周亮

摘 要：科學技術(shù)的發(fā)展在人類歷史的各個階段都影響著藝術(shù)創(chuàng)意形式，隨著信息技術(shù)發(fā)展，新的媒體形式不斷地涌現(xiàn)。這些技術(shù)手段不僅豐富了人類想象力，同時也促使著創(chuàng)作方式發(fā)生著變化，本文通過分析數(shù)字媒體藝術(shù)的本質(zhì)，歸納其創(chuàng)意形式的若干特征，從而能夠更深刻地認識數(shù)字媒體時代的藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；藝術(shù)；創(chuàng)意

數(shù)字媒體藝術(shù)是指以科學技術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合理性思維與感性思維，創(chuàng)造出的新型藝術(shù)形式。通過傳統(tǒng)藝術(shù)與新的技術(shù)與媒體進行結(jié)合和創(chuàng)新，對視覺經(jīng)驗進行改造和充實，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)更趨向于一種媒體技術(shù)的邏輯形式，從而產(chǎn)生了獨特的審美及創(chuàng)意特征。

1 非標準化

創(chuàng)意表現(xiàn)是一種意識物質(zhì)化的表現(xiàn)，不同的時代有著截然相反評判標準，設(shè)計標準和意識是與世推移的。在數(shù)字媒體時代，公眾物質(zhì)與精神需求的眾多主張不再如同工業(yè)社會時代以模式化標準作為唯一的評價體系，新的信息傳播形式改變了完全被意識形態(tài)預(yù)定的思考方式。在工業(yè)時代的準則中，標準化成為了它的一種語言形式，在認識上往往把復雜的矛盾和問題簡單化，絕對化。由此所導致的絕對化的觀念和思維方式，深刻地影響著當時的創(chuàng)作形式，而數(shù)字媒體時代由于數(shù)字化的復雜性以及手段的多樣化，拓展了藝術(shù)發(fā)展的多元化，從而規(guī)避了單一性的審美，技術(shù)將不同的媒體及造型進行整合，并對單一性的形式進行解構(gòu)和重組，通過數(shù)字化的處理再造新的形式。[1]在這種打破原有單一性的背景下，解讀方式也變得更多樣化，在數(shù)字媒體時代中，非絕對化思維是必然的。而這便是后工業(yè)化生產(chǎn)及信息媒體時代中的基質(zhì)特性決定了主體必須放棄簡單化和絕對化的思維方式，才能適應(yīng)當下的大眾選擇偏好。

2 碎片化

當互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，媒體已經(jīng)逐漸成為人們生活中一個不可或缺的一部分，電視、手機、計算機鋪天蓋地，生活中，你會無時無刻被大量的信息所包圍，電子媒體成為了影響我們生活最大的傳播方式，龐大的信息量其實是人們無法消化的，但毫無疑問的是，在這樣一個嘈雜，喧鬧的商業(yè)化社會中，媒體，廣告商，并不會停止他們對公眾釋放有用或是無用的信息，龐大的媒體集團會通過各種渠道把信息灌輸給大眾。因此，在數(shù)字媒體時代中，大眾的生活方式以及意識形態(tài)也發(fā)生了改變，作為一個每天生活在這個環(huán)境的接受者，不得不主動或是被動地區(qū)接受著這些大量實時的、隨機的、碎片的信息，同時由于移動媒體的發(fā)展，我們接收信息時間也被分散化，內(nèi)容也并不是一個完整體系。當然，信息時代的碎片化其實有很大程度與實時性相聯(lián)系，微博就是非常典型的碎片化信息媒體。個體在這樣一個大環(huán)境中對時間和空間的感受產(chǎn)生了新的變化， 歷史的深度消失了，多民族、無中心、敘述化、零散化、無深度等概念成為了數(shù)字時代文化的主要特征。換而言之，在當下娛樂化濃重的社會氛圍中，也并不需要嚴謹，完整的審美，都市生活的快節(jié)奏與緊張感，促使著都市大眾順其自然地接受這種更隨意、零碎、輕松的環(huán)境。

3 互動

在數(shù)字媒體作品中，創(chuàng)作者與觀眾關(guān)系變得越來越模糊，在創(chuàng)作過程中逐漸成為創(chuàng)作的合作者，數(shù)字技術(shù)也成為了促成這種互動關(guān)系的重要紐帶，它比以往任何媒介更迅速地交換信息，在溝通和交流中，更具有現(xiàn)場感和實時性，雙方可以以最大限度地進行及時的反饋?！坝晡荨笔敲绹~約現(xiàn)代藝術(shù)博物館生態(tài)主題展覽的其中一部分，屋內(nèi)大雨不斷，但是“雨屋”的雨和真實雨完全不一樣，因為不管人走到哪里，都不會被淋濕，就好像雨是刻意躲避人一樣。（圖1）雨屋創(chuàng)意的設(shè)計團隊是蘭登國際，用時三年開發(fā)了這套系統(tǒng)。這個創(chuàng)意的技術(shù)得益于隱藏在房間里的無數(shù)3D鏡頭，通過鏡頭監(jiān)測游客的實時運動軌跡并及時地上傳給雨屋系統(tǒng)，再控制雨水避開游客。通過數(shù)字技術(shù)與人的行為產(chǎn)生互動關(guān)系，從而產(chǎn)生了有趣的藝術(shù)作品。這個作品的關(guān)鍵并不在于裝置的本身，而是通過觀眾參與的過程中產(chǎn)生的藝術(shù)性和趣味性，其中人機交互的過程成為該作品的關(guān)鍵。因此數(shù)字媒體技術(shù)中的交互性從根本上改變了我們的交流方式，以及創(chuàng)意思路。

圖1 蘭登國際創(chuàng)意團隊設(shè)計的“雨屋”

數(shù)字化及網(wǎng)絡(luò)化的高度發(fā)展推動了數(shù)字藝術(shù)交互時代的到來。數(shù)字媒體的使用者對于媒體內(nèi)容擁有更大的選擇和控制。交互是數(shù)字媒體藝術(shù)與以往藝術(shù)形式相比最顯著的特征，也是數(shù)字媒體藝術(shù)未來發(fā)展的目標，交互性不僅在藝術(shù)領(lǐng)域具有深遠的影響，它與科技的協(xié)同性發(fā)展甚至在其他領(lǐng)域也促進了社會的發(fā)展，為人們提供了更多樣性的應(yīng)用可能。例如虛擬現(xiàn)實VR領(lǐng)域的交互功能以更豐富、平民化的方式發(fā)展，沉浸式數(shù)字圖像以及虛幻成像都成了現(xiàn)實。數(shù)字交互技術(shù)擺脫了材質(zhì)與空間的依賴，突破了傳統(tǒng)審美及創(chuàng)作思維的準則，建立了新的藝術(shù)發(fā)展方向，擴展了受眾的認知，使得藝術(shù)的創(chuàng)作更具精準性。

4 綜合性

數(shù)字媒體是從平面靜態(tài)的表現(xiàn)形式依靠技術(shù)轉(zhuǎn)向動態(tài)化、綜合化的藝術(shù)表現(xiàn)手段，它是從簡單單一的表現(xiàn)形式逐漸延伸至多種媒體的綜合使用。[2]動態(tài)圖形設(shè)計、動態(tài)文字設(shè)計、三維動畫都是基于了相關(guān)技術(shù)，從傳統(tǒng)專業(yè)領(lǐng)域中發(fā)展出來的新的創(chuàng)作方向，甚至在眾多創(chuàng)作中，進行了跨界挪用，摻入了數(shù)字音樂以及動態(tài)捕捉的技術(shù)來豐富完善藝術(shù)家和設(shè)計師的創(chuàng)作構(gòu)思，以達到極致的意識構(gòu)想。在近些年的春晚以及大型舞臺設(shè)計中，都大量引用了全息影像與聲效結(jié)合的創(chuàng)意設(shè)計，到了2016年，央視春晚在創(chuàng)意中更顯科技感，隨著節(jié)目和音樂調(diào)整角度的LED屏幕、融為一體的舞美視頻，強烈的3D效果，再加上增強現(xiàn)實技術(shù)高質(zhì)量運用，使得受眾全方位地感受數(shù)字媒體藝術(shù)的魅力。

5 結(jié)語

隨著技術(shù)的不斷革新和發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展形式也會更具多樣化，多元化的創(chuàng)作手段使得藝術(shù)家們能夠更便捷地實現(xiàn)天馬行空的創(chuàng)意。同樣，新的時代和新的技術(shù)，觀眾的審美和自我認同在不斷地發(fā)生著變化，對創(chuàng)作者也提出了更高的要求。數(shù)字媒體藝術(shù)是結(jié)合技術(shù)與藝術(shù)的產(chǎn)物，藝術(shù)家不僅需要掌握傳統(tǒng)藝術(shù)中的精髓，同時需要把握時代脈搏和數(shù)字媒體藝術(shù)的特質(zhì)，結(jié)合新的技術(shù)，創(chuàng)作出更具吸引力的作品。在這樣不斷循環(huán)和更新的環(huán)境下，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展才會實現(xiàn)以往藝術(shù)所無法實現(xiàn)的美學追求和審美體驗。

參考文獻：

[1] 周偉業(yè).視覺藝術(shù)傳播圖像化歷程及反思[J].現(xiàn)代傳播，2014（7）：76-79.

[2] 陳航平，馮學偉.靜態(tài)平面圖形在屏幕中的動態(tài)表達[J].包裝工程，2013，34（12）：25-27.