李國(guó)蕓+李歡

【摘 要】隨著時(shí)代的變遷、生產(chǎn)環(huán)境的變化，維吾爾樂器制作工藝傳承面臨新的挑戰(zhàn)，如何進(jìn)一步保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器也成為了人們的關(guān)注點(diǎn)。本文以喀什地區(qū)維吾爾族樂器都塔爾的生產(chǎn)制作工藝為研究對(duì)象，闡述應(yīng)用多媒體技術(shù)、數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)民族樂器的虛擬集成與傳播。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化；新媒體；民族樂器制作工藝；文化傳承

中圖分類號(hào)：J632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0104-01

維吾爾族樂器的制作技藝產(chǎn)生于漫長(zhǎng)的游牧?xí)r代，這些技術(shù)記錄了維吾爾族同胞五彩繽紛的游牧生活。維吾爾族民族樂器種類繁多，但由于歷史發(fā)展的變化，曾經(jīng)出現(xiàn)過的許多樂器現(xiàn)在已經(jīng)消失，如箜篌、箏、艾昔塔爾等。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)傳承模式產(chǎn)生摩擦，新疆樂器制作工藝傳承產(chǎn)生了巨大的危機(jī)，民族樂器制造工藝面臨后繼乏人的局面，所以民族樂器制作工藝的傳承刻不容緩。

一、都塔爾制作工藝傳承的傳統(tǒng)方式

傳統(tǒng)的都塔爾，呈長(zhǎng)柄瓢形，多用桑木、杏木制作，琴背用13塊木板拼接而成，其上蒙以桐木面板。琴桿細(xì)長(zhǎng)，表面粘有紅木指板；琴頭平頂無(wú)飾，上置兩個(gè)T形弦軸；琴馬木制，兩條絲弦。隨后經(jīng)過維吾爾族藝人的不斷實(shí)踐與摸索，對(duì)其進(jìn)行了一些改革，方便了攜帶，并且提高了都塔爾的音樂表現(xiàn)力。維吾爾族人民制作這種民間樂器是非常流行的，喀什地區(qū)疏附縣就有著幾百年的制琴史，有幾個(gè)維族家庭中幾代人都是著名樂器工匠。

從樂器制作從業(yè)者現(xiàn)狀看，樂器制作行業(yè)的從業(yè)者男女比例嚴(yán)重不平衡，男性從業(yè)者占90.62%，女性從業(yè)人員僅占9.38%，有兩點(diǎn)原因，一是維吾爾族民族樂器的制作過程基本上都是純手工制作，這不僅需要技術(shù)，更需要力氣；二是一直延續(xù)著傳男不傳女的規(guī)矩。而且普通從業(yè)人員年齡偏大，年輕一代從事樂器制作行業(yè)的熱情不高?，F(xiàn)如今只有不足100家作坊還在堅(jiān)持生產(chǎn)制作都塔爾。

二、傳統(tǒng)制作工藝傳承的局限性

（一）傳承范圍的局限性。千百年來(lái)維吾爾樂器制作工藝傳承以血緣宗族關(guān)系為技藝傳承紐帶，樂器制作藝人多依靠師徒（嫡系居多）傳承。這種傳承方式使得傳承發(fā)展緩慢，甚至瀕臨無(wú)人可傳的局面。（二）傳承模式的局限性。傳統(tǒng)制作工藝傳承以口口相傳作為主要的傳承模式。這種傳承方式缺少完整性和系統(tǒng)性，并且沒有結(jié)合時(shí)代潮流發(fā)展趨勢(shì)，一定程度上阻礙了制作技藝的傳承。（三）生產(chǎn)方式和銷售模式的局限性。傳統(tǒng)樂器制作生產(chǎn)主要建立以家庭為基本經(jīng)濟(jì)單位的樂器手工作坊，這些手工作坊很少利用現(xiàn)代媒體如電視、廣播及報(bào)紙的商業(yè)廣告宣傳，僅僅利用與店鋪的買賣關(guān)系來(lái)銷售樂器，這種方式在現(xiàn)在強(qiáng)大的信息化時(shí)代下顯得微乎其微。

三、維吾爾族樂器數(shù)字博物館全新的傳承模式

樂器制作工藝的傳承必須擺脫單純的口耳相傳、師徒相傳的傳統(tǒng)模式，應(yīng)該結(jié)合網(wǎng)絡(luò)新媒體走向現(xiàn)代社會(huì)，于是就有了“維吾爾族樂器數(shù)字化博物館”這一構(gòu)想的提出。（一）采集：利用數(shù)碼相機(jī)對(duì)樂器實(shí)體、演奏者、演奏姿勢(shì)等進(jìn)行采集，將所拍攝到的圖像存儲(chǔ)在數(shù)碼照相機(jī)的存儲(chǔ)器中；（二）獲?。河?jì)算機(jī)與數(shù)碼相機(jī)通過USB方式將數(shù)據(jù)傳輸瞬間完成，把數(shù)據(jù)輸入到計(jì)算機(jī)中，經(jīng)過采樣、量化，把圖像轉(zhuǎn)變?yōu)橛?jì)算機(jī)可以接受的儲(chǔ)存格式。

樂器是音樂藝術(shù)發(fā)展的重要載體和歷史見證，隨著歷史和文化的變遷、生產(chǎn)環(huán)境的變化，人們的價(jià)值觀念和傳承方式也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷擴(kuò)展和完善。維吾爾樂器數(shù)字化博物館打破以往傳承模式，將維吾爾樂器信息多元化，融視覺、聽覺于一體，是一個(gè)供展示、教學(xué)、研究、保存于一體的多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)，使得傳統(tǒng)樂器制作工藝與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合，讓樂器制作工藝傳承永久不衰。

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作者簡(jiǎn)介：

李國(guó)蕓（1995-），女，河北張家口人，漢，新疆大學(xué)本科在讀；

李 歡（1996-），女，四川遂寧人，漢，新疆大學(xué)本科在讀。