梁海濤

〔摘 要〕將廣西少數(shù)民族元素融入到現(xiàn)代居室設(shè)計當(dāng)中，既符合個性化家居設(shè)計的發(fā)展趨勢，又能為傳統(tǒng)區(qū)域文化找到一種新的傳承方式。

〔關(guān)鍵詞〕 廣西少數(shù)民族元素 現(xiàn)代簡約風(fēng)格 融合

廣西是我國五個少數(shù)民族自治區(qū)之一，籍中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)和泛北部灣商圈的建立，“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，廣西在國家對外開放大格局中的地位更加凸顯，廣西經(jīng)濟(jì)迎來極大的發(fā)展機(jī)遇，但有著豐富少數(shù)民族文化資源的廣西卻時常讓外界覺得缺乏文化底蘊(yùn)，璀璨的少數(shù)民族文化沒有得到廣泛認(rèn)知，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程、現(xiàn)代化文明建設(shè)的強(qiáng)烈沖擊下，區(qū)域民族文化面臨傳承與發(fā)展的難題。文化的傳承和發(fā)展有很多途徑，建筑及空間設(shè)計歷來是區(qū)域文化重要的表現(xiàn)形式，將極具特色和少數(shù)民族風(fēng)格元素融入與城鎮(zhèn)居民息息相關(guān)的家居設(shè)計當(dāng)中，實際案例很少。而同樣以民族文化為背景的歐洲新古典主義、簡歐風(fēng)格等隨時代發(fā)展演變，其在家居設(shè)計中得到了廣泛應(yīng)用，相關(guān)的區(qū)域民族文化也在家居設(shè)計中得到了傳承和發(fā)展，因此應(yīng)用廣西少數(shù)民族元素進(jìn)行家居設(shè)計值得我們思考。

一、廣西少數(shù)民族元素

（一）建筑元素。廣西少數(shù)民族建筑多為木結(jié)構(gòu)，干欄式民居是突出的表現(xiàn)形式，侗族的風(fēng)雨橋、鼓樓也是典型的木結(jié)構(gòu)建筑形式。廣西三江侗族自治縣的程陽風(fēng)雨橋主要由木料和石料建成，是侗寨風(fēng)雨橋的代表作，是目前保存最好、規(guī)模最大的風(fēng)雨橋，是侗鄉(xiāng)人民智慧的結(jié)晶，也是中國木建筑中的藝術(shù)珍品。它的建筑驚人之處在于整座橋梁不用一釘一鉚，大小條木，鑿木相吻，以榫銜接。全部結(jié)構(gòu)，斜穿直套，縱橫交錯，卻一絲不差，體現(xiàn)了少數(shù)民族建造工匠的高超技藝。

（二）服飾元素。廣西有11個世居少數(shù)民族，每個民族都有自己的特色服飾，每種服飾都有自己的特色符號。一方面反映在顏色上，如壯族服飾以藍(lán)黑色為主，侗族服飾多青、紫、白、藍(lán)色等。少數(shù)民族服飾非常講究顏色的搭配，色彩各要素間的對比與構(gòu)成都完美地展現(xiàn)在服飾、刺繡、織錦上。另一方面反映在圖案上，圖案記載了民族的歷史和信仰，承載著民族文化的豐富內(nèi)涵，如花鳥蟲魚等各種豐富的圖案裝飾。壯錦是服飾元素的突出代表。壯錦在其漫長的發(fā)展歲月里，有選擇地吸收了漢族織錦的傳統(tǒng)紋樣并加以發(fā)展和變化，逐漸形成自己鮮明的織錦風(fēng)格。

（三）其他典型元素

1. 銅鼓。銅鼓是一種特殊的青銅器，據(jù)不完全統(tǒng)計，廣西各級文物部門收集和保存的銅鼓占我國館藏銅鼓數(shù)量總數(shù)的近二分之一，銅鼓是古代先民卓越智慧的藝術(shù)結(jié)晶品，其藝術(shù)特點(diǎn)最集中地體現(xiàn)在其紋飾上。銅鼓紋飾分物像紋飾、圖案紋飾兩類。物像紋飾有太陽紋、翔鷺紋、鹿紋、龍舟競渡紋和羽人舞蹈紋等；圖案紋飾有云雷紋、圓圈紋、錢紋和席紋等。這些圖像紋飾往往以重復(fù)或輪換的形象、構(gòu)圖出現(xiàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的整體藝術(shù)效果。

2. 繡球。與銅鼓、壯錦一樣，繡球也是廣西極富特色的壯族文化元素之一，它以各式各樣的符號化形式出現(xiàn)在當(dāng)代廣西區(qū)域民族文化視野中，具有獨(dú)特的現(xiàn)代審美意味。符號化繡球不但巧妙地繼承和弘揚(yáng)了古老的繡球文化，而且以全新的審美形式出現(xiàn)在各種公共空間和重大場合中，充當(dāng)著廣西壯族文化使者的功能。符號化繡球作為廣西重要的民族文化資本，在區(qū)域民族文化建構(gòu)與認(rèn)同中具有特殊的地位和價值。如何結(jié)合以上各種廣西少數(shù)民族特色元素進(jìn)行家居設(shè)計，將少數(shù)民族文化融入到家居設(shè)計當(dāng)中，值得設(shè)計師思考。

二、當(dāng)前廣西少數(shù)民族元素在家居設(shè)計應(yīng)用中的常見問題

（一）設(shè)計師本身對少數(shù)民族元素缺乏理解。這是在居室設(shè)計中應(yīng)用少數(shù)民族元素難以獲得成功的原因。設(shè)計師可能會根據(jù)業(yè)主要求去采用一些主題元素，但對主題元素僅停留在日常所見的具體對象上，對元素的色彩、圖案等要素缺乏分析和提煉，因此僅能作一些初級的運(yùn)用。不進(jìn)行深化的主題元素設(shè)計是缺乏生命力的。

（二）缺乏整體設(shè)計的理念。家居設(shè)計包括地面、墻體、天花等空間各個界面的設(shè)計，而每個界面又包括諸如過門石、踢腳線、立柱、吊頂?shù)雀鞣N各樣的設(shè)計細(xì)部，在應(yīng)用少數(shù)民族元素進(jìn)行居室設(shè)計時，不是單純使用一些掛飾、物件擺設(shè)就能體現(xiàn)設(shè)計精髓的，應(yīng)該在各個設(shè)計細(xì)節(jié)中巧妙地應(yīng)用經(jīng)過提煉的元素進(jìn)行設(shè)計。

（三）簡單的應(yīng)用會讓業(yè)主難以接受。在廣西，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诒壤咏?0%，隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，更多的少數(shù)民族人口走入都市，從情結(jié)來看，具有少數(shù)民族風(fēng)格的居室設(shè)計是大有市場的。但隨時代發(fā)展，在家居設(shè)計中簡單地使用傳統(tǒng)的物件形式來進(jìn)行裝飾很難得到業(yè)主認(rèn)可，設(shè)計師必須與時俱進(jìn)，尋找設(shè)計的突破口，才可能既能傳承少數(shù)民族文化，又能在市場中推廣具有特色的少數(shù)民族風(fēng)格設(shè)計。

三、現(xiàn)代簡約風(fēng)格的啟示

什么是業(yè)主能廣泛接受的家居設(shè)計形式？從目前家裝市場來看，現(xiàn)代簡約風(fēng)格是一種主流的設(shè)計風(fēng)格。簡約主義風(fēng)格設(shè)計是一種對繁瑣與復(fù)雜加以摒棄的設(shè)計，在設(shè)計風(fēng)格上追求簡潔明了，現(xiàn)代簡約風(fēng)格的特色是在使用最少的裝飾元素情況下，塑造出富有內(nèi)涵的室內(nèi)氛圍，但其對色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡約的空間設(shè)計通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡勝繁的效果，迎合了現(xiàn)代城市居民追求安靜、平和、舒適家居環(huán)境的需求。

現(xiàn)代簡約風(fēng)格對各種傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格都產(chǎn)生了很大的影響，如簡中風(fēng)格、簡歐風(fēng)格等，都在時代發(fā)展中融入了現(xiàn)代簡約設(shè)計風(fēng)格的理念，得到了廣大業(yè)主的認(rèn)可和喜愛，也使傳統(tǒng)的設(shè)計風(fēng)格得以傳承和發(fā)展。

使用少數(shù)民族元素進(jìn)行的家居設(shè)計可以從現(xiàn)代簡約風(fēng)格及與其融合演變而來的一些主流風(fēng)格中得到啟示。

四、廣西少數(shù)民族元素與現(xiàn)代簡約風(fēng)格的融合

（一）廣西少數(shù)民族元素中的色彩搭配具有現(xiàn)代簡約風(fēng)格的特色。少數(shù)民族服飾非常講究顏色的搭配，色彩各要素間的對比與構(gòu)成都完美地展現(xiàn)在服飾、刺繡、織錦上。而現(xiàn)代簡約風(fēng)格用現(xiàn)代設(shè)計的理論總結(jié)概括了色彩的調(diào)和、對比、均衡等應(yīng)用，可以使我們在進(jìn)行居室設(shè)計中更好地應(yīng)用少數(shù)民族色彩元素進(jìn)行設(shè)計，使用一些更為大膽的顏色搭配，如壯錦色彩艷麗，“紅配綠，看不俗”是壯錦藝人對壯錦用色的高度概括和總結(jié)，與現(xiàn)代色彩搭配理論中的對比不謀而合。

（二）廣西少數(shù)民族元素中的圖案創(chuàng)意設(shè)計與現(xiàn)代圖案設(shè)計異曲同工。廣西少數(shù)民族元素中的圖案創(chuàng)意設(shè)計是在長期的歷史發(fā)展以及民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的積淀中形成的，常見的題材類型有人物紋、動物紋、植物紋、幾何紋等，圖案紋樣所體現(xiàn)出的概括性、意象性、裝飾性與現(xiàn)代圖案設(shè)計異曲同工，如銅鼓鼓面上常見的“太陽紋”，不是單純地對太陽的寫實描繪，而是一種對自然現(xiàn)象的高度提煉。

（三）現(xiàn)代技術(shù)能很好地實現(xiàn)廣西少數(shù)民族元素的各種質(zhì)感特征。少數(shù)民族風(fēng)格設(shè)計需要體現(xiàn)各種特有的質(zhì)感特征，如壯錦的經(jīng)緯線交織的原生態(tài)布料質(zhì)感，銅鼓凝重、古樸的金屬質(zhì)感，繡球“堆繡”的立體布料質(zhì)感，這些都可以通過現(xiàn)代技術(shù)逼真地重現(xiàn)。

綜上所述，廣西少數(shù)民族元素與現(xiàn)代簡約風(fēng)格具備設(shè)計融合點(diǎn)，而其前提是對廣西少數(shù)民族元素的深入理解，并能提煉出與現(xiàn)代簡約風(fēng)格契合的新元素，并融合應(yīng)用到家居設(shè)計的各個細(xì)節(jié)當(dāng)中，從而產(chǎn)生一種能為大眾接受的少數(shù)民族設(shè)計風(fēng)格。

結(jié)語

隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的推進(jìn)，為了在繁華的都市有一個溫馨的港灣，家居室內(nèi)設(shè)計對于每一個居民來說非常重要，而家居室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的趨勢除必須強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計理念外，開始更注重個性化的設(shè)計，將區(qū)域設(shè)計元素融入到家居設(shè)計當(dāng)中，既能體驗與常見的簡中風(fēng)格不一樣的清新淳樸之風(fēng)，又能在傳統(tǒng)區(qū)域文化逐漸式微的境況下找到一種新的傳承方式，這是非常有意義的思考。

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