莫羽

大自然不僅是人類物質(zhì)的寶庫(kù)，也是人類智慧的源泉。古往今來(lái)，多少文人墨客用心去感受自然，從自然中汲取智慧、收獲靈感、感悟哲理，創(chuàng)作出一篇篇膾炙人口的文學(xué)作品?？梢?，自然中蘊(yùn)含的哲理與人類的思維有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文從思維的角度，參照自然界中的一些物體，挖掘議論說(shuō)理思維與物體性質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，抽象思維與形象物質(zhì)相結(jié)合，體“物”說(shuō)“理”，總結(jié)出議論說(shuō)理深刻的八種思維方式：鋼琴式、快板式、鐘擺式、彈弓式、風(fēng)箏式、雙杠式、彈珠式、沙漏式。

一、鋼琴式

【物趣】鋼琴，每一個(gè)琴鍵代表著一個(gè)音符，每個(gè)音符排列在一起，就組成一首輕重緩急、高低起伏的樂曲。

【選例】莠草不顧人們?nèi)绾畏Q呼它，只是精力旺盛地生長(zhǎng)著，最終長(zhǎng)遍各地。?？思{在《我彌留之際》中曾說(shuō)：我們?nèi)匀辉诳喟?，所幸的是在盲目中?zhí)著向前。在我看來(lái)：對(duì)別人的評(píng)價(jià)保持一定程度的盲目，執(zhí)著向前，人生便能因此而不平凡。

（選自高分作文《本心不改，我自菩提》）

【理趣分析】這個(gè)開頭段由三部分組成：自然哲理、名人觀點(diǎn)、“我”的認(rèn)識(shí)。文段雖短，卻形式靈活、論據(jù)充分，三個(gè)論據(jù)圍繞著同一個(gè)暗含其中的中心觀點(diǎn)以不同的方式呈現(xiàn)。論據(jù)就是音符，論證就是曲譜，按照一定的順序排列在一起，就組成了一曲鏗鏘有力的樂章。寫一段話是如此，寫一篇文章也是如此。

【思維圖式】表現(xiàn)方式1+表現(xiàn)方式2+表現(xiàn)方式3+……（同質(zhì)異構(gòu)，點(diǎn)題）

二、快板式

【物趣】快板，一塊板子拍不響，兩塊板子互相打擊，一拍一拍，就可以發(fā)出悅耳和諧的聲音。

【選例】歲月的流逝，風(fēng)雨的侵襲，讓我們?cè)谀サZ中漸漸懂得像沙子一樣埋藏自己，追尋屬于自己的“珍珠夢(mèng)”，尋找最好的歸宿。而不是像一片脫離樹干的葉子，雖然也會(huì)帶著喜悅和傲慢，飄過(guò)高山流水，可那只是短暫的歡愉。倘若不掌握好自己的命運(yùn)，隨波逐流，那一洼泥潭，就會(huì)成為最終的歸宿。

一顆珍珠的形成，需要的是日積月累的磨礪和持之以恒的痛苦付出……

（選自高分作文《磨礪的“珍珠夢(mèng)”》）

【理趣分析】文段中，沙子埋藏自己，追尋自己的“珍珠夢(mèng)”；葉子脫離樹干飄飛，偷得暫時(shí)的歡愉。作者拿沙子的命運(yùn)與葉子的命運(yùn)進(jìn)行比較，深究因果，“磨礪”二字就得到凸顯。這時(shí)提出自己的觀點(diǎn)“人生需要磨礪與付出”，就顯得有據(jù)有理。這與快板發(fā)聲，不是同一個(gè)道理？

【思維圖式】提出話題+正面論述+反面論述+提出觀點(diǎn)

三、鐘擺式

【物趣】鐘擺，無(wú)論向左擺還是向右擺，總是不會(huì)偏移中心的位置，但就在這一擺一擺的過(guò)程中，時(shí)間指向了另一個(gè)位置。

【選例】誠(chéng)然，對(duì)于他人的過(guò)分的批評(píng)、刻意的責(zé)難，我們可以選擇置之不理、避而遠(yuǎn)之；對(duì)于他人的溢美之詞、逢迎拍馬，我們也許會(huì)洋洋得意、忘乎所以。面對(duì)他人中肯的建議和評(píng)價(jià)，我們應(yīng)當(dāng)虛心采納，完善不足，方能走向精彩的人生。

（選自高分作文《“虛懷”的人生方可精彩》）

【理趣分析】善言易聽，逆語(yǔ)難進(jìn)，這是人之常情，“虛懷采納”這是為人處事折中的做法。文段分別從善言、逆語(yǔ)這兩個(gè)角度切入，分析權(quán)衡之后，提出了“虛心采納”的人生態(tài)度，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理深刻。就像“鐘擺”，向左向右，最終歸于中點(diǎn)。

【思維圖式】切入角度1+切入角度2+權(quán)衡折中，提出觀點(diǎn)

四、彈弓式

【物趣】彈弓，拉弓蓄勢(shì)，弓拉得越滿，積蓄的威勢(shì)就越強(qiáng)，彈珠就射得越遠(yuǎn)。

【選例】“生命是用來(lái)感悟的。”史鐵生如是說(shuō)。的確，我們一輩子要做的事便是感悟生命的精彩，然而當(dāng)生命被浮華喧囂蒙蔽時(shí)，又何談感悟？古往今來(lái)，許多仁人志士、性情超然之人為摒棄繁華和感悟生命做了完美詮釋?？档聰[脫貴族社會(huì)的紙醉金迷，潛心哲學(xué)，感悟到萬(wàn)物之源；湯一介先生回避媒體，專心編寫《儒藏》，感悟到圣賢之光輝；楊麗萍擺脫舞蹈商業(yè)化的困擾，編演《藏迷》，感悟到原始的本真和自然的率性……在他們感悟生命的過(guò)程中，自己的人生價(jià)值得以體現(xiàn)，也成就了自我，成就了大業(yè)。而一切的一切，都源于他們對(duì)喧囂浮華的摒棄。

（選自高分作文《摒棄繁雜，沉淀自我，走向成功》）

【理趣分析】文段開頭引用史鐵生的名言提出論點(diǎn)：生命需要感悟。用一個(gè)反問(wèn)句提出觀點(diǎn)“當(dāng)生命被浮華喧囂蒙蔽時(shí)，又何談感悟”，這是蓄勢(shì)一；舉例康德“潛心哲學(xué)，感悟萬(wàn)物之源”，這是蓄勢(shì)二；舉例湯一介專心致力編著，感悟圣賢之光，這是蓄勢(shì)三；舉例楊麗萍編演舞劇，感悟生命之美，這是蓄勢(shì)四。最后順勢(shì)收束，揭示本質(zhì)、點(diǎn)題。說(shuō)理蓄足威勢(shì)，盡顯力量之美。

【思維圖式】觀點(diǎn)+反復(fù)蓄勢(shì)+點(diǎn)題

五、風(fēng)箏式

【物趣】風(fēng)箏，憑風(fēng)而飛，時(shí)而凌空起舞，時(shí)而低回盤旋，可怎么也擺脫不了拽在手中的絲線。

【選例】一粒沙子，被隨手丟在沙灘上，很難找到它的身影；一顆珍珠，被輕擲在沙灘上，卻不難找到。沙子變成了珍珠，才能被人承認(rèn)和尊重。你也許留戀那意氣風(fēng)發(fā)的燃情歲月，你也許向往那功成名就的理想人生，你也許追慕過(guò)圣賢古人的雄韜偉略，你也許嘆服過(guò)時(shí)代先鋒的壯志豪情，但請(qǐng)不要沉迷。要想使自己也變成一顆璀璨的珍珠，綻放美麗，只有掙脫命運(yùn)的枷鎖，親手打造屬于自己的人生之路。

（選自高分作文《磨礪的“珍珠夢(mèng)”》）

【理趣分析】文段開頭用一個(gè)分句點(diǎn)明了沙子與珍珠的關(guān)系，提出“沙子變成了珍珠，才能被人承認(rèn)和尊重”的觀點(diǎn)。接著宕開一筆，分別從“燃情歲月”“理想人生”“雄韜偉略”“壯志豪情”四個(gè)角度暢想人生理想，情思翩至，文采飛揚(yáng)。突然筆尖一收，發(fā)出要想變成珍珠，必須經(jīng)歷生活的磨礪的警示，如黃鐘大呂，如空谷足音，全段的中心收束于結(jié)句。

【思維圖式】提出觀點(diǎn)或話題+宕筆渲染+轉(zhuǎn)筆收束點(diǎn)題

六、雙杠式

【物趣】雙杠，兩道直杠，互不相交，但相鄰相近，往哪一道杠使力，盡在你的掌握之中。

【選例】虛心求教與不恥下問(wèn)看似是近義詞，實(shí)則體現(xiàn)出發(fā)問(wèn)者心態(tài)上的不同。“不恥下問(wèn)”，說(shuō)明發(fā)問(wèn)者心中藏有上下有別的羞恥之心。試想，當(dāng)孔子或孔圉擺出了貴族身份向平民百姓發(fā)問(wèn)，盡管被問(wèn)的人也誠(chéng)惶誠(chéng)恐一一回答了，但這樣的問(wèn)答是否因內(nèi)心的隔膜而大打折扣呢？只有虛心求教才能在問(wèn)答之間形成平等對(duì)話，即使你是某一領(lǐng)域里的大師泰斗，只要虛懷若谷，真心求教，又何必在乎彼此的身份地位，更何來(lái)羞惡之心呢？

（選自高分作文《“下問(wèn)”何言“不恥”》）

【理趣分析】?jī)煞N論證，并列呈現(xiàn)，一頭是“不恥下問(wèn)”，一頭是“虛心求教”，同是發(fā)問(wèn)，但發(fā)問(wèn)者的姿態(tài)和取得的效果卻截然不同，兩相映照，孰上孰下，其中的道理不辯而明。這種說(shuō)理方法直觀明了，論證無(wú)需大費(fèi)周折，道理卻盡顯深刻。

【思維圖式】論證1+論證2（類比呈現(xiàn)、點(diǎn)題）

七、彈珠式

【物趣】彈珠，如珍珠般墜落，叮叮當(dāng)當(dāng)，彈跳起伏，劃出了一道美麗的曲線。

【選例】許多懷揣著“文學(xué)夢(mèng)”的年輕人，提筆作詩(shī)希望自己這匹“千里馬”遇上伯樂，從而輕輕一躍從“鯉魚”變成“龍”。而我們的刊物雜志出版商似乎為了助燃文學(xué)熱情，在“感動(dòng)”之下逐漸降低對(duì)文學(xué)作品審查的門檻，于是一個(gè)個(gè)未經(jīng)世事的年輕人擁有了“新銳作家”的標(biāo)簽。

出版商的好意誠(chéng)然可以理解，但是這些年輕人在一躍成“龍”之后，卻缺乏對(duì)這份職業(yè)的使命感和責(zé)任感的認(rèn)知，在“龍”的位置以“鯉魚”的姿態(tài)書寫小資情調(diào)的文章。殊不知，舊時(shí)代的文人們需要經(jīng)過(guò)不斷地閱讀、不斷地體驗(yàn)生活，歷經(jīng)磨礪才能當(dāng)起“作家”這個(gè)頭銜。

余華的《活著》通過(guò)講述福貴這一小人物歷經(jīng)家破人亡等多種磨難卻依舊活著的故事，展現(xiàn)了大時(shí)代下有許許多多人如福貴一樣堅(jiān)韌地在這個(gè)世界上活著。若不是余華親身經(jīng)歷生活的磨難，體味他人人生的艱辛，能有這樣敲擊世人心靈深處的作品嗎？

“門檻”并不僅僅是對(duì)作家文學(xué)造詣、專業(yè)知識(shí)的起碼要求，更是度量一位作家的生活閱歷、內(nèi)在素養(yǎng)的必要標(biāo)準(zhǔn)。

（選自高分作文《“門檻”去哪兒了》）

【理趣分析】文段先寫年輕人“魚”躍“龍”門，圓了作家夢(mèng)，這是一“揚(yáng)”；接著寫他們?cè)凇褒垺钡奈恢靡浴磅庺~”的姿態(tài)書寫小資情調(diào)的文章，這是一“抑”；隨后寫舊時(shí)代的文人需要經(jīng)受生活的磨礪才可以成為真正的作家，這又是一“揚(yáng)”；接著又寫余華親歷“磨難”書寫《活著》，這又是一“抑”；最后提出“生活閱歷”“內(nèi)在素養(yǎng)”是作家的“門檻”。文段就是在這一抑一揚(yáng)之中把道理講得深入淺出、清楚明白。思維跳躍起伏，盡顯跌宕起伏之美。

【思維圖式】提出話題——抑揚(yáng)說(shuō)理——點(diǎn)題

八、沙漏式

【物趣】沙漏，漏中聚沙，承載的是沙子的重量，隨著沙子慢慢減少、變薄，最終穿透漏嘴，追尋到沙那邊光亮的世界，給人一種如釋重負(fù)、澄澈空明的感覺。

【選例】一個(gè)家庭，兩代婚姻，面對(duì)意義相同的結(jié)婚紀(jì)念照，處理的方式竟然如此的不同。

這是代溝？可為什么父母親的話越聽越到心坎上？可為什么當(dāng)年父母親在我面前嘮叨的話，如今又借用到自己兒女的身上？

這是生活的理念不同？可是除去歲月的鉛華，我發(fā)現(xiàn)我們與父母在看待很多事情的態(tài)度是一致的：家和萬(wàn)事興、儉樸持家、勤勞致富……

雖然，有時(shí)候覺得父母落伍、刻板，甚至有點(diǎn)冥頑不化。但每當(dāng)跨過(guò)人生的某一階段，回首前面走過(guò)的路，每一步都沿著父母親走過(guò)的足跡在前進(jìn)：當(dāng)年父母抽在自己屁股上的樹枝，如今又抽在了兒女的身上；當(dāng)年生病時(shí)母親端給自己的熱粥，如今又端到了兒女的手中；母親當(dāng)年對(duì)父親的嘮叨，變成了我對(duì)妻子的關(guān)切……在相同的人生階段，我們與父母親行事的方式與情感是一樣的，父母走過(guò)的路，就是我們將來(lái)要走的路。

那不同的是什么？不同的是，父母相對(duì)我們，走在人生更遠(yuǎn)的階段，他們思考更多他們需要思考的問(wèn)題，他們感觸更多我們現(xiàn)在所不能感觸的情感。他們離生命的節(jié)點(diǎn)越近，那么離過(guò)去的東西就越遠(yuǎn)，對(duì)“傳統(tǒng)”的東西就越依戀。這也是父母為什么能把結(jié)婚紀(jì)念照保存得完好如新的原因。而我們處在生命的華年，對(duì)于走過(guò)的人生，也許有太多的晦澀與惋惜，但對(duì)即將逝去的東西我們是無(wú)法倍感珍惜的，這也是我們?yōu)槭裁纯梢园鸦榧喯鄡?cè)塵封角落的現(xiàn)實(shí)。也許有一天，當(dāng)我們也步入“珍惜過(guò)去、珍惜當(dāng)下，珍惜將來(lái)”的年齡，再去珍惜已經(jīng)逝去或者即將逝去的東西，是否會(huì)為時(shí)已晚，落入扼腕嗟嘆的現(xiàn)實(shí)。

（選自高考下水作文《遺忘在抽屜里的婚紗照》）

【理趣分析】文章抽絲剝繭，先是否定代溝的隔膜，接著否定生活觀念的差異，最終作者卸下了生活重重的包裹，從“珍視生命”的角度找到了根本的答案，就像沙漏，卸下了沙子的沉重，追尋到一種澄澈空明的感覺。這種辯駁式議論說(shuō)理方法，先破后立，思維嚴(yán)密，論證有力，主題深刻。

【思維圖式】提出問(wèn)題，探究原因+否定原因1+否定原因2……找到本質(zhì)原因，點(diǎn)題

[作者通聯(lián)：廣西梧州藤縣第一中學(xué)]