袁廣

摘 要：二十世紀(jì)建國(guó)以來(lái)，中國(guó)繪畫(huà)一直提倡蘇聯(lián)的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義，極大程度上遏制了一批有想法有創(chuàng)造力的畫(huà)家，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)的興起，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的表現(xiàn)主義畫(huà)家，創(chuàng)造了一大批帶有個(gè)人鮮明特色的符號(hào)化藝術(shù)作品，在社會(huì)上獲得了極大的關(guān)注和認(rèn)可。本文以當(dāng)代藝術(shù)家曾梵志為例，從心理學(xué)、情感學(xué)、圖像學(xué)角度來(lái)分析當(dāng)代表現(xiàn)主義畫(huà)家作品中的符號(hào)化現(xiàn)象，在給予充分肯定的同時(shí)，警醒當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者，勿為創(chuàng)作而創(chuàng)作，應(yīng)以心靈和情感映射于繪畫(huà)創(chuàng)作之上，做自己內(nèi)心最真實(shí)的東西。

關(guān)鍵詞：符號(hào)；表現(xiàn)主義；曾梵志；情感

一、當(dāng)今藝術(shù)中的符號(hào)化現(xiàn)狀

何謂符號(hào)，即具有代表意義或性質(zhì)的一種標(biāo)示，也可以看成是人們共同來(lái)約定用來(lái)指代一定對(duì)象的標(biāo)識(shí)物。符號(hào)這個(gè)詞語(yǔ)，可以很具化，也可以表現(xiàn)的很抽象，大多數(shù)時(shí)候，符號(hào)并不是硬性的規(guī)定什么就是什么，什么就代表了什么，而是人們的一種普遍的約定俗成的心理認(rèn)知。比如，看到鮮花，人們首先就會(huì)想到了女人，看到香煙，人們就會(huì)想到男人，所以，鮮花和香煙就具有了男性和女性的符號(hào)化代表意義。同樣，看到十字路口的紅燈與綠燈，人們的第一反應(yīng)就是紅燈停，綠燈行，而不會(huì)去多加思索紅燈是什么意思，綠燈是什么意思？因?yàn)樵谶@種特殊的環(huán)境下，紅燈綠燈被賦予了特殊的符號(hào)化意義，是一種警示人們的象征性符號(hào)。

自古以來(lái)，美術(shù)史上帶有鮮明的藝術(shù)特色的現(xiàn)象就大量存在，如畫(huà)馬就會(huì)想起徐悲鴻的《八駿圖》，畫(huà)蝦便會(huì)想到齊白石，畫(huà)虎想起張大千，還有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的飄逸與“曹衣出水”的凝重，都灌注了鮮明的符號(hào)化意義。但是，古代的這些符號(hào)化現(xiàn)象更多的是一種選材的不同和自我表達(dá)方式的差異所帶來(lái)的一種特色化效果，他們大多數(shù)還是在忠實(shí)的描繪著自然，描繪著眼中所看到的實(shí)景，只是表達(dá)方式各有不同。然而，在當(dāng)代藝術(shù)的潮流中符號(hào)化現(xiàn)象更為濃烈，更是藝術(shù)家傾盡其內(nèi)心情感而物化在畫(huà)紙上的一種承載著他們內(nèi)心世界的符號(hào)化表達(dá)。當(dāng)代藝術(shù)中符號(hào)化現(xiàn)象的流行應(yīng)該歸結(jié)于表現(xiàn)藝術(shù)的興起，那么，中國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)的興起，經(jīng)歷了怎樣的一個(gè)過(guò)程呢？

二、當(dāng)代表現(xiàn)藝術(shù)中的符號(hào)化現(xiàn)象探討—以曾梵志為例

曾梵志，于一九六四年出生于湖北省武漢市，一九八七年考入湖北美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，當(dāng)時(shí)的美術(shù)學(xué)院遵循的還是五十年代蘇聯(lián)模式下的寫(xiě)實(shí)主義，在他的青年時(shí)期經(jīng)歷了“文革美術(shù)”和“八五美術(shù)新潮”，感受到了依附于政治力量的表現(xiàn)宏大的作品。這些都給畫(huà)家本身帶來(lái)了巨大的影響和對(duì)自身藝術(shù)風(fēng)格道路的思考。曾梵志畫(huà)筆下的面具形象會(huì)讓人產(chǎn)生一種孤獨(dú)冷漠的感覺(jué)，其實(shí)與他小時(shí)候的經(jīng)歷也是有一定關(guān)系的。

曾梵志畫(huà)作中面具形象的形成還離不開(kāi)一個(gè)因素，就是他所處的生活環(huán)境，如《協(xié)和醫(yī)院系列》，其實(shí)，這些符號(hào)化的形象的由來(lái)并不是隨意創(chuàng)造，而是藝術(shù)家凝聚了自己長(zhǎng)期的情感，而通過(guò)他獨(dú)有的形式表現(xiàn)在人們面前的東西，這種個(gè)人情感，無(wú)人代替，這種表現(xiàn)手法，也是屬于他自己的專利。然而，通過(guò)對(duì)他協(xié)和醫(yī)院系列作品的分析來(lái)看，他并不是一味的強(qiáng)調(diào)那種陰森恐怖的氣氛，而是將更多地畫(huà)面描繪放在人物的表情刻畫(huà)上。

在《協(xié)和醫(yī)院系列》（圖1）之一上，描繪了一群患者候診的場(chǎng)面，他們有的坐在椅子上，有的按序站成一排，但是，他們都不約而同的看向鏡頭，表情有的差異，有的呆滯，有的帶有一絲欣喜。第二幅圖更有特點(diǎn)，除了中間躺在病床上的人，周圍一圈穿著白大褂戴著口罩的醫(yī)護(hù)人士，無(wú)論從穿著還是表情，仿佛是一個(gè)模子刻出來(lái)的。也許在這種情況下，在作者的腦海中，他們都是一類人，而唯一的異類就是躺在病床上的那個(gè)人，給人一種躺在砧板上任人魚(yú)肉的畫(huà)面既視感。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中不就是這樣嗎，當(dāng)一個(gè)人走上手術(shù)臺(tái)的那一刻，不就是把自己的一切都交給了醫(yī)護(hù)人士嗎，在這個(gè)時(shí)候，我們都是渺小的，我們無(wú)法反抗，而決定我們能不能平安的走下手術(shù)臺(tái)的不就是這群醫(yī)護(hù)人士嗎？這就關(guān)乎他們的醫(yī)德素質(zhì)問(wèn)題了，然而，畫(huà)者只能意會(huì)，無(wú)法作更多言語(yǔ)，所以他只有通過(guò)自己的方式來(lái)表達(dá)自己的感受。第三張圖描繪的則是手術(shù)過(guò)后躺在病床上休息的患者們，他們的表情顯然要松弛安定很多，仿佛在期盼著痊愈走出病房的那一刻。

也許是《協(xié)和醫(yī)院系列》為曾梵志的畫(huà)風(fēng)奠定了前期的基礎(chǔ)，所以才會(huì)誕生后面的《面具》系列。談及《面具》系列的創(chuàng)作，曾梵志也是有著一段不能磨滅的記憶。那是一九九三年的一個(gè)夏天，曾梵志帶著夢(mèng)想離開(kāi)了湖北武漢，獨(dú)身來(lái)帶了北京闖蕩。在北京的三里屯附近租了一間房子作為畫(huà)室。當(dāng)時(shí)，正值北京城經(jīng)常盤(pán)查戶口，他就被當(dāng)做犯人一樣質(zhì)問(wèn)過(guò)：你有沒(méi)有北京戶口，你來(lái)這里做什么。最后還是房東替他出面解圍，說(shuō)他是房東的親戚，來(lái)這里畫(huà)畫(huà)，才勉強(qiáng)過(guò)了這一關(guān)，但是，深深的冷漠感和孤獨(dú)感一次次的撞擊著他的心靈，讓他深深地感覺(jué)到了世態(tài)炎涼，一種孤獨(dú)感和邊緣感始終伴隨著他，于是，從一九九三年到到二零零三年這一時(shí)期他開(kāi)始了《面具》系列的創(chuàng)作?！懊婢摺?，顧名思義，就是戴在臉上，用來(lái)遮擋本來(lái)面目的一種道具?？上攵?，是怎樣一種冷漠的環(huán)境造就了曾梵志在那個(gè)時(shí)期看到的都是帶著面具的人類呢？他早期的面具系列人物都統(tǒng)一穿著白色的襯衣，筆挺的西裝，打著領(lǐng)結(jié)，梳著油光發(fā)亮的頭發(fā)，衣服典型的都市白領(lǐng)的形象。但是，所有的人物都帶著一副面具，對(duì)于人物手部的刻畫(huà)，他還是延續(xù)了《協(xié)和醫(yī)院系列》的畫(huà)法，手掌粗大，骨節(jié)明顯。但是，面具系列的整體色調(diào)不同于《協(xié)和醫(yī)院系列》的昏暗，而是色彩更加明麗鮮艷，畫(huà)面也相對(duì)整潔。

如《面具》（圖4）系列上圖中的兩個(gè)人，看似道貌岸然，西裝皮鞋，纖塵不染，但是，他們的坐姿看起來(lái)并不是那么自然，顯得嬌柔做作，故作姿態(tài)之感，然而，最吸引人的還是他們戴在臉上的面具，看似喜笑顏開(kāi)，溫文爾雅，實(shí)則那都是面具所帶給人們的假象，揭開(kāi)那個(gè)面具，不知私下的表情是多么的猙獰可怕，勾心斗角。面具能夠遮擋他們丑惡的嘴臉，卻遮擋不住他們丑惡的內(nèi)心。然而，畫(huà)家并沒(méi)有那么直接的去丑化兩個(gè)人，而是用一種委婉隱晦的方式，借助面具的形式去表達(dá)，反而更具藝術(shù)特色，將這一丑陋的社會(huì)現(xiàn)象用更有力的方式批判得體無(wú)完膚，不愧是作者的高明之所在。

三、符號(hào)化現(xiàn)象帶給我們的反思和啟示

正是因?yàn)檫@些符號(hào)化標(biāo)識(shí)的元素讓我們認(rèn)識(shí)了曾梵志，也讓我們銘記住了曾梵志，從《協(xié)和醫(yī)院系列》的呆滯臉到后來(lái)一系列的假面人物，這些也是一個(gè)互相關(guān)聯(lián)并最終走向成熟的過(guò)程，而成為一個(gè)屬于曾梵志的特有符號(hào)，也是這些符號(hào)成就了曾梵志的種種，讓他走入公共視野，成為當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)桿性人物之一。但是，我們需注意的是，曾梵志的這些標(biāo)識(shí)化符號(hào)形象并非憑空而來(lái)，而是他長(zhǎng)期的一種情感上的積淀在畫(huà)布上的物化。所以，在我看來(lái)，拋開(kāi)市場(chǎng)的一些外部因素，一個(gè)當(dāng)代的藝術(shù)家若要走向公共的視野，持之以恒的堅(jiān)持作畫(huà)是一個(gè)必不可少的因素，但是，畫(huà)什么，堅(jiān)持什么也是一個(gè)很重要的因素，藝術(shù)家需遵從自己的內(nèi)心，聆聽(tīng)內(nèi)心發(fā)出的最渴望的聲音，然后將他們展現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)心世界是不一樣的，所以，來(lái)源于內(nèi)心最真實(shí)的東西必然是最獨(dú)特最具有各人風(fēng)格的，然后堅(jiān)持下去，就會(huì)離成功不遠(yuǎn)了。

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