摘要：魏明帝重實(shí)用，在選官方面繼續(xù)推行九品中正制；為了打壓浮華之風(fēng)，不惜建立細(xì)致的科考標(biāo)準(zhǔn)來選拔人才。魏明帝在文帝基礎(chǔ)上繼續(xù)崇儒興學(xué)，發(fā)展實(shí)用教育，首次將律學(xué)教育納入官學(xué)體系，為整個(gè)曹魏政權(quán)的教育，乃至后世的教育事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：魏明帝；教育；儒學(xué)

魏明帝曹睿，字元仲，甄夫人所生，十五歲，封武德侯，黃初二年（公元221年）為齊公，三年為平原王，以甄后誅，未早立為嗣。詔為郭后養(yǎng)子。七年五月，文帝病篤，被立為太子，丁巳即位；景初三年（公元239年）正月崩，在位十四年，沉毅少言，明察好斷，《三國志》卷三《明帝紀(jì)》注引孫盛評(píng)注：“魏明帝天資秀出，口吃少言，而沈毅好斷，政自己出，開容善直，雖犯顏極諫，無所摧戮?！标悏墼凇度龂尽肪砣睹鞯奂o(jì)》評(píng)曰：“明帝沉毅斷識(shí)，任心而行，蓋有君人之至概焉。于時(shí)百姓凋弊，四海分崩，不先聿修顯祖，闡拓洪基，而遽追秦皇、漢武，宮館是營，格之遠(yuǎn)猷，其殆疾乎！”

明帝在選官方面繼續(xù)文帝推行九品中正制，但這一度本身并不完善，依舊處于開始階段。而此時(shí)，曹魏政權(quán)內(nèi)部一批道家信徒的浮華之風(fēng)興盛，如何晏、鄧飏、諸葛誕等人交友結(jié)私、聚眾清議、品評(píng)人才，“暗中操縱了政府用人之柄”[1]導(dǎo)致國家系統(tǒng)選才混亂，“出現(xiàn)了中正與行政系統(tǒng)在選舉中權(quán)力的錯(cuò)位與混亂”[2]為杜絕朋黨、抑制浮華、消滅結(jié)交請托，保持選官制度的純潔性，魏明帝依據(jù)董昭奏疏，首先罷免了夏侯玄、鄧飏、何晏、李勝、丁謐、劉熙、孫密、衛(wèi)烈等十五人；其次，延用曹操以來的思想，命劉劭建立一套新的考科法作為選舉用人的客觀標(biāo)準(zhǔn)“以駕馭混雜的議論”[3]《通典》卷一五考績云：“魏明帝時(shí)以士人毀稱是非，混雜難辨，遂令散騎常侍劉劭作都官考課之法七十二條，考核百官，其略欲使州郡考士必由四科，皆有效，然后察舉，或辟公府，為親人長吏?！碧崎L孺先生在《九品中正制度試釋》中說：“考課法本來只是考察官吏，劉劭所行卻更廣泛地推行到州郡考士與察舉征召，所以這一套考課法乃是包括選舉在內(nèi)的?！边@套志在優(yōu)化九品中正制的法律因?yàn)檫^于繁瑣，遭到杜預(yù)、傅嘏、杜恕、崔林等多人的反對或異議，《通典》卷一五記載杜預(yù)批評(píng)曰：“立法累細(xì)，歷代不能通?！薄度龂尽肪矶弧陡地艂鳌酚涊d：“夫建官均職，清理民物，所以立本也；循名考實(shí)，糾勵(lì)成規(guī)，所以治末也。本綱未舉而造制未呈，國略不崇而考課是先，懼不足以料賢愚之分，精幽明之理也?！彼J(rèn)為考課法本末倒置。最終因明帝早逝而不了了之。今《都官考科》原文已佚，無從考究。由此可見，明帝一朝選官制度并未走上以世家高低為標(biāo)準(zhǔn)的選才之路，統(tǒng)治者仍重視實(shí)際能力，甚至不惜建立細(xì)致的客觀標(biāo)準(zhǔn)來選拔人才。

明帝尚實(shí)用，為了抗衡政權(quán)內(nèi)道教思想的浮華，發(fā)展實(shí)用教育、大力崇儒興學(xué)。

《三國志》卷三《明帝紀(jì)》載“（明帝）好學(xué)多識(shí)，特留意于法理?！彼次缓?，把律學(xué)教育納入官學(xué)體系，置律博士，這在中國歷史、中國教育史上屬于首開其端，《三國志》卷三《衛(wèi)覬傳》載，衛(wèi)覬上奏請置律博士：“九章之律，自古所傳，斷定刑罪，其意微妙。百里長吏，皆宜知律。刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕踐；獄吏者，百姓之所縣命，而選用者之所卑下。王政之弊，未必不由此也。請置律博士，轉(zhuǎn)相教授?！钡玫矫鞯蹨?zhǔn)許，但因當(dāng)時(shí)沒有建立主管律學(xué)教育的專門學(xué)校和機(jī)構(gòu)，暫由主管刑律的行政部門代理。

明帝在文帝發(fā)展儒學(xué)的基礎(chǔ)上，于太和二年（公元228年）六月下詔申敕郡國貢士以經(jīng)學(xué)為先：“尊儒貴學(xué)，王教之本也。自頃儒官或非其人，將何以宣明圣道？其高選博士，才任侍中、常侍者。申敕郡國，貢士以經(jīng)學(xué)為先。”[4]并且在太和四年（公元230年）二月戊子，詔太傅、三公，把文帝《典論》刻于石，立之太學(xué)，作為太學(xué)生的教育文本之用，王國維認(rèn)為舊太學(xué)石經(jīng)均是今文經(jīng)學(xué)，不能適應(yīng)古文經(jīng)學(xué)的需要，明帝時(shí)才下詔刊刻文帝《典論》與太學(xué)石經(jīng)并列。另據(jù)《大唐六典》卷二十一《國子監(jiān)》記載，到明帝太和、青龍中，太學(xué)人數(shù)增至千人，太學(xué)博士共計(jì)十九人，祭酒一人（祭酒博士是博士中的德高望重者，職掌為訓(xùn)范總統(tǒng)學(xué)中眾事）。但是，明帝時(shí)儒學(xué)博士遴選不精、遷升更是有限，《三國志》卷二十四《高柔傳》記載，柔上疏勸誡明帝重視儒學(xué)博士選用和擢升：“臣聞遵道重學(xué)，圣人洪訓(xùn)；褒文崇儒，帝者明義。昔漢末陵遲，禮樂崩壞，雄戰(zhàn)虎爭，以戰(zhàn)陣為務(wù)，遂使儒林之群，幽隱而不顯?！穗S學(xué)行優(yōu)劣，待以不次之位，敦崇道教，以勸學(xué)者，于化為弘?！碧退哪辏ü?30年）二月壬午下詔：“世之質(zhì)文，隨教而變。兵亂以來，經(jīng)學(xué)廢絕，后生進(jìn)趣，不由典謨。豈訓(xùn)導(dǎo)未洽，將進(jìn)用者不以德顯乎？其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之?！盵5]盡管如此，積弊難除，太學(xué)教育名不副實(shí)，博士多學(xué)時(shí)粗疏，太學(xué)生素質(zhì)差、實(shí)為避難而非一心向?qū)W，年年如是，求浮虛蔚然成風(fēng)，雖從文帝時(shí)的百人增至千數(shù)人，但對整個(gè)儒學(xué)教育發(fā)展無疑是雪上加霜，這點(diǎn)魚豢在《魏略》中作了詳盡的記載：“至太和、青龍中，中外多事，人懷避就，雖性非解學(xué)，多求詣太學(xué)。太學(xué)諸生有千數(shù)，而諸博士率皆粗疏，無以教弟子。弟子本亦避役，竟無能習(xí)學(xué)，冬來春去，歲歲如是。又雖有精者，而臺(tái)閣舉格太高，加不念統(tǒng)其大義，而問字指墨法點(diǎn)注之閑，百人同試，度者未十。是以志學(xué)之士，遂復(fù)陵遲，而來求浮虛者各競逐也?！薄度龂尽肪硎摹抖褌鳌酚涊d太和四年司徒昭上疏曰：“竊見當(dāng)今年少，不復(fù)以學(xué)問為本，專更以交游為業(yè)；國士不以孝悌清修為首，乃以趨勢游利為先?！?/p>

總之，明帝上承武帝、文帝，推行九品中正制，打壓浮華，大力發(fā)展傳統(tǒng)的儒學(xué)教育，是整個(gè)曹魏政權(quán)儒學(xué)教育發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期；在注重實(shí)用的前提下，以現(xiàn)實(shí)為綱，首置律學(xué)教育，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大；但由于社會(huì)環(huán)境以及博士質(zhì)量問題等，儒學(xué)教育效果卻相當(dāng)不好，求浮虛者各競逐；而明帝本人英年早逝，更未能讓整個(gè)曹魏政權(quán)的選官、教育制度步入正軌。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，商務(wù)印書館，2010年，第93頁.

[2]陳學(xué)恂主編，金忠明分卷主編：《中國教育史研究》魏晉南北朝分卷，華東師范大學(xué)出版社，2009年，第257頁.

[3]唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，商務(wù)印書館，2010年，第97頁.

[4]陳壽：《三國志》卷三《明帝紀(jì)》注引《魏書》，中華書局，1959年，第94頁.

[5]陳壽：《三國志》卷二《文帝紀(jì)》注引《魏書》，中華書局，1959年，第96頁.

作者簡介：宋倩云（1990─），男，山西長治人，江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：魏晉南北朝史。