摘 要：經(jīng)常有各類(lèi)媒體報(bào)道國(guó)人在國(guó)外各種不文明的行為，似乎不論國(guó)人或洋人都認(rèn)為‘“中國(guó)人”是素質(zhì)低下的代名詞。

關(guān)鍵詞：改善落后；新時(shí)代文明

前言

何為文明？這個(gè)問(wèn)題極為廣義，不好定論。有很多人認(rèn)為西方的都是文明的，凡是中國(guó)的大多習(xí)俗是不文明的。例如除夕的炮仗，國(guó)人的呼朋聚友。這個(gè)問(wèn)題無(wú)從爭(zhēng)辯，這是東西方文化的沖突，是工業(yè)化與農(nóng)業(yè)化社會(huì)的沖突。

一、《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》中的男主，以比賽吐痰遠(yuǎn)近為游戲；以夢(mèng)想成海盜為榮耀。法國(guó)國(guó)王路易十三曾被亂潑的糞便淋頭，凡此種種不勝枚舉。究其時(shí)間，可見(jiàn)西方在農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，其國(guó)民素質(zhì)元低于我華夏文明，只不過(guò)由于西方率先進(jìn)入工業(yè)化聚居社會(huì)，其生活態(tài)勢(shì)先期改變。在西方初步轉(zhuǎn)入工業(yè)化社會(huì)時(shí)，其國(guó)民素質(zhì)不見(jiàn)得遠(yuǎn)高于我國(guó)。時(shí)至今日，在較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，聚眾斗酒還是主人待客的最高禮儀和熱情。這種行為在農(nóng)村哪種地廣人稀的場(chǎng)合確為良性。而這種行為置換到城市單元樓里，立刻變?yōu)椴豢山邮艿牟晃拿餍袨?，這些狀況的原因是散居的農(nóng)業(yè)型社會(huì)與聚居的工業(yè)型社會(huì)生活環(huán)境不同的產(chǎn)生的對(duì)應(yīng)。

二、國(guó)人出國(guó)嘗遭西人排斥，而國(guó)人的某些精英亦拿此說(shuō)事，殊不知目前這種情況不是國(guó)人不文明，而是國(guó)人踏足工業(yè)文明初期尚保留農(nóng)業(yè)文明生活習(xí)慣的附屬產(chǎn)物，是一個(gè)品性良好的人在更高文明階段中茫然失措的表現(xiàn)。這是正常人的反映，相信只要適應(yīng)了，國(guó)人必將比西人優(yōu)秀。我并不認(rèn)為華夏文明就高于西方文明，也不認(rèn)為西方文明完美無(wú)缺。文明是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的一種公序良俗，在特定的環(huán)境中產(chǎn)生的律己利他的生活習(xí)慣而已，并沒(méi)有什么先進(jìn)文明與落后文明之間的差異。

在工業(yè)型社會(huì)里，用農(nóng)業(yè)型社會(huì)的行為習(xí)慣做事肯定是錯(cuò)誤的，我們?cè)谂μ剿鞑⑦m應(yīng)。國(guó)人在落后于世界的前提下，奮發(fā)向上，以黑馬的姿態(tài)闖入世界格局。在一個(gè)已形成規(guī)則的格局下，各種不適應(yīng)撲面而來(lái)，這是必然的。所以不該全盤(pán)否認(rèn)華夏文明傳統(tǒng)，也不該盲目崇拜西方文明。

落后是事實(shí)，并不應(yīng)該保留。胡服騎射是中國(guó)先人在歷史文明傳統(tǒng)的修正，是正確的。在蠻荒時(shí)代，我們的先人能夠正確的修正自身的文明傳統(tǒng)，今天的我們更能正確的修正自身！江山易改、本性難移。一個(gè)國(guó)家的改變談何容易。這種改變不是一代人所能完成的，或許是數(shù)代人才能完成的大目標(biāo)。

想要改變，要有主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的指引方向。古人是在散居社會(huì)中形成的公序良俗，根本不適應(yīng)今天的社會(huì)實(shí)際，要用西方的標(biāo)準(zhǔn)？西人品紅酒是謙謙有禮，但是他們兇狠的野心卻從未間斷，如蝗蟲(chóng)般的侵略。歷次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)就是明證，爆發(fā)是暫時(shí)的，常態(tài)化的歷史進(jìn)程是占大多數(shù)的。

三、既然傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明不能適應(yīng)當(dāng)今中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程，既然西方“強(qiáng)盜”文明是不可取的。事實(shí)證明，我們不能故步自封，更不能無(wú)條件的接受西方文明的侵蝕。在繼承傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，接受西方文明某些先進(jìn)因素，因此學(xué)校倡導(dǎo)文明踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

結(jié)語(yǔ)

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是擺脫農(nóng)業(yè)社會(huì)的堅(jiān)定基礎(chǔ)?！白杂?、平等、公正、法治”雖然是西方文明率先提出，但西方也未必做的徹底，洋為中用?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是當(dāng)代青年提升個(gè)人素質(zhì)的有效方式，更是我們每個(gè)中華兒女的責(zé)任和義務(wù)。只有做到這一步，我們的文明素養(yǎng)才會(huì)有穩(wěn)步提升。踐行社會(huì)價(jià)值觀(guān)，文明從我們做起，以中華兒女之名，為中國(guó)證明。

作者簡(jiǎn)介：

張玥筱，（2001—），女，高中生，甘肅省蘭州市人，研究方向目標(biāo)為人文歷史，漢語(yǔ)言文學(xué)，新聞學(xué)等。