鄧琬瑩

摘 要：在日常工作和生活中，人們不自覺地和數(shù)字打交道，數(shù)字也對人類的文化產(chǎn)生潛移默化的影響。隨著時代發(fā)展，人們對不同的數(shù)字產(chǎn)生了不同的情感。其中，一些數(shù)字漸漸被人們厭惡、畏懼，成為禁忌。不同的民族有著不同的數(shù)字禁忌。在漢語教學(xué)過程中，如果不了解相關(guān)知識，就很有可能遭遇跨文化帶來的誤解和沖突。透過分析數(shù)字禁忌本身以及中西方數(shù)字禁忌的差異，我們能了解數(shù)字禁忌這一特殊的文化現(xiàn)象，并且可以發(fā)現(xiàn)它在不同的民族文化背景中不同的具體表現(xiàn)和意義，以及其中所反映出的文化內(nèi)涵具有的復(fù)雜成因。同時，對比分析中西數(shù)字禁忌及其文化內(nèi)涵，既有助于避免漢語教學(xué)中文化差異帶來的不必要的誤解和沖突，又能讓解釋、傳播中華文化中的相關(guān)知識更為順暢，具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：數(shù)字 禁忌 文化比較

數(shù)字本來是一種計算符號，用來計算事物或動作的數(shù)量或順序，表示事物性質(zhì)、狀態(tài)或動作發(fā)生的順序或范圍的大小等概念。數(shù)字的基本功能是計算。但是，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，由于語言、文化的影響和制約，數(shù)字被賦予了豐富而多樣的文化內(nèi)涵。因此，數(shù)字除了原先的功能和意義，還承載了許多的文化信息，生動地展示了不同民族的文化特征，并且讓我們有效地接受了解人們對于數(shù)字的文化心理。

由于數(shù)字本身承載的文化內(nèi)涵不盡相同，人們對這些數(shù)字的情感也就產(chǎn)生了差異。其中，一些數(shù)字被人們偏愛，人們在日常生活中更愿意接觸和使用它們，而另一些數(shù)字由于本身的文化內(nèi)涵為人們畏懼和厭惡，則漸漸成為了禁忌。而數(shù)字禁忌在不同的文化中有著不同的體現(xiàn)。我們需要在了解其具體表現(xiàn)的基礎(chǔ)上對這一文化現(xiàn)象加以分析，了解其中暗含的文化內(nèi)涵。既為我們在漢語教學(xué)過程中可能會遇到的文化差異做好各種準(zhǔn)備，也為我們解釋、傳播中華文化中的數(shù)字禁忌文化做好鋪墊。

一、中西文化中數(shù)字禁忌的具體表現(xiàn)

數(shù)字本身不分好壞，因此，數(shù)字禁忌這種文化現(xiàn)象帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。數(shù)字禁忌由特定的表現(xiàn)手法表示人們的各種主觀意愿。在長期的歷史發(fā)展過程中，數(shù)字禁忌也和其他各類禁忌一樣，形成了自己固定的表現(xiàn)手法，流傳開來，被人們廣泛接受。中西方文化中，都有數(shù)字禁忌的體現(xiàn)，然而，在不同的文化中，數(shù)字禁忌的具體表現(xiàn)和所聯(lián)系的文化內(nèi)涵各有不同。

（一）中西方數(shù)字禁忌中的“代表”

如果要選取中國和西方最典型的兩個數(shù)字作為數(shù)字禁忌的案例來探討的話，那一定是4和13。在東方國家尤其是現(xiàn)代中國，因為諧音的原因，4可謂是最不受歡迎的一個數(shù)字。在漢語發(fā)音中，4和“死”的發(fā)音非常接近，容易讓人聯(lián)想到死亡。因此，很多人不喜歡4，并且把它視為帶來厄運的數(shù)字。在日常生活中，人們則很厭惡接觸這個數(shù)字。在選車牌號碼、電話號碼時，4一定是最后才會考慮的選擇；甚至，連帶著4身邊的數(shù)字都被帶上一起聯(lián)想出了不吉利的諧音。比如，14就是“要死”，54就是“我死”等。不僅在中國，日語和韓語中，4都和死在發(fā)音中相同。因此，也有這樣的說法：在韓國，以前的旅館是沒有4層樓的，門牌號也沒有4號，在軍隊中，也沒有第4軍、第4師、第4團(tuán)，認(rèn)為有這樣數(shù)字編號的部隊很可能在戰(zhàn)場上“送死”；日本人也非常忌諱4，并且不喜歡由4組成的數(shù)字，特別是14、42、44等。

數(shù)字13在西方則非常不受歡迎。最常見的說法是，耶穌和自己的12門徒一起共進(jìn)晚餐，但是被第13個人猶大以30銀幣出賣，害得耶穌被釘上十字架，而西方人由于憎惡猶大，也就把“13”這一數(shù)字當(dāng)做“不幸的象征”。這一說法流傳較廣，為人們熟知；另一種說法與斯堪的納維亞的神話有關(guān)：在天堂舉行的一次紀(jì)念陣亡英靈的宴會上，有十二個神就位，這時兇神洛基突然闖了進(jìn)來，使得宴會人數(shù)成了13，由于洛基的陰謀，使最高的神奧丁的兒子——代表“善”的巴爾德爾中箭身亡。人們認(rèn)為，這是“13”帶來的災(zāi)難。由此，人們在生活中也非常忌諱13，比如，在一些住宅區(qū)，沒有13的門牌號；電影院里，沒有編號“13”的座位；在一些恐怖電影中，帶有13標(biāo)記的地點往往出現(xiàn)驚悚駭人的事件，比如電影《1408幻影兇間》中，一切恐怖離奇的事件都發(fā)生在酒店的1408號房間中，這也反映了人們對數(shù)字“13”的畏懼心理。

（二）同一禁忌數(shù)字在不同文化背景中的文化內(nèi)涵

同一個禁忌數(shù)字在不同的文化中是否仍舊擁有同樣的文化內(nèi)涵呢？答案是否定的。依舊以4和13這兩個數(shù)字來看。西方一些民族對于“4”十分尊崇，認(rèn)為4是公平公正以及力量的象征。丹齊克在《數(shù)科學(xué)語言》中對“四”寫了一段精彩的禱文：“創(chuàng)造諸神和人類的神圣的數(shù)啊！大氣層您賜神于我們！??！圣潔的、圣潔的‘四??！您孕育著永流不息的創(chuàng)造源！因為您起源于純潔而深奧的‘一 ， 漸次達(dá)到圣潔的‘四；然后生出圣潔的‘十，它為天下之母，無所不包，無所不屬，首出命世，永不偏倚，永不倦怠，成為萬物之鎖鑰！”在這一段中，除了4，我們還可以看到數(shù)字整體以及數(shù)字1、10在西方文化中所蘊含的文化內(nèi)涵。甚至，在同樣文化背景的中國，在一些語境中4也并不都是被忌諱的。數(shù)字4暗合東西南北方向之?dāng)?shù)，有方正穩(wěn)定的含義，比如北京的“四合院”，東北的“四盤禮”；形容人處事有方也可用“四平八穩(wěn)”，形容交通便利也可用“四通八達(dá)”。

數(shù)字13在中國的文化中，在一般情況下具有積極的文化內(nèi)涵。佛教中，13是大吉之?dāng)?shù)，佛教傳入中國宗派有十三派，代表功德圓滿，與佛教相關(guān)的古建筑多是十三層。周易八十一數(shù)理靈意中，13也是一個大吉大利之?dāng)?shù)。另外，儒家有經(jīng)典《十三經(jīng)》，明朝有皇帝陵墓“十三陵”等等。而在中國某些地區(qū)，如在吳語區(qū)，帶有數(shù)字13的詞匯“十三點”則是罵人時常用的市井俚語，形容人癡頭怪腦、愚昧無知或指行為瘋瘋癲癲的女人。這一詞語的用法來源和用法意義說法頗多頗雜，但可以確定的是，“十三點”是西方不吉利數(shù)字與上海本土低俗文化的產(chǎn)物。

由此，我們可以知道，雖然禁忌數(shù)字中某種說法和情感色彩流傳較廣，但在不同的文化背景下，甚至同一國家的不同區(qū)域，對其看法都不是單一并且一成不變的。同一個數(shù)字，在不同語境和不同文化背景下有著不同甚至截然相反的文化內(nèi)涵。

（三）其他中西禁忌數(shù)字

當(dāng)然，流傳較廣的禁忌數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述兩個。比如，中國民間在談到年齡時，忌言“73、84”，有“73、84，閻王不請自個去”這樣的說法，老人們在這個年齡段時，由于忌諱，通常把自己的年齡少算或多算一歲。究其原因，則是因為73是被譽(yù)為“圣人”的孔子的享年，而84則是“亞圣”的享年。因此，人們認(rèn)為，連圣人都很難活過這個年齡，一般人更不用提了，這兩個年齡也就成了晚年的一大關(guān)口。在西方，5這個數(shù)字本身沒有特別的含義，然而“星期五”卻被認(rèn)為是個不吉利的日子。星期五是耶穌受難的日子，也是亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園的日子，且有“黑色星期五”這樣的說法。

在不同的文化背景下，禁忌數(shù)字各有不同，追溯其成為“禁忌”的原因，可以讓我們更好地理解人們在將它看做禁忌時的心理狀態(tài)。當(dāng)然，更需要關(guān)注的是，即使在同一文化背景下，在不同的地區(qū)或不同的語境中，同一數(shù)字的含義也是有所差異的。因此，在漢語教學(xué)過程中，我們需要不斷學(xué)習(xí)相關(guān)知識、了解差異，以免造成教學(xué)過程中的誤會，對教師教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)動力產(chǎn)生影響。當(dāng)然，如果要解決這一文化現(xiàn)象中出現(xiàn)的各種疑問，必須要深究其出現(xiàn)的根本原因。

二、禁忌差異原因探析

即使是不同民族、不同文化，依據(jù)人類群體的生物特性和歷史發(fā)展規(guī)律，各類文化現(xiàn)象也都能追溯到共通之處。想要找到差異出現(xiàn)的原因，就可以從這些方面出發(fā)，進(jìn)行對比分析。對于數(shù)字禁忌差異的原因分析，我們可以從表層和深層兩個層次來梳理。

（一）禁忌差異表層原因

從上述禁忌數(shù)字舉例中，我們可以看到語音因素在這一文化現(xiàn)象中起到的作用，比如4和“死”；這樣的諧音現(xiàn)象往往使人們產(chǎn)生聯(lián)想，將數(shù)字本身和相似讀音的字詞相聯(lián)系，久而久之，這一數(shù)字也就成了諧音字詞的另一“代表”，數(shù)字背后的文化內(nèi)涵也開始增多。對于同一數(shù)字4，也有完全不同的聯(lián)想，即將數(shù)字的表面含義與帶有這一數(shù)目的其他事物相結(jié)合，比如方形圖形的邊數(shù)、東西南北方向的個數(shù)都對應(yīng)了4這一數(shù)字，從而使4本身容易使人產(chǎn)生方正、全面這一意義的聯(lián)想。

從歷史發(fā)展的角度來看，人們對某一數(shù)字的忌諱往往是從經(jīng)驗中“習(xí)得”的。這些數(shù)字出現(xiàn)在重要的歷史場景之中，并且之后有一定的重復(fù)，則會讓人們對數(shù)字本身產(chǎn)生忌憚的心理。比如，西方宗教文化中對于“13”和“5”的禁忌來源于經(jīng)典記載和歷史重現(xiàn)。宗教本身對于人們的精神世界影響深遠(yuǎn)，這些引人注意的數(shù)字也就隨之影響著人們的判斷和情感偏向。在東方，人們受歷史典故和神話傳說的影響更加深遠(yuǎn)，比如前文中提到的人們對“73”、“84”這兩個年齡的忌諱。中西不同的宗教文化、歷史事件和神話傳說導(dǎo)致了禁忌數(shù)字的不同。

（二）禁忌差異深層原因

回歸到數(shù)字本身來看，數(shù)早就先于人類的認(rèn)知存在于自然界、宇宙之中，人類為了計算和記錄的方便，發(fā)明了數(shù)字。數(shù)本身沒有實體，卻又無處不在，在人類的認(rèn)知發(fā)展歷史中，并且在人類認(rèn)知發(fā)展的未來還會繼續(xù)起到重要的作用。數(shù)本身帶有神秘色彩，在具化為數(shù)字之后為人們學(xué)習(xí)了解，但是在某些方面又是超出我們認(rèn)知的存在。人們沒有完全了解它的存在，它卻又對我們的生活甚至存在本身有著重要的意義，這使得我們對數(shù)字有著崇敬、畏懼的心理。數(shù)字禁忌即是我們對于未知和不可控的事物的恐懼心理的一種具體表現(xiàn)。中西文化中畏懼心理的對象有所不同，折射到數(shù)字上，自然有所差異。

其次，我們在長遠(yuǎn)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，在對于數(shù)字的認(rèn)知中，由于某些數(shù)字在一定場景中的重復(fù)出現(xiàn)，逐漸形成一定的刻板印象，并將之加以歸類。而在之后與數(shù)字接觸的過程中，人們?yōu)榱吮ＷC事物的正常、順利運轉(zhuǎn)，往往會避免一些不確定因素的影響，自然會選擇一些相對來說可能會更有助益、更符合自身文化中審美傾向的數(shù)字，并對另外一部分?jǐn)?shù)字進(jìn)行“規(guī)避”，這也是數(shù)字禁忌形成的重要原因。中西方禁忌數(shù)字產(chǎn)生差異，也是在這一過程中，對同一數(shù)字刻板印象和本身審美傾向的差異，進(jìn)行的不同選擇的具體表現(xiàn)。

三、結(jié)語

數(shù)字在人們的日常生活中司空見慣，然而數(shù)字文化卻無時無刻不在影響著人們的行為習(xí)俗和思維習(xí)慣。了解不同文化背景中數(shù)字禁忌的具體表現(xiàn)，探討數(shù)字禁忌差異現(xiàn)象背后的文化根源，便能夠以更加開放、更加包容的心態(tài)來看待這一文化現(xiàn)象，有助于我們深入了解、體驗不同文化，并且在全球化時代為跨文化的溝通交際做好鋪墊，減少不必要的誤會摩擦。

對應(yīng)到漢語國際教育當(dāng)中，不同地區(qū)不同的數(shù)字文化、數(shù)字禁忌也是漢語教師們應(yīng)該了解和儲備的文化知識。在漢語教學(xué)課堂中，我們應(yīng)該盡量避免由于文化差異造成的誤解和沖突，這不僅會使得跨文化學(xué)習(xí)、交際陷入到不利的境地，更會嚴(yán)重打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和動力 。教師客觀地解釋、介紹數(shù)字文化與數(shù)字禁忌，比較中西不同的相關(guān)文化內(nèi)涵，增加課堂的趣味性和知識性，則會為漢語教學(xué)帶來助益。

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