摘 要：伴隨著汽車文化的發(fā)展，汽車已成為人們生活中不可或缺的產(chǎn)品，在大部分情況下，汽車并不僅僅是一件交通工具，它還可以成為身份的象征、吸引異性的籌碼等更多角色。本論文嘗試運(yùn)用符號(hào)語(yǔ)義學(xué)理論將中國(guó)文化元素融入到國(guó)產(chǎn)汽車設(shè)計(jì)中去，為國(guó)產(chǎn)汽車設(shè)計(jì)提供一些必要的理論支持。

關(guān)鍵詞：汽車文化；汽車設(shè)計(jì)；文化元素；符號(hào)語(yǔ)義學(xué)

汽車在被發(fā)明之初是作為一種全新的代步交通工具而出現(xiàn)，在其不斷地發(fā)展過(guò)程中，人們對(duì)汽車的消費(fèi)需求已經(jīng)不僅僅停留在其性能技術(shù)層面，而更多的關(guān)注于汽車所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)。在不同的國(guó)家、不同社會(huì)文化背景下，汽車在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過(guò)程中必然會(huì)融入不同的文化內(nèi)涵與品牌內(nèi)涵。

1、符號(hào)語(yǔ)義學(xué)

美國(guó)哲學(xué)家查理士·威廉·莫里斯把符號(hào)學(xué)劃分為語(yǔ)構(gòu)學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)三個(gè)領(lǐng)域，其中語(yǔ)義學(xué)是研究語(yǔ)言符號(hào)與他所代表對(duì)象之間的聯(lián)系，即設(shè)計(jì)語(yǔ)言如何給人以直接的內(nèi)容體驗(yàn)和潛在的隱性象征，以獲得對(duì)產(chǎn)品意義的領(lǐng)悟，換句話說(shuō)，設(shè)計(jì)語(yǔ)義學(xué)解決的是人與設(shè)計(jì)作品之間的信息交流問(wèn)題。在設(shè)計(jì)中著重于處理造型語(yǔ)匯與它所指對(duì)象間的關(guān)系，即如何給人以直接的內(nèi)容體驗(yàn)和潛在的隱性象征，包括心理的、社會(huì)的和文化的綜合信息，也就是受眾在接受符號(hào)的刺激后所形成直覺(jué)的或經(jīng)驗(yàn)的概念及印象。

2、汽車文化與汽車設(shè)計(jì)特征分析

汽車作為一種劃時(shí)代的現(xiàn)代工業(yè)品，在其發(fā)展過(guò)程中逐漸被人們賦予了人類的價(jià)值觀、生活形態(tài)、情感需求等，不同的車型折射出不同時(shí)代、不同人群的審美取向，形成了汽車文化所特有的現(xiàn)象。以德國(guó)和美國(guó)為例：

德國(guó)人比較嚴(yán)謹(jǐn)、守秩序、堅(jiān)韌，這種優(yōu)秀的民族性格滲入到德國(guó)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為理性、高效、可靠的樸實(shí)面貌，其設(shè)計(jì)特征體現(xiàn)在汽車上就是技藝精湛、皮實(shí)耐用、設(shè)計(jì)細(xì)致入微。美國(guó)汽車設(shè)計(jì)深深受到美國(guó)人文地理環(huán)境和美式設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，汽車造型高大、功率強(qiáng)勁、內(nèi)飾豪華。由于美國(guó)的設(shè)計(jì)是典型的商業(yè)性設(shè)計(jì)，所以，美國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格通常是多元化的，更像是一種“折衷主義”風(fēng)格，但是設(shè)計(jì)主題鮮明，表現(xiàn)出華麗、夸張、輕松的特點(diǎn)。

3、中國(guó)汽車設(shè)計(jì)的語(yǔ)義表達(dá)分析與研究

中國(guó)文化的范圍很寬泛，既有視覺(jué)層面的語(yǔ)義符號(hào)元素，也有思想層面的語(yǔ)義符號(hào)元素，分析研究國(guó)產(chǎn)汽車設(shè)計(jì)特征的關(guān)鍵是要把握中國(guó)文化的本質(zhì)內(nèi)涵在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用。

（1）視覺(jué)層面的符號(hào)語(yǔ)義分析

產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)是構(gòu)成產(chǎn)品視覺(jué)形象的符號(hào)化組成要素，中國(guó)獨(dú)有的視覺(jué)符號(hào)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的恰當(dāng)運(yùn)用是提升本土設(shè)計(jì)水平和產(chǎn)品文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品外延與內(nèi)涵文化意義的有效途徑。

“形”主要通過(guò)產(chǎn)品的形狀、比例、尺度等要素來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)符號(hào)所表達(dá)的意義，使用戶產(chǎn)生愉悅、滿足的心理感受，同時(shí)營(yíng)造出必要的產(chǎn)品使用環(huán)境氛圍。明清家具中巧妙運(yùn)用“線”、“面”關(guān)系組合所表現(xiàn)出的器物優(yōu)美的輪廓曲線和結(jié)構(gòu)為中國(guó)汽車設(shè)計(jì)提供了豐富的形體素材；產(chǎn)品的色彩也是設(shè)計(jì)中需要考慮的重要環(huán)節(jié)，汽車設(shè)計(jì)必然要考慮和把握國(guó)人的色彩偏好和用色習(xí)慣，例如紅色代表著忠勇，黑色代表著正直等；材料是產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)，材質(zhì)的差異不僅會(huì)影響到產(chǎn)品使用功能的實(shí)現(xiàn)，更會(huì)使用戶產(chǎn)生截然不同的視覺(jué)沖擊和觸覺(jué)感知，中國(guó)造物觀中質(zhì)樸、和諧的造物理念正是通過(guò)獨(dú)有的材質(zhì)使用特征所表現(xiàn)出來(lái)并深刻體現(xiàn)了本民族的人文精神內(nèi)涵。

（2）思想層面的符號(hào)語(yǔ)義分析

中國(guó)文化元素的特征不僅體現(xiàn)在視覺(jué)層面上，更深刻的是體現(xiàn)于人們所普遍接受的，凝結(jié)中華民族文化精神并指導(dǎo)和影響國(guó)人思考與行動(dòng)的思維方式上。

中國(guó)文化形態(tài)中影響最為深刻的是儒、道、佛三家的哲學(xué)思想意識(shí)及其價(jià)值觀體系。儒家思想所崇尚的中庸、和諧之道是儒家基本的價(jià)值取向，以和諧的觀念來(lái)指導(dǎo)汽車設(shè)計(jì)和消費(fèi)是汽車行業(yè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)；道家哲學(xué)是一種以“法自然"為主體的哲學(xué)理論，在設(shè)計(jì)中就要把握“適度”原則，汽車設(shè)計(jì)要以簡(jiǎn)約為美，避免過(guò)度、繁復(fù)的裝飾，在設(shè)計(jì)中要充分考慮汽車設(shè)計(jì)循環(huán)再利用的可能性；佛教思想中對(duì)美的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)觀者的“心識(shí)”作用，其觀點(diǎn)來(lái)源于“美由心造”的佛家理論，國(guó)產(chǎn)汽車設(shè)計(jì)也要在審美上符合中國(guó)人的這種觀念，以一種含蓄而簡(jiǎn)約的美來(lái)表現(xiàn)汽車的藝術(shù)形象。

華晨集團(tuán)推出的中華汽車在設(shè)計(jì)中非常注重與中華民族文化元素的結(jié)合，大尺度的紅色弧線車身融合了祥云、太極等傳統(tǒng)中國(guó)元素以及當(dāng)代的美學(xué)特征，造型獨(dú)特的LED前大燈具有濃烈的科幻感，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果。寶馬在國(guó)內(nèi)進(jìn)行的“BMW之悅”品牌戰(zhàn)略推廣活動(dòng)將中國(guó)文化元素注入寶馬全球品牌形象的方法為我們提供了在汽車品牌推廣的環(huán)節(jié)體現(xiàn)和應(yīng)用本土文化元素的啟發(fā)，寶馬公司的品牌戰(zhàn)略推廣活動(dòng)首先以漢字書寫的“悅”來(lái)體現(xiàn)中國(guó)的吉祥文化，其后用“臉譜”藝術(shù)詮釋BMW之悅，進(jìn)而又將水墨風(fēng)格注入到品牌推廣的平面廣告中，重新詮釋了寶馬汽車在中國(guó)的全新品牌形象。

4、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)雖然是個(gè)汽車消費(fèi)大國(guó)但卻并不是汽車生產(chǎn)和設(shè)計(jì)的強(qiáng)國(guó)，在國(guó)產(chǎn)汽車設(shè)計(jì)中融入中國(guó)元素與理念，創(chuàng)建有“中國(guó)味”的汽車是實(shí)現(xiàn)中國(guó)品牌汽車由大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的有效途徑之一。

汽車設(shè)計(jì)中中國(guó)元素的應(yīng)用除了模擬、借用的設(shè)計(jì)借鑒方式之外，更深層次的是在中國(guó)傳統(tǒng)樸實(shí)的造物理念指導(dǎo)下提取、創(chuàng)新和再利用。這種樸素的理念既是人們消費(fèi)時(shí)的審美取向也是具有現(xiàn)代啟示和指導(dǎo)意義的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，我們應(yīng)該繼承并不斷發(fā)掘中國(guó)文化中的這些有益思想用來(lái)指導(dǎo)當(dāng)下的國(guó)產(chǎn)汽車設(shè)計(jì)，推進(jìn)國(guó)產(chǎn)汽車設(shè)計(jì)水平的不斷提高。

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作者簡(jiǎn)介：

李明霞（1995-），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)為藝術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)史論。