王萍

摘 要：東北地域特色傳統(tǒng)元素極為豐富，其中蒙古族的地域特征很明顯，圖騰紋樣極具風(fēng)格，是不可多得的傳統(tǒng)瑰寶。將這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素符號應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計中，可以使我們的傳統(tǒng)文化符號得到發(fā)揚與傳承。本文將主要研究把蒙古族傳統(tǒng)圖騰紋樣應(yīng)用于紀(jì)念品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新方法和如何使其與現(xiàn)代設(shè)計完美融合，使設(shè)計更富文化內(nèi)涵和民族特色。

關(guān)鍵詞：蒙古族圖形；紀(jì)念品包裝設(shè)計；文化傳承

我國千年的歷史造就了豐富的文化內(nèi)涵，而傳統(tǒng)元素符號更是祖先為我們留下的寶貴財富?，F(xiàn)代設(shè)計中如何融入傳統(tǒng)元素進行設(shè)計和創(chuàng)新，從而設(shè)計出具有中國特色的設(shè)計作品是值得我們思考的問題。由于經(jīng)濟全球化，導(dǎo)致很多設(shè)計出現(xiàn)了嚴(yán)重的雷同，沒有特色。而地域特色傳統(tǒng)元素卻是我們所獨有的，將具有自己的獨特精神內(nèi)涵的傳統(tǒng)元素合理地應(yīng)用于紀(jì)念品包裝設(shè)計中，既能夠使我們的傳統(tǒng)文化元素得到傳承與發(fā)揚，又能提升紀(jì)念品的收藏價值。

1 蒙古族傳統(tǒng)圖形元素在包裝設(shè)計中的演變

社會發(fā)展使得人們的消費觀念發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，對于生活品質(zhì)的要求越來越高，對于商品外觀審美的要求越來越嚴(yán)格。因此產(chǎn)品包裝的設(shè)計變得尤為重要。將圖形元素運用于包裝中已經(jīng)司空見慣，圖形打破了民族之間的語言與文化隔閡，使人與人的交流更方便快捷。在現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天，大膽地把圖形符號融入現(xiàn)代包裝設(shè)計中，完全符合當(dāng)今人們的審美情感和需求心理。

而在圖形選用過程中，傳統(tǒng)的圖形元素則極具代表性，由于各個民族的生活方式和信仰的不同，傳統(tǒng)圖形元素也是面貌各異，各具審美特色。并且這些傳統(tǒng)元素具有極強的裝飾性，拙中有巧，樸中有美，再加上深厚的民俗歷史背景與生活色彩，應(yīng)用于紀(jì)念品包裝設(shè)計中能夠更加吸引人，更具有視覺魅力。

1.1 現(xiàn)代消費者審美特性的形成

紀(jì)念品包裝設(shè)計要考慮文化內(nèi)涵和生活情趣，應(yīng)以現(xiàn)代市場和人們的消費心理為導(dǎo)向，強調(diào)獨特性和合理性。而使用傳統(tǒng)圖形元素正迎合了消費者的這種審美需求。蒙古族傳統(tǒng)圖形元素作為一種融傳統(tǒng)文化、民俗文化于一體的，扎根于人內(nèi)心的精神形態(tài)，是傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)中最具特色的部分，它既貼近人們的生活，又存在與人們的內(nèi)心，并與現(xiàn)代紀(jì)念品包裝設(shè)計有很好的融合。使產(chǎn)品包裝本身所包含的民族歷史文化底蘊迎合人們的消費心理。

1.2 蒙古族傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)特色

蒙古族圖騰在漫長的歷史進程中也在不斷發(fā)展演變，這種演變保證了在當(dāng)今時代它依然受人們的喜愛。古代蒙古族人民在制作各種民間工藝時，按著民俗觀念而自由地表達情感、理想和愿望，民間工藝大多是自用或做親友饋贈及婚禮嫁品，寓情于藝術(shù)。采用古老傳統(tǒng)的云紋、盤腸、回紋等組合，用隱喻和抽象手法構(gòu)成了蒙古族獨特的寓意吉祥的圖案，并把這些圖案應(yīng)用于一些物品上，以滿足和豐富游牧民族的精神生活。

現(xiàn)今，圖案作為視覺要素的表現(xiàn)形式，既有感性的視覺形象，又有可觀的內(nèi)容，在一定的范圍內(nèi)能夠迅速準(zhǔn)確地傳達視覺信息。優(yōu)秀的現(xiàn)代包裝設(shè)計中，圖形元素的使用不僅是對產(chǎn)品本身的廣告宣傳，而且體現(xiàn)出獨特的民族風(fēng)格設(shè)計藝術(shù)效果。蒙古族傳統(tǒng)元素，注重點、線、面在多維空間中的條理性和秩序化處理，把不規(guī)則的形象組織得整整齊齊，把不均勻的東西組織得有條不紊，使自然形態(tài)的物象有一種和諧的秩序。這種形式美感的創(chuàng)造，對現(xiàn)代包裝設(shè)計造型手法的變異具有積極的推動意義。

2 蒙古族圖形符號在紀(jì)念品包裝設(shè)計中的體現(xiàn)

2.1 紀(jì)念品包裝上傳統(tǒng)圖形符號的視覺呈現(xiàn)

應(yīng)用于紀(jì)念品包裝設(shè)計中的蒙古族圖形符號，既不是對大自然單純的模仿，也非單純的自我藝術(shù)表現(xiàn)，而是通過夸張和幻想，創(chuàng)造出特有的圖形紋樣運用于現(xiàn)代包裝設(shè)計之中。如蒙古包的圓形、蒙古包內(nèi)的哈那、車輪的旋轉(zhuǎn)、河中曲折的激浪等。這些符號是蒙古族傳統(tǒng)文化的視覺延伸，符號化之后詮釋了我們地域傳統(tǒng)文化，而紀(jì)念品的傳播不受時間地域的限制，更使得這種文化符號得到了廣泛的傳播。

蒙古族長期生活在綺麗多姿的草原，因此他們的對色彩的喜愛和運用極為豐富，這一表現(xiàn)很明顯地體現(xiàn)在了包裝設(shè)計中。蒙古民族在日常生活中，多喜歡用裝飾色彩，色彩處理不受程式化的約束，追求大的色彩塊面的對比，更加裝飾化、理想化。蒙古族傳統(tǒng)圖形元素設(shè)色不刻意于固有色的表現(xiàn)，多依據(jù)本民族的審美心理，大膽地進行想象，靈活地加以運用。

2.2 紀(jì)念品包裝設(shè)計形態(tài)模式上的表達

蒙古族傳統(tǒng)包裝根據(jù)人的自身審美需要，選用生活中簡易普通的自然物質(zhì)，借助其肌理、光澤、紋飾等自然形態(tài)特征和材料性能，通過一定的制作，轉(zhuǎn)化成心中最理想的、超越于自然屬性的藝術(shù)造型，達到材美、工巧的結(jié)合，顯示出適應(yīng)自然材料品質(zhì)的特征，充滿簡約淳樸、質(zhì)拙淳厚、自由率真的藝術(shù)審美意味，充溢著生命的活力。在紀(jì)念品包裝中運用自然材料作為包裝材料，反映了蒙古民族所具有的那種純真、質(zhì)樸的審美意識，同時也滲透了一種生態(tài)美的游牧文化以及人與自然和諧共處的文化精髓。這些自然材料降低了包裝成本，而且沒有化學(xué)污染，都是在保證包裝使用價值的前提條件下，形成了別具特色的綠色包裝。蒙古族傳統(tǒng)包裝所具有的材質(zhì)，也是無數(shù)民間藝術(shù)家通過不斷地尋找新的材料，在不斷改變審美視覺，升華美學(xué)思想的結(jié)果。

3 蒙古族圖形元素與紀(jì)念品包裝設(shè)計的結(jié)合與發(fā)展

不同時期，都有不同的設(shè)計風(fēng)格和形式美感。蒙古族圖形元素要在紀(jì)念品包裝設(shè)計中得到提升和發(fā)展，首先是形式上的突破和變異。形式上求新求變，與時代接軌應(yīng)該是設(shè)計師設(shè)計作品時的首要出發(fā)點，這樣作品在形式上、視覺表達上才具有新穎性，即能夠跟緊時代。

我們在進行紀(jì)念品包裝設(shè)計的創(chuàng)作中，要了解圖形元素的意境和文化意蘊，保證現(xiàn)代設(shè)計元素與蒙古族圖形符號元素的完全契合，而即使傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素相契合，也不能直接使用，都要進行相應(yīng)的再設(shè)計，形成新的視覺形象再加以運用。力求準(zhǔn)確地表達所創(chuàng)作的包裝設(shè)計的內(nèi)涵。我們應(yīng)在具有民族特色的現(xiàn)代紀(jì)念品包裝設(shè)計中不斷地積累經(jīng)驗，創(chuàng)造出新的表達形式，讓它具有新鮮的視覺屬性。

作為紀(jì)念品包裝設(shè)計，要迎合消費者的審美需求，有意識地將傳統(tǒng)元素中比較有特色的部分加以運用。運用蒙古族圖形符號的包裝設(shè)計在內(nèi)涵方面要尊重歷史的發(fā)展傳統(tǒng)，在外延方面要符合流行趨勢。商品的包裝設(shè)計如何將民族文化與時代特性更好地結(jié)合，需要我們進行深入研究，運用傳統(tǒng)圖形符號要抓住其特征再配合藝術(shù)手法的加工，融合于包裝設(shè)計之中。

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