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        “公序良俗”何以協(xié)調(diào)推進(jìn)

        2018-12-26 08:59:42尹茵
        人民論壇 2018年34期
        關(guān)鍵詞:公序良德治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

        尹茵

        【關(guān)鍵詞】公序良俗 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 文化認(rèn)同 協(xié)調(diào)推進(jìn) 【中圖分類號(hào)】D82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

        經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境下,“公序良俗”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系,但在司法解釋方面并沒有明確。早在17世紀(jì)初期的《法國民法典》中已經(jīng)確定了“公序良俗”原則,但是并沒有明確其對(duì)立面。德國、法國學(xué)者對(duì)“公序良俗”的司法解釋具有較大的局限性,其限制程度與范圍有限,并沒有詳細(xì)合理的司法解釋。社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,我國在《中華人民共和國民法總則》中以立法的形式明確提出了“公序良俗”原則,這是經(jīng)歷多次揚(yáng)棄之后的再次回歸,成為現(xiàn)代民法中的基本價(jià)值原則。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,“公序良俗”與社會(huì)主義的整體追求與長期福祉高度一致,受到法律的保護(hù)與推動(dòng)。進(jìn)入新時(shí)代的中國,文化自信日益增強(qiáng),“公序良俗”不僅擁有精神上的支撐,還得到了法律上的支持,成為新時(shí)代社會(huì)秩序和倫理觀念管控的有效原則。

        新時(shí)代“公序良俗”協(xié)調(diào)推進(jìn),需要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)

        “公序良俗”原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。從法律的角度來看,“公序良俗”是一種底線,而從社會(huì)的角度來看,“公序良俗”則是一種價(jià)值理念的追求。那么新時(shí)代“公序良俗”的協(xié)調(diào)共進(jìn)需要多維的支持,其中社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為奠定“公序良俗”的物質(zhì)基礎(chǔ)。

        社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為“公序良俗”的確立與實(shí)施提供了有效的客觀前提。首先,社會(huì)主義的中國經(jīng)歷計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡的階段,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制的改革。只有將經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化,才能為“公序良俗”奠定完善的規(guī)則基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)規(guī)則、經(jīng)濟(jì)秩序不斷改進(jìn)與完善的過程中,社會(huì)秩序也會(huì)得到最大程度的規(guī)范,人們才能形成穩(wěn)定可靠的價(jià)值理念以及其合理的判斷標(biāo)準(zhǔn)。其次,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民生福祉,為“公序良俗”提供了堅(jiān)實(shí)的民生基礎(chǔ)。民生是決定社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵,民心亂則天下亂,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)共建共享發(fā)展當(dāng)中,人民群眾幸福感、獲得感增加,更有利于踐行“公序良俗”。最后,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)持,為“公序良俗”提供了完善的自然基礎(chǔ)。新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的矛盾依然離不開人與自然、人與人之間的矛盾,倘若自然環(huán)境沒有得到有效保護(hù),自然總會(huì)對(duì)人產(chǎn)生諸多不利影響,即便是社會(huì)秩序、人倫道德在滿目瘡痍的自然環(huán)境下也會(huì)顯得蒼白無力。新時(shí)代的“公序良俗”構(gòu)建與實(shí)施,理應(yīng)尊重自然、保護(hù)自然,對(duì)于自然的改造與利用應(yīng)有節(jié)有度。

        新時(shí)代“公序良俗”協(xié)調(diào)推進(jìn),需要從價(jià)值觀念入手凝聚思想共識(shí)

        “公序良俗”原則的構(gòu)建與實(shí)施不僅面臨經(jīng)濟(jì)條件的影響,而且還面臨價(jià)值觀念、文化理念等多方面的影響。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過程中,不可避免受到西方社會(huì)思想、消極價(jià)值觀念的影響,特別是在當(dāng)今利益多元化、價(jià)值多元化環(huán)境的作用下,對(duì)“公序良俗”產(chǎn)生了較大的影響。新時(shí)代“公序良俗”的協(xié)調(diào)推進(jìn),應(yīng)從價(jià)值觀念入手,集聚力量,促使社會(huì)大眾形成“公序良俗”的思想共識(shí)。

        現(xiàn)階段,我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成,當(dāng)之無愧成為“公序良俗”協(xié)調(diào)推進(jìn)的最大思想統(tǒng)領(lǐng),它能夠弱化分歧、匯聚人心、凝聚力量,從而構(gòu)建出與新時(shí)代社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)的“公序良俗”。首先,推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人民群眾的日常生活,遏制惡風(fēng)陋俗,建立“公序良俗”。尤其是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村等地區(qū),加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳,轉(zhuǎn)變歷史傳統(tǒng)遺留下來的不良習(xí)俗,引導(dǎo)農(nóng)村居民形成正確的時(shí)代價(jià)值觀,解決我國大部分人的思想觀念問題。其次,推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)治理現(xiàn)代化和黨政干部管理,提高社會(huì)治理水平,建立“公序良俗”。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行,促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展,堅(jiān)決治理黨政干部中出現(xiàn)的腐敗問題。由此,將社會(huì)治理與黨員干部修身、為政、做事與社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來。最后,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公民教育,從根本上建立“公序良俗”。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育,提高當(dāng)代青少年對(duì)不良社會(huì)思想的抵御能力,更好地維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。

        新時(shí)代“公序良俗”協(xié)調(diào)推進(jìn),需要增進(jìn)文化認(rèn)同、享端神根基

        “公序良俗”來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是對(duì)民族文化的高度認(rèn)同,也正是因?yàn)槲幕J(rèn)同的提升,為“公序良俗”的協(xié)調(diào)推進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的精神根基。文化認(rèn)同,是對(duì)民族文化的認(rèn)同,民族之所以稱為是“民族”,其根本就在于人們擁有共同的文化,即共同的民族精神。中華民族在經(jīng)歷了五千多年的歷史變遷與發(fā)展,進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展階段,文化基因的傳承與發(fā)展是關(guān)鍵。要想在新時(shí)代推動(dòng)“公序良俗”穩(wěn)定發(fā)展,強(qiáng)化認(rèn)同更為關(guān)鍵。

        第一,增進(jìn)文化認(rèn)同,應(yīng)從理論上入手,把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一以貫之之道。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐富,先后經(jīng)歷先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)、新學(xué)等等,其中不乏對(duì)外碰撞、相互吸收的文化成果。這種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一以貫之之道也可以稱為是“生生之道”,將這種貫穿文化發(fā)展、流變過程中的“生生之道”融入到新時(shí)代文化認(rèn)同當(dāng)中,從而將公序良俗扎根文化沃土之中。

        第二,增進(jìn)文化認(rèn)同,應(yīng)從實(shí)踐上入手,認(rèn)知傳統(tǒng)文化,強(qiáng)化價(jià)值觀教育,促進(jìn)“公序良俗”構(gòu)建。在深度挖掘和凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中,對(duì)其中蘊(yùn)含的基本價(jià)值觀應(yīng)予以發(fā)揚(yáng)光大,將其中的傳統(tǒng)美德、人文精神、思想理念等融入到德育、知識(shí)教育、體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育等,提高國民文化素養(yǎng),為國民在多元文化沖擊中夯實(shí)根基。

        新時(shí)代“公序良俗”協(xié)調(diào)推進(jìn),需要以德治、法治為依托

        從德治層面來看,各國民法中均將“公序良俗”與道德結(jié)合在一起來對(duì)其進(jìn)行司法解釋,“公序良俗”的協(xié)調(diào)推進(jìn)與道德自覺之間具有天然的聯(lián)系。從法治層面來看,法律是道德的最低標(biāo)準(zhǔn),通過法治有效完善和守護(hù)“公序良俗”的文明底線。因此,新時(shí)代“公序良俗”的協(xié)調(diào)推進(jìn)需要以德治、法治為依托聯(lián)合進(jìn)行,從而更好地促進(jìn)“公序良俗”的構(gòu)建。

        首先,強(qiáng)化“以德治國”,提高社會(huì)大眾道德水平?!肮蛄妓住北旧硖N(yùn)含了社會(huì)公共秩序與基本道德,以德治為依托,才能促使“公序良俗”成為真正能夠規(guī)范人、約束人的法律原則。隨著國家治理的常規(guī)化,基層社會(huì)治理正面臨嚴(yán)峻的轉(zhuǎn)型環(huán)境,趨“利”避“德”的現(xiàn)象常有發(fā)生,“德治”功能式微。因此應(yīng)從基層社會(huì)治理入手,構(gòu)建良好的黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)、家風(fēng)等,從而將“德治”融入國家意志,解決現(xiàn)階段社會(huì)中出現(xiàn)的“利益”問題。其次,強(qiáng)化“依法治國”,保障社會(huì)大眾行為依法依規(guī)進(jìn)行。為了新時(shí)代“公序良俗”的協(xié)調(diào)推進(jìn),一是在立法方面,應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn),融入“公序良俗”的要求,盡可能做到具體化,讓每一種“公序良俗”都有法可依,從根本上杜絕法律缺位問題。二是在守法方面,應(yīng)做到樹立權(quán)威,形成法律強(qiáng)制,切實(shí)規(guī)范和約束人們行為。三是在執(zhí)法方面,應(yīng)做到依法執(zhí)法,維護(hù)“公序良俗”。四是在司法方面,依據(jù)相關(guān)法律法規(guī),對(duì)違反“公序良俗”的行為給予相應(yīng)的懲罰。

        【參考文獻(xiàn)】

        ①陳志科、樊綱:《論公序良俗原則的確立》,《唐山學(xué)院學(xué)報(bào)》,2013年第1期。

        ②金德楠:《論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的建構(gòu)邏輯》,《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2018年第2期。

        ③謝瀟:《公序良俗與私法自治:原則沖突與位階的妥當(dāng)性安置》,《法制與社會(huì)發(fā)展》,2015年第6期。

        責(zé)編/張蕾 美編/李月敏

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