本刊記者︳陳文靜

“現(xiàn)代私塾”將何去何從？

本刊記者︳陳文靜

近日，教育部辦公廳印發(fā)的《關于做好2017年義務教育招生入學工作的通知》指出，要高度關注接受“私塾”“讀經(jīng)班”等社會培訓機構教育的學生。適齡兒童、少年未按《義務教育法》相關規(guī)定入學接受義務教育的，學校及教育部門要立即落實失學輟學學生勸返、登記和書面報告責任。不得擅自以在家學習替代國家統(tǒng)一實施的義務教育。

近年來，隨著教育多元化的不斷發(fā)展，一些家庭也在不斷嘗試新的教育理念，“私塾”“國學堂”“家庭學?！辈粩嗯d起，似乎有替代學校教育的作用。但我們細究一下便會發(fā)現(xiàn)：從認識上講，這是一種誤區(qū)；從行為上講，這并非明智之舉；從法律角度講，任何類似“私塾”的社會機構都不能代替學校的義務教育。那么，在教育多元化發(fā)展的今天，“現(xiàn)代私塾”到底要扮演什么樣的角色？

“現(xiàn)代私塾”為何大量出現(xiàn)

3月的一個周末，家住長沙市天心區(qū)黃土嶺的楊女士帶著兒子趕到位于烈士公園的明倫書院。這是一家面向4歲以上兒童進行國學教育的培訓機構。

從下午兩點到晚上六點，上課內容從讀經(jīng)到說文解字，從圍棋到書法，從武術到禮儀，多得讓楊女士有點眼花繚亂，一時間無從選擇。她心中不免疑惑起來——“中華文明上下五千年，真正要教給孩子們什么？如何讓傳統(tǒng)文化成為孩子的文化基因？”

明倫書院負責人孔先生表示，該書院幾年前進入長沙，原是一家致力于國學的傳統(tǒng)文化培訓機構，近兩年由于傳統(tǒng)文化教育的興起，書院開設了4歲以上兒童的傳統(tǒng)文化教育培訓，書院生源充足，許多家長慕名而來，目前正在考慮擴大班級數(shù)量，嘗試全日制學習。

事實上，記者在走訪多個國學私塾、讀經(jīng)班后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化是當前大多數(shù)游離于學校教育之外的私塾書院的“金字招牌”。除了位于長沙市岳麓區(qū)的普賢國學館等少數(shù)幾個國學館為全日制學習之外，這些私塾書院大部分以課外培訓的形式存在。隨著國家對傳統(tǒng)文化教育的重視，家長對傳統(tǒng)文化的認同度越來越高，一些以傳統(tǒng)文化教育為招生內容的私塾、讀經(jīng)班等培訓機構如雨后春筍，層出不窮。在長沙市開福區(qū)清水塘第三小學和開福區(qū)第一小學附近的幾個小區(qū)內，專注于國學、圍棋等傳統(tǒng)文化教育的培訓機構就有近10所，且生源充足。

“私塾”質量令人堪憂

參觀了不少私塾、讀經(jīng)班后，楊女士坦陳，和她事先所想的并不太一樣，“大部分機構的辦學水平比較低下，最突出的問題是師資。”

教吟誦的老師讀錯音，教書法的老師不會寫繁體字……培訓機構良莠不齊的師資水平，受到家長質疑。民間培訓機構招錄的老師大多沒有教師資格證，至于具備傳統(tǒng)文化底蘊的，更是少之又少。此外，這些教師流動性很大，工作幾個月就辭職的并不少見，這也間接導致機構負責人直接放棄對教師的“職后培訓”。

教育理念和教學大綱也受到不少家長的質疑。歐陽女士的女兒在一家私塾讀了一年半，最后選擇了退學。歐陽女士認為私塾的理念雖然很吸引人，但真正進入其中卻沒有那么美好。她還總結了私塾學校主要的幾種教學理念：“一種是推倒重來型，國家規(guī)定的教學大綱和教材完全舍棄不用，自己創(chuàng)設一種體系給學生；一種是游離型，課程體系在大綱內外游離，自己增加一些特色課程；還有一種是完全復古型，不但學習的東西一味復古，連禮數(shù)也遵從古制?！?/p>

教學理念和現(xiàn)代教育理念格格不入，填鴨式灌輸，死記硬背；教材混亂，不成體系，內容雜糅，想到什么抓什么；師資堪憂，缺乏資格審查和從教訓練……這些機構良莠不齊，且大部分沒有經(jīng)過教育部門注冊。

北京師范大學國學經(jīng)典教育研究中心主任徐梓認為，現(xiàn)代國學教育的出現(xiàn)將教育引向個性化、多樣化，本是值得肯定和認可的。但一些培訓機構打著國學教育的牌子來招攬生源，亂象叢生：一是低俗化，一些國學培訓機構為了能最大限度地牟利，培訓內容以占卜、算命為主。二是功利化，一些學校或機構為維持自身的生存發(fā)展，從事以營利為目的的國學培訓，把國學教育或某個部分的功能無限夸大，讓人們誤以為國學能解決所有問題。三是非教育化，不遵從教育的基本邏輯，違背教育的基本規(guī)律。

學校教育要滿足百姓學習傳統(tǒng)文化的需求

民間培訓機構提供的服務量多質低，與家長們心目中“正統(tǒng)權威”的傳統(tǒng)文化教育相距甚遠；而大一統(tǒng)的學校教育又無法滿足學生及其家長多樣化的需求……

“哪里才能找到理想中的‘私塾’，讓孩子在學校教育之余還能接受正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育？”很多家長提出了相同的疑問。

“現(xiàn)在民辦書院門檻低，沒有一定的資質準入或登記制度，結果辦得越來越濫?！痹谖錆h大學國學院院長郭齊勇看來，私塾可以成為學校教育的補充，但絕不可取而代之。要讓其扮演好“補充”的角色，教育部門應對不同的國學教育機構有針對性地采取扶植、合并、取締等措施加以規(guī)范，同時建立健全國學教育機構師資的培訓、考核及資格認證機制，確保其教學質量。更重要的是，教育部門要通過頂層設計，從課程設計入手，讓傳統(tǒng)文化進校園、進課程，滿足百姓學習和傳承傳統(tǒng)文化的教育需求。

事實上，湖南不少地區(qū)和學校越來越重視傳統(tǒng)文化教育。湖南大學子弟小學的國學經(jīng)典誦讀已開設十年，深受學生的歡迎和家長的認可。校長閆彩虹說，經(jīng)過多年的探索，學校已儲備了一批經(jīng)典誦讀“種子教師”，編寫了一本經(jīng)典誦讀教材，并形成相應的評價和激勵機制。

株洲市教育局從2014年起便開始在全市范圍內推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園。目前，株洲市在引導各校廣泛開展經(jīng)典誦讀活動的基礎上，評選出中醫(yī)、國畫、舞龍、地方戲劇等30個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。與此同時，該市成立了一個主要由特級教師組成的專家團，將株洲炎帝文化、紅色文化、湖湘文化等融匯整合，按學齡段編寫地方教材“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本”，并經(jīng)專家組審核通過后，在全市中小學校全面使用。

教育有自己的規(guī)律，違背規(guī)律就談不上教育質量；孩子的成長有其身心發(fā)展規(guī)律，違背了這一規(guī)律同樣極具風險。孩子是家庭的，也是社會的、國家的，為孩子的未來和國家的未來考慮，讓孩子去學校接受完整全面的教育是家長的必然選擇。從這個意義上說，讓孩子進優(yōu)質的私塾接受傳統(tǒng)文化教育是可行的，但絕不能替代學校的義務教育。