[摘要]不論哪個(gè)民族，愛情都是一個(gè)永恒的主題，愛情歌曲則是這一個(gè)過程中不可或缺的重要內(nèi)容，生活在河口的瑤族人民也不例外?，幾迦藷釔鄹璩?，在浩如繁星的民歌中，《小小葫蘆開白花》僅僅是其中的一個(gè)縮影。筆者擬通過對(duì)這一首愛情歌曲的分析，向讀者展示風(fēng)趣幽默的歌詞，進(jìn)而刻畫瑤族人民熱愛生活、向往美好愛情，且又不乏樸實(shí)的形象。

[關(guān)鍵詞]河口；紅頭瑤；音樂特點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）19-0050-02

[收稿日期]2017-06-03

[作者簡(jiǎn)介]游凌濤（1979—），男，云南紅河人，紅河學(xué)院音樂學(xué)院講師。（蒙自661199）河口瑤族自治縣位于云南省紅河彝族哈尼族族自治州境內(nèi)，作為云南唯一的瑤族自治縣，河口縣瑤族在2010年人口普查時(shí)有24 013人，主要分布在瑤山、蓮花灘、橋頭鄉(xiāng)和南溪鎮(zhèn)的86個(gè)村。境內(nèi)瑤族主要有藍(lán)靛瑤、紅頭瑤、白線瑤和沙瑤四個(gè)支系，藍(lán)靛瑤和紅頭瑤主要聚居在瑤山、老范寨和蓮花灘鄉(xiāng)；白線瑤和沙瑤主要分布在南溪鎮(zhèn)、橋頭鄉(xiāng)和螞蟥堡；他們沒有自己的文字，一般使用漢語和狀語進(jìn)行交流。

河口瑤族自治縣境內(nèi)瑤族大多在明清時(shí)期由湖南等地遷入，信奉“盤王”，把“盤王”作為本民族的始祖。盤王，就是“盤瓠”，從瑤族的古歌當(dāng)中，可以清晰地看出，盤王開創(chuàng)了天地，創(chuàng)造了世間的萬物。河口瑤族人民一直保留著每年農(nóng)歷10月16日過盤王節(jié)的古老風(fēng)俗，在《蠻子歌》等典籍中都有介紹。河口瑤族除了信奉盤王崇拜以外，還存在對(duì)道教、巫教等宗教的崇拜。

《小小葫蘆開白花》是流行于河口縣壩灑、南溪一帶紅頭瑤的民歌，屬于紅頭瑤青年男女在野外對(duì)唱的曲目之一，演唱形式是一男一女的對(duì)唱形式。1973年7月尹祖均、龔維清、陳俊等音樂工作者對(duì)這首歌進(jìn)行了采錄并記譜。1981年該曲曾選入云南民歌卷，1983年又重新錄音記譜。

2013年10月，云南瑤族學(xué)者詹林平博士了解我關(guān)于電腦制譜方面的一些知識(shí)，我有幸再次聽到了這首讓人迷戀的瑤族情歌《小小葫蘆開白花》，被其風(fēng)趣幽默的歌詞所吸引。之后查閱了關(guān)于該作品相關(guān)資料和與瑤族學(xué)者詹林平博士的交流討論，就該首歌曲粗淺地談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識(shí)。

首先，《小小葫蘆開白花》的特別之處在其歌詞：

男：（哎詩依哎）小小葫蘆開白花，

又想葫蘆又想瓜。

又想葫蘆來裝水，

又想小妹來當(dāng)家。

女：（詩依唉哎）鴨嘴不比雞嘴尖，

妹嘴不比哥嘴甜。

哥嘴甜甜來哄妹，

哄妹單身六十年。

從這首曲子有漢語演唱的歌詞上看，歌詞為四句一首的七言體，符合瑤族民歌的七言四句的標(biāo)準(zhǔn)。男方歌詞通過小小葫蘆開出來白花，用瓜來比喻自己心儀的姑娘，接著引出了又想葫蘆來裝水，又想小妹來當(dāng)家。通過葫蘆開白花完成了對(duì)自己心儀女孩的表白。女方通過鴨嘴不比雞嘴尖，借喻妹嘴不比哥嘴甜，將女方的單純與樸實(shí)展現(xiàn)了出來。最后的“哥嘴甜甜來哄妹，哄妹單身六十年”，更表現(xiàn)了女方對(duì)于愛情的向往和堅(jiān)守。

《小小葫蘆開白花》的歌詞之所以吸引我，那是因?yàn)楦柙~中通過使用日常生活中的物品葫蘆、白花、雞嘴、鴨嘴的借喻，使得歌詞既風(fēng)趣幽默，同時(shí)也有哄妹單身六十年，女性對(duì)愛情的堅(jiān)守與執(zhí)著。歌詞四句七言，非常工整，行文自然流暢，粗看歌詞，顯得過于單純、平易、粗糙。然而細(xì)細(xì)玩味思索，就能感到它拙中見美，頗具特色，既表現(xiàn)了男女雙方樸實(shí)的愛戀，同時(shí)也充滿詩意，非常浪漫。

其次在曲調(diào)方面也有其特點(diǎn)，歌曲是單聲音樂形式，結(jié)構(gòu)上是以一個(gè)主導(dǎo)樂句為基礎(chǔ)，運(yùn)用重復(fù)變化的手法，發(fā)展擴(kuò)充為一首歌曲，具有一氣呵成的特點(diǎn)。歌曲在演唱的過程中，男女在歌唱時(shí)都以襯詞起腔，男方襯詞為：哎詩依哎；女方則用詩依唉哎回應(yīng)。

這首歌曲的調(diào)式為sollasidore，以sol為主音，屬于徵調(diào)式，但是缺角，卻增加了偏音變宮， 可將其視為不完全的五聲音階。從河口民歌的分類體系看，此曲屬在野外青年男女之間對(duì)唱的歌曲，在河口也叫高音唱，在文山州的富寧縣瑤族村寨里也被稱為喊唱。以其高亢悠揚(yáng)的旋律為特色。從具體的歌唱環(huán)境看，在傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化中，青年男女之間在進(jìn)行對(duì)唱的時(shí)候，常常是雙方各在一個(gè)山頭，距離都比較遠(yuǎn)，要用大聲的、高亢的聲音喊唱才能讓對(duì)方聽見，故名“高音唱”或“喊唱”。全曲音域不寬，旋律起伏不大，但是起音高，全曲最高音為小字二組b音。聽起來更加高亢激越。

再次，在節(jié)奏上，結(jié)構(gòu)相對(duì)規(guī)整，使用了 2/4拍與3/4拍混合拍子，以及切分節(jié)奏型，使得整個(gè)曲調(diào)在結(jié)構(gòu)相對(duì)規(guī)整的同時(shí)，又不至于呆板。

《小小葫蘆開白花》總的來說思想內(nèi)容是樸實(shí)而深情的，既有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，也具有浪漫的情感。藝術(shù)風(fēng)格上也能給當(dāng)下的人們有益的啟示。加里寧說：“人民藝術(shù)是最高級(jí)、最有才能、最有天才的藝術(shù)?！瓫]有價(jià)值的藝術(shù)是不可能在民間保存下來的。人民好比淘金者，他們所選擇的、保存的、相傳的，并且在幾百年中加以琢磨的，只是最寶貴、最天才的東西?！闭蛉绱耍缎⌒『J開白花》才能被瑤族人民代代相傳，不斷發(fā)展。

民族音樂學(xué)從其學(xué)科的研究特點(diǎn)出發(fā)，就決定了我們要立足田野，以田野資料作為我們研究該區(qū)域該族群文化的一個(gè)基石，沒有參照就沒有比較。我們之所以要進(jìn)行比較，就是要確認(rèn)不同民族之間，在語言體系、宗教信仰體系以及經(jīng)濟(jì)模式體系相同或相近的情況下，能否產(chǎn)生相同或相近的文化體系以及音樂體系。

在研究民族文化的過程中，我們都有這樣的感受。首先，民族文化讓很多人覺得一頭霧水，無從下手。此種情況必須經(jīng)過有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，并輔以田野的實(shí)踐鍛煉。第二，必須把田野中的民族文化提升到是該地區(qū)、該民族傳統(tǒng)文化的根基。沒有田野中生生不息的民族文化，就沒有豐富多彩傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化的成就。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]尤中.苗、瑤族古代史敘略[J].云南社會(huì)科學(xué)，1988（05）.

[2]詹林平.紅河哈尼族彝族自治州河口縣瑤族民歌音樂特點(diǎn)[J].民族藝術(shù)研究，2010（06）.

[3]黃勵(lì).河口瑤族民歌音樂淺析[J].民族音樂，2013（06）.

[4] 河口瑤族自治縣地方志編纂委員會(huì).河口瑤族自治縣志（1978—2005）[M].昆明：云南人民出版社，2015.