【摘要】中國一代農(nóng)民思想新浪潮，隨時代記憶我們永恒的曾經(jīng)，一部值得探索的巨作，《小二黑結(jié)婚》揭示當時農(nóng)村中舊習俗的封建殘余勢力對人們思想行為的束縛產(chǎn)生的影響，看新老兩代人的農(nóng)民女性主義，宗教信仰，戀愛觀意識沖突與變遷。

【關(guān)鍵詞】女性主義 封建迷信 愛情觀

【中圖分類號】D422.6 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）34-0242-02

趙樹理的《小二黑結(jié)婚》是一部宏大歷史的縮影，它讓我們清晰地看到在新時代精神的影響之下農(nóng)村意識形態(tài)體系的變遷，在新舊文化體系“撕扯”而裂開的口子當中作者向我們展示了女性主義、原始宗教和愛情觀的沖撞。

一、《小二黑結(jié)婚》中的農(nóng)民女性主義變遷

三仙姑的情況更是表現(xiàn)農(nóng)民在封建舊思想下的另一面，她是封建包辦婚姻的犧牲品，自己的婚姻就很不幸福，自己卻無力改變，只能聽從命運的安排，貪圖享受，自己那一套裝神弄鬼的把戲只不過是自己招蜂引蝶的手段。整天游手好閑，自己淪為如此，也變身為封建勢力、落后分子的化身，也要將自己的不幸再次施加在女兒身上。自己極力阻撓的一部分原因，也是因為自己喜歡小二黑，她把女兒嫁給他，自己就不能和小二黑說句笑話了，不惜將女兒許給一個退役的反動軍官做填房。當小芹被金旺兄弟綁走時，不僅不著急，反而覺得應該讓小芹吃一吃虧，對女兒絲毫沒有一點愛惜，從這里可以看出來，作品的著眼點在于批判，通過這一形象看到農(nóng)村封建勢力的陰暗面?！皬闹黧w上說，主要表現(xiàn)三仙姑精神和理想的失落與放逐。她理想生活變成了孤寂的獨守，她憧憬的愛情換成了老實木衲的于福的無交流的守望，她生活的信念一層一層被剝離?！盵1]她身上悲劇于一身，可是卻用另外一種方式在不斷地尋找，盡管是扭曲，變形，不道德的，她依舊沒有放棄自己的精神追逐，擁有女人應有的對美的追求，對被追求者羨煞的目光。年過中旬，作為女性的愿望在婚姻中得不到滿足，也不忘把自己的打扮起來，盡管在當時，農(nóng)村婦女中幾乎沒有人這樣，她也依舊堅持，在當下社會，經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提升，人們的思想境界又在創(chuàng)新高，三仙姑這樣對于美的追求，又何嘗不是一種現(xiàn)代女性主義應有的權(quán)利。婚姻生活中男性的主導，使女性不斷地失去了自我，忘記了自我追求，精神的失落，情感的孤寂，一步步導致除了三仙姑的每一個行為。

女性的生活的變化，不斷地影響到了整個社會中。傳統(tǒng)女性只在家里生活，打理家中的一切事物，沒有發(fā)言權(quán)，也沒有決策權(quán)，一切都依靠在男人身上，一切體力活動幾乎不參與，一生中的互動場所就是在家的一畝三分地中，一生的追求就是家長里短，丈夫孩子，沒有為自己做過任何的打算，也沒有額外的精神追求。可是，社會的進步，女性已經(jīng)不僅僅滿足于這樣的生活，生活的重任更重了，丈夫失去養(yǎng)家的能力時，作為家庭中的頂梁柱，做起男人的活，扛起男人的壓力，這樣的變化，就強迫她們開始為生計而擔憂，擺脫了經(jīng)濟方面對男人的依賴，也慢慢發(fā)掘自我精神的重要性。久而久之，女性也開始擁有男人同等的精神追求，想要的到精神的安撫和物質(zhì)極大程度的追求，就形成了鮮明的對比，于福自身能力的欠缺，對三仙姑的冷漠和無視，都讓三仙姑無奈且失望。一場對女性命運的討論，更顯現(xiàn)出人類命運的自我追求。“中國女性的命運與中國歷史的命運之間有這一場密切的錯綜糾纏。女性那由地心而地表的特殊經(jīng)歷，無論是作為一種歷史現(xiàn)象還是作為一種群體經(jīng)驗，都引人也值得人作不僅貫穿歷史今昔，而且橫貫歷史表里之思。女性的昨天、今天、明天并不代表民族的過去、現(xiàn)在與未來，但卻能揭示后者某些迄今為止仍諱莫如深的方面?！盵2]無一不在提醒著我們社會對女性的思考。

二、《小二黑結(jié)婚》中的宗教信仰變遷

小說中的三仙姑和二諸葛便是這里封建迷信思想的最佳代表人，二諸葛的卻是封建迷信表現(xiàn)得淋漓極致。二諸葛在大家準備栽種的時候，用自己的算法算出來今日不適合栽種，一連耽誤了好幾天，只見別人家的都長起了苗，自己的地卻顆粒未收。對于耕種的事情是農(nóng)民一生最熟悉最重要的事，三百六十五天辛苦勞作，一家的生計就在于此，沒有一家敢打馬虎眼，什么時節(jié)該做什么沒有人比農(nóng)民更了解。偏偏這個二諸葛，不愿意相信真理，親信算卦，做什么事之前都要補上幾卦，大事小事，就連耕種這種大事也要算了才干。封建迷信，算卦定人生，在那個封建舊社會，迷信式的愚昧、愚昧式的荒唐、自私式的滑稽。作者懷著善意揭示著他們的心態(tài)與行為中的“不合時宜”。他們?yōu)槊孕拧⒂廾?、落后的農(nóng)村風習豎起一面富有嘲諷意味的鏡子。

二諸葛對于二人的婚姻一直不贊同，作為全村其中一個喜歡算命的他，他得出“命相”不和的兩個人，兩個人結(jié)婚小芹一定會克死自己的兒子，而且，他覺得三仙姑的名聲不好。在他的眼中同樣是對封建迷信的擁護者，他依舊對三仙姑持以不好的印象。一個領(lǐng)域的兩個人，二諸葛也沒有增加對三仙姑的好感，其實在他的心目中，也認為三仙姑是一個封建主義者，而自己卻沉溺于其中無法自拔。對于小芹的印象，他也大打折扣，認為和自己的兒子實不般配，偏要用算卦在幫自己圓場。

新生活沒有來臨前，村里的惡霸王欺壓強占農(nóng)民幾輩子，二諸葛對這樣的事情司空見慣不予抵抗只得聽命，也教育自己的孩子不要惹是生非。盡管惡勢力存在，卻沒有想要打敗惡勢力，農(nóng)民自己當家做主人，這樣的軟弱與退讓，只讓惡勢力來得更猛烈更有氣勢。二諸葛的善良卻是無疑否認的，在看到同村被人打死的親爹的小女兒，他二話沒說，將女孩帶回家，吃穿供著，自作主張，給兒子娶來了一個童養(yǎng)媳，包辦婚姻。農(nóng)民階層，生活貧困簡樸，他愿意將沒有血緣關(guān)系的孩子帶回家來養(yǎng)，一部分是出于自己的私心，另一部分也是他不愿看到孩子吃不到穿不暖的生活。他一心為兒子，不斷地將自己的舊思想強加在兒子身上，二諸葛是一個生活在舊社會的人，自身的舊思想很難一時抹去，不斷地將自己的舊思想強加在兒子身上，卻從來沒有站在兒子的角度去想問題，忽視了新青年自己對幸福的追求。

二諸葛的一生，表現(xiàn)的不僅是一個農(nóng)民封建落后的一面，也表現(xiàn)出作為一個父親，他沒有更多的思考，真是在自己有限的精神范圍內(nèi)保護好自己的家庭和孩子，這一切的舉動悲劇且?guī)е┡猓麑σ磺袗喊詣萘Χ疾扇∧鎭眄樖艿膽B(tài)度，不斷地讓步。文中多次出現(xiàn)，“區(qū)長老爺”，“恩典恩典”等字樣，都逐一展現(xiàn)二諸葛的思想還是和以前一樣，對于新社會的生活還是缺乏適應性，但是身上的那份質(zhì)樸農(nóng)民氣質(zhì)善良品格，都足以展現(xiàn)農(nóng)民的本真品質(zhì)。

三、《小二黑結(jié)婚》中的愛情觀變遷

小二黑和小芹兩個人的愛情觀是文中最具時代意義的特點，從父母包辦，到自由戀愛結(jié)婚，他們更多的選擇是精神世界的結(jié)合，不在乎別人得想法，更把人那種自由追求的欲望表現(xiàn)出來。面對父母的安排，他們毫無意外的選擇了反抗，公開的批駁和反抗父母，表達了不妥協(xié)的決心。每一段幸福美滿的愛情故事的結(jié)局，畢竟擁有一路的荊棘才能讓人印象深刻。他們同樣，充滿著艱苦，布滿了陷阱和陰謀。他們選擇的就是不遺余力的奮起反抗，敢于積極進取。

兩人的愛情終于順利實現(xiàn)，在多的人反抗，卻得到了區(qū)長的肯定和支持，并且還表揚了他們尋求婚姻自主和自由戀愛的做法，日本漢學家中野美代子論《小二黑結(jié)婚》等作品時也指出：“在青年男女被壞人破壞這一點上，給人的印象卻是，這些任務是選擇出來的，身上帶有現(xiàn)代才子佳人的味道?！盵3]小芹是這一帶有名的俊俏姑娘，雖說不上沉魚落雁、閉月羞花，卻也不同凡響，“青年小伙子們，有事沒事，總想跟小芹說句話。小芹去洗衣服，馬上青年們也都去洗；小芹上山采野菜，馬上青年們也都取采?！盵4]這段夸張的側(cè)面描寫，也足以讓人了解小芹是一個漂亮惹人愛的姑娘，“不過小芹卻不跟三仙姑一樣，表面上雖然也跟大家說說笑笑，實際上卻不跟人亂來，近二三年只跟小二黑好一點。”[4]這說明她不僅人長得美麗，對愛情也是忠貞不二的

，完全符合一個佳人的小二黑就更不用說了，“有一次反掃蕩打死過兩個敵人，也曾得到特等射手的獎勵。”[4]那個時代，一個男人的衡量標準，就是能否帶兵打仗，射手這樣榮譽就足以展現(xiàn)一個青年男子身上的魅力，這種超群絕倫的才華，就夠吸引人的了，“說到他的漂亮，那不只在劉家峧有名，每年正月扮故事，不論去哪個村，婦女們的眼睛都跟著他轉(zhuǎn)?！盵4]既有才，又有貌，配上小芹的家人，才稱得上是天造地設(shè)的一對。在戰(zhàn)火紛飛的年代里，這樣美好的愛情故事讓很多人心中都充滿著向往。

小兒黑和小芹的愛情代表的是愛情的理想一面，或者是理想化的愛情。由于他們有了幸福生活在解放區(qū)，使得愛情能夠順利實現(xiàn)，有情人終成眷屬，但他們的父輩卻沒有如此幸運，小芹父母的婚姻就和他倆的愛情形成了鮮明的對比。如果說小二黑和小芹的愛情代表的是婚姻的理想化的一面，二她的父母的婚姻則代表的是當時大多數(shù)人的婚姻現(xiàn)實。文中用“把你的手拿開”“動手動腳”之類的詞語，在小二黑和小芹自由戀愛的階段，金旺兄弟說出的話，就代表著封建傳統(tǒng)中，人們對于自由戀愛的不適應，也表現(xiàn)出人們對于自由戀愛還是帶有很多抵觸心理。

參考文獻：

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[3]【日】中野美代子.從小說看中國人的思考樣式[M].北京十月文藝出版社，1989.

[4]趙樹理.小二黑結(jié)婚，山藥蛋派作品選[M].北京：人民文學出版社，1982.

作者簡介：

嚴志童（1993-），女，河南焦作人，就讀于廣西藝術(shù)學院藝術(shù)學理論，研究方向：馬克思主義文藝理論與思想政治教育。