地參加了左傾的中國(guó)留學(xué)生組織的“中國(guó)青年藝術(shù)聯(lián)盟”，通過(guò)這些進(jìn)步的文藝活動(dòng)，周揚(yáng)得以迅速成長(zhǎng)。同時(shí)，周揚(yáng)還結(jié)交了許多日本左翼進(jìn)步人士。據(jù)他回憶，“在東京，我拼命地看左翼文藝書籍，拼命地找日本左翼文化人的關(guān)系?！?介于之前對(duì)郭沫若及其所辦刊物《創(chuàng)造》的狂熱追求，周揚(yáng)對(duì)藏原惟人已多少有所了解。后來(lái)，周揚(yáng)進(jìn)了藏原所在的一個(gè)速記學(xué)校學(xué)習(xí)，終于能夠面見這位日本馬克思主義和普羅文學(xué)的倡導(dǎo)者了。周揚(yáng)從藏原惟人那里汲取了許多進(jìn)步的思想，可以說(shuō)藏原的思想對(duì)周揚(yáng)接受馬克思主義文藝?yán)碚摵推樟_文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。

可惜好景不長(zhǎng)，1929年冬，日本政府嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓左翼運(yùn)動(dòng)，周揚(yáng)被抓，所幸后被好友保釋出來(lái)。出來(lái)沒多久周揚(yáng)便回國(guó)了。

二、回國(guó)后周揚(yáng)對(duì)馬恩文論和普羅文學(xué)的譯介

受國(guó)際國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)和思潮的影響，二十世紀(jì)二三十年代的中國(guó)文壇處于一個(gè)思想活躍的時(shí)期。國(guó)外各種文藝思潮的涌入，使中國(guó)文壇展現(xiàn)出一番全新的面貌，這與中國(guó)政府外派留學(xué)生有很大的關(guān)系，但主要得益于留日學(xué)生。作為留日學(xué)生中的一員，周揚(yáng)也做出了特殊的貢獻(xiàn)。

通常情況下，一個(gè)學(xué)者接受外國(guó)的文藝?yán)碚摶蛭膶W(xué)派別，其表現(xiàn)可以分為三種情況，即翻譯、介紹和研究。因?yàn)椴还芩院笫欠褓澩@種文藝?yán)碚摶蛭膶W(xué)派別，他對(duì)該文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)派別的翻譯、介紹和研究本身，就已經(jīng)是一種文學(xué)接受行動(dòng)。同樣，周揚(yáng)對(duì)馬恩文論和普羅文學(xué)的接受，也主要表現(xiàn)在翻譯、介紹和研究這三種活動(dòng)之中。在此，本文主要對(duì)周揚(yáng)1931-1937年（左聯(lián)時(shí)期）的理論思想活動(dòng)做一探討。

藏原惟人，日本著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝?yán)碚摷摇Ｆ湓缒暝魧W(xué)蘇聯(lián)，學(xué)習(xí)了大量關(guān)于列寧、普列漢諾夫等人的著作，還閱讀了大量的蘇聯(lián)文學(xué)作品和文藝評(píng)論，這些對(duì)他的思想產(chǎn)生了直接影響。如“新寫實(shí)主義”，就是其在“納普（全日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)聯(lián)盟）”時(shí)期所倡導(dǎo)的。另外，藏原惟人還提出作家需要有明確的階級(jí)觀點(diǎn)，這點(diǎn)明顯受到了列寧黨性原則的影響。而這些思想后來(lái)對(duì)其追隨者也產(chǎn)生了一定的影響，周揚(yáng)就是其中一個(gè)。

對(duì)于“文藝和政治的關(guān)系”問題，歷來(lái)都備受關(guān)注，對(duì)此周揚(yáng)有自己的理解。這從周揚(yáng)初登文壇時(shí)發(fā)表的第一篇文章《林莽》便能知曉。周揚(yáng)在這篇文章里提到：“一切的文藝是宣傳，普遍地不可避免地是宣傳；有時(shí)是無(wú)意的，而大抵是故意的宣傳?！?由此可見，在周揚(yáng)的心中，文學(xué)就是政治的“傳聲筒”。文學(xué)從屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治斗爭(zhēng)，在政治斗爭(zhēng)中能夠起到別的東西所不可能起到的作用。而這恰好與藏原的思想在某種程度上相契合。隨后，在與胡秋原、蘇汶等人的論爭(zhēng)中，周揚(yáng)相繼發(fā)表了《到底是誰(shuí)不要真理，不要文藝》、《自由人文藝?yán)碚摍z討》、《文學(xué)的真實(shí)性》三篇文章，再次指明了文學(xué)具有階級(jí)屬性，進(jìn)一步從理論上闡明了馬克思主義文論的黨性原則，而這一思想與藏原的思想主張大體一致。

關(guān)于文藝大眾化，日本文論界早在十九世紀(jì)二、三十年代就已提出這一思想。對(duì)此，藏原惟人認(rèn)為要想真正地實(shí)現(xiàn)文藝的“大眾化”，就必須具體地去分析黨內(nèi)所存在的各個(gè)階級(jí)的不同情況，根據(jù)他們的實(shí)際接受水平而采取相應(yīng)適合該階級(jí)的文學(xué)形式，如理論性較強(qiáng)的雜志和普及型較強(qiáng)的大眾文摘等形式都是可取的。而在中國(guó)的左翼文壇，1931年初，在瞿秋白同志的領(lǐng)導(dǎo)下，關(guān)于文藝大眾化的討論在左聯(lián)內(nèi)部也轟轟烈烈地展開了。1932年7月周揚(yáng)發(fā)表了《關(guān)于文學(xué)大眾化》一文，他在文中提出“文學(xué)大眾化這個(gè)工作已經(jīng)不在應(yīng)不應(yīng)該做，而在怎樣去做了”。 還提出要根據(jù)人民群眾的審美水平和實(shí)際需要去創(chuàng)造文學(xué)作品，要使得所創(chuàng)造出來(lái)的文學(xué)作品能夠讓人民群眾能夠接受并且樂于接受。他的這些觀點(diǎn)都頗有見地。與此同時(shí)，周揚(yáng)還分別從作家和作品兩方面對(duì)文學(xué)大眾化的實(shí)現(xiàn)途徑給出了具體的建議。此外，周揚(yáng)還特別指出：“文學(xué)大眾化不僅是要?jiǎng)?chuàng)造為大眾所理解所愛好的作品，而且，最要緊的，是要在大眾中發(fā)展新的作家。關(guān)于這個(gè)，工農(nóng)通信運(yùn)動(dòng)是當(dāng)前的迫切的任務(wù)?！?仔細(xì)對(duì)比周揚(yáng)和藏原關(guān)于“文藝大眾化”的相關(guān)闡述，其具有內(nèi)在一致性。

另外，關(guān)于文藝大眾化，在“納普”內(nèi)部曾展開過(guò)多次論爭(zhēng)，至1930年各方最終達(dá)成決議，一致認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)不能簡(jiǎn)單地用“高級(jí)”和“大眾”等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行劃分，因?yàn)樗麄兌纪瑢儆跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)范疇。另外，時(shí)下需要關(guān)注的不是對(duì)“文藝大眾化”去下定義，而是當(dāng)思考要實(shí)現(xiàn)文藝大眾化當(dāng)“如何做”這一問題。當(dāng)我們?cè)俅螌⑷毡尽凹{普”及藏原惟人關(guān)于文藝大眾化的論述與周揚(yáng)的思想觀點(diǎn)拿來(lái)對(duì)比時(shí)，不難看出，周揚(yáng)的許多思想主張都深受前者的影響。

1936年，黨內(nèi)發(fā)生了關(guān)于“國(guó)防文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)。在此次論爭(zhēng)中，周揚(yáng)相繼發(fā)表了《關(guān)于國(guó)防文學(xué)》、《現(xiàn)階段的文學(xué)》等文章。他指出，“國(guó)防文學(xué)就是要號(hào)召一切站在民族戰(zhàn)線上的作家，不問他們所屬的階層，他們的思想和流派，都來(lái)創(chuàng)造抗敵救國(guó)的藝術(shù)作品，把文學(xué)上反帝反封建的運(yùn)動(dòng)集中到抗敵反漢奸的總流。” 周揚(yáng)為建立文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，做出了積極的努力。此間，周揚(yáng)最大的貢獻(xiàn)是1933年11月在《現(xiàn)代》雜志上發(fā)表了《關(guān)于“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義”——“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”之否定》一文。他在文中提到：“固然，藝術(shù)家是依存于他自身的階級(jí)的世界觀的……藝術(shù)家的世界觀又是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程的復(fù)雜性和特殊性而表現(xiàn)出來(lái)的。藝術(shù)的特殊性——就是‘借形象的思維；若沒有形象，藝術(shù)就不能存在。” 他在此強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的特殊性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象來(lái)源于生活，明確指出忽視藝術(shù)的特殊性是一個(gè)“決定的錯(cuò)誤”。周揚(yáng)的這篇文章首次科學(xué)地清理了“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”，并將“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法”引入中國(guó)左聯(lián)文壇，由此也奠定了他在文論界的權(quán)威地位。周揚(yáng)這篇文章的靈感來(lái)源于日本作家上田進(jìn)的短文《蘇聯(lián)文學(xué)的新口號(hào)》與外村史郎編輯出版的書《社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義的問題》。作為曾留學(xué)日本的周揚(yáng)，雖已回國(guó)，但卻一直密切關(guān)注著日本文壇的發(fā)展，憑借其敏銳的觀察與較強(qiáng)的理論素養(yǎng)，《關(guān)于“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義”——“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”之否定》一文的誕生就是自然的了。

另外，周揚(yáng)在左聯(lián)這一時(shí)期還翻譯了許多作品，如《現(xiàn)實(shí)的和浪漫的》、《高爾基創(chuàng)作四十年紀(jì)念論文集》、《十五年來(lái)的蘇聯(lián)文學(xué)》等，翻譯出版高爾基創(chuàng)作文集《路》，托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》等。可以說(shuō)這一階段是周揚(yáng)文論思想的活躍期，他譯介并發(fā)表了大量的文章，對(duì)中國(guó)文論的建構(gòu)貢獻(xiàn)頗大。

縱觀左聯(lián)這一時(shí)期周揚(yáng)的理論活動(dòng)及其文論思想，明顯能感受到其積極向上的精神。無(wú)論從文論思想的貢獻(xiàn)，還是從文學(xué)作品的譯介等方面來(lái)說(shuō)，周揚(yáng)都頗有建樹?？梢哉f(shuō)，這一時(shí)期周揚(yáng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)和馬克思主義文論在中國(guó)的傳播做出了其特有的貢獻(xiàn)。

注釋：

趙浩生.周揚(yáng)笑談歷史功過(guò).新文學(xué)史料（總第二輯）.人民文學(xué)出版社.1979.

徐慶全.周揚(yáng)與馮雪峰.湖北人民出版社.2005.10.

羅君策.周揚(yáng)文集.人民文學(xué)出版社.1984.