[摘要]湘籍女歌唱家是民族唱法的一個典型案例，其對我國民族聲樂的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。湘籍女歌唱家的演唱風(fēng)格的形成離不開其獨(dú)特的地域文化。本文主要闡述了湘籍女歌唱家演唱風(fēng)格的共性特征，并對湘籍女歌唱家主要代表人物及其重要代表作品進(jìn)行了分析。

[關(guān)鍵詞]湘籍女歌唱家；演唱特質(zhì)；民族風(fēng)格

[中圖分類號]J605[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）19-0015-03

[收稿日期]2017-07-10

[基金項(xiàng)目]湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目（16YBA218）。

[作者簡介]汪琦（1961—），女，湖南芷江人，湖南女子學(xué)院藝術(shù)表演系教授。（長沙410004）隨著改革開放的深入發(fā)展，在帶動我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時也推動了我國各行各業(yè)的蓬勃發(fā)展，其中也自然推動了我國文藝事業(yè)的發(fā)展。三十多年來，在我國文藝事業(yè)不斷發(fā)展的狀況下，民族音樂作為敏感又直接的音樂文化形態(tài)，緊跟時代潮流，積極汲取外來優(yōu)秀音樂文化的有益元素，促進(jìn)了本身的創(chuàng)新與發(fā)展。在民族音樂發(fā)展的過程中，我國誕生了一批卓越的女歌唱家，湘籍女歌唱家就是其中的重要代表。

一、文化背景的影響

俗語道“一方水土養(yǎng)一方人”，湖南之所以能夠產(chǎn)生大量帶有地方特色的女歌唱家，這與湖南的地域文化是有密切聯(lián)系的。湘楚文化經(jīng)過長時間的發(fā)展，已經(jīng)形成帶有本地特色的獨(dú)特文化，對湖南文藝事業(yè)的發(fā)展也有重要影響，其中就包括湖南民族音樂的發(fā)展。湘楚文化對湖南民族音樂的影響主要包括以下幾個方面：

首先，湘楚文化中涵蓋有歷史悠久的音樂文化。早在春秋戰(zhàn)國時期，楚文化中就有編鐘樂舞的音樂文化，孔子還曾大加贊賞楚國的音樂文化。后來，楚文化的中心逐漸轉(zhuǎn)移到湖南一帶，其中涵蓋的音樂文化為后來湖南音樂的發(fā)展奠定了歷史基礎(chǔ)。

其次，湖南地區(qū)民風(fēng)淳樸，百姓性格堅(jiān)韌、勤勞善良，這使得湘籍女歌唱家能夠通過歌聲傳達(dá)出內(nèi)心的真實(shí)情感。湖南地處我國中部，緊挨長江，我國著名的洞庭湖就在湖南省鏡內(nèi)，洞庭湖物產(chǎn)資源豐富，是著名的魚米之鄉(xiāng)，這種地理環(huán)境造就了湖南人民勤勞淳樸的性格。湖南人勤勞淳樸的性格對湖南歌唱家的演唱風(fēng)格也有重要影響，大多演唱家以樸實(shí)無華的抒情演唱為主。

最后，湖南的地區(qū)文化豐富多彩，不僅擁有多樣的語言文化，也擁有風(fēng)格迥異的風(fēng)俗習(xí)慣，為湖南地區(qū)藝術(shù)家的歌曲創(chuàng)作與演唱提供了豐富的藝術(shù)資源。湖南多山多水的地理環(huán)境使得湖南各個地區(qū)的方言不統(tǒng)一，也形成了多種多樣的風(fēng)俗習(xí)慣，為湖南民族音樂的發(fā)展創(chuàng)造了重要的條件。多樣的地區(qū)文化一方面豐富了歌曲的創(chuàng)作內(nèi)容，另一方面又促進(jìn)了歌曲演唱形式的發(fā)展，這在一定程度上能夠增強(qiáng)歌曲的表現(xiàn)力。湖南很多音樂都來自于百姓的日常生活，如通過歌唱表達(dá)湖南人民的喜怒哀樂及湖南地區(qū)特有的葬喪嫁娶的地方風(fēng)俗等。

二、民族風(fēng)格的形成

由于受湖南地區(qū)文化的影響，湘籍女演唱家的歌唱具有典型的地域特點(diǎn)，其中有一個共性特征就是她們的演唱具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。現(xiàn)代民族唱法繼承了傳統(tǒng)民族音樂的精華，通過演唱可以傳達(dá)出其中蘊(yùn)含的中華民族精神，與此同時也融入了現(xiàn)代先進(jìn)的音樂元素，是對傳統(tǒng)民族音樂的繼承與發(fā)展。演唱時注重字正腔圓、聲情并茂，由于各個民族多樣的民族文化而展現(xiàn)出多種多樣的演唱形式。

從廣義上來說，民族唱法的形成起源于春秋戰(zhàn)國時期，其中《詩經(jīng)》是那時民族音樂的代表作，通過這一部詩歌總集向無數(shù)后代人展現(xiàn)了其中博大精深的“歌”文化，繼《詩經(jīng)》之后，韓娥的“既去而余音繞梁，三日而不絕”、秦青“聲振林木，響遏行云”和許和子“喉囀一聲傳九陌”等現(xiàn)象，一一向我們展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)民族音樂中蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。

從狹義上來說，民族唱法不包括傳統(tǒng)的民族唱法，更多的是指在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民族音樂的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代音樂元素的現(xiàn)代民族唱法。現(xiàn)代民族唱法完全不同于傳統(tǒng)民族唱法，也不同于我國古代流傳已久的曲藝唱法、戲曲唱法，主要形成于20世紀(jì)80年代。目前，經(jīng)過大量投身于民族音樂發(fā)展與創(chuàng)新的專家的努力，新的民族唱法主要包括兩個方向，一是在演唱方式上借鑒融合美聲的發(fā)音技巧，維持民族唱法健康的嗓音，二是在內(nèi)容上以源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)秀中華民族文化為基礎(chǔ)，并積極汲取我國傳統(tǒng)民族音樂的優(yōu)勢，使得我國現(xiàn)代的民族唱法與完全的美聲唱法與眾不同。

三、地方風(fēng)格的凸顯

民族唱法有共同的特征，都是在繼承發(fā)展中華民族音樂基礎(chǔ)上汲取美聲的發(fā)音技巧，但是民族唱法如果放在各個地方，也會帶有典型的地方風(fēng)格。經(jīng)過了長期的發(fā)展，中國的各個地方也形成了帶有地方特色的民族音樂，如江南民族音樂，其主要特點(diǎn)是其旋律是細(xì)膩柔美的，曲風(fēng)委婉動聽；四川民族音樂的曲風(fēng)柔和婉轉(zhuǎn)，曲風(fēng)相對歡快，帶有四川人民的性格特點(diǎn)；云南民歌總體來說旖旎柔婉，帶有強(qiáng)烈的南方韻味；湖北民族音樂曲調(diào)相對簡單，帶有整齊的節(jié)奏；陜西民族音樂不同于湖北民族音樂，它是多樣化的，歌曲內(nèi)容是多樣的，曲調(diào)和節(jié)奏也有多樣化的特點(diǎn)，能夠通過陜西民族音樂很好地傳達(dá)內(nèi)心情感；湖南民族音樂曲式結(jié)構(gòu)規(guī)整，歌曲的演唱形式豐富多樣，特別注重對于歌詞的運(yùn)用，起到了傳達(dá)歌曲內(nèi)容情感的目的。

在湖南地區(qū)，也有豐富多樣的音樂內(nèi)容，這使得湖南地區(qū)的民族音樂能夠擁有獨(dú)特的地方風(fēng)格。首先是豐富的民間歌舞及音樂，為湖南出現(xiàn)大量女歌唱家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于受楚文化的影響，湖南也有歷史悠久的民間歌舞，隨著時間的發(fā)展，在湖南地區(qū)地方上的歌舞風(fēng)格也會存在一定的差別，但是總體來看，整個湖南地區(qū)的地方風(fēng)格還是存在著共性特征，如在調(diào)式音階、曲牌、旋法節(jié)奏方面都十分開明，很多歌舞以口語的方式演唱，接近百姓的日常生活。在湖南豐富的民間歌舞中，以少數(shù)民族的歌舞內(nèi)容最為獨(dú)特，如湘西苗族的音樂，其生存環(huán)境相對閉塞，受深厚的文化傳統(tǒng)的影響，產(chǎn)生了具有代表性的鼓舞、蘆笙舞。再如湖南地區(qū)土家族的《擺手舞》《跳馬舞》《茅古斯》等，這類歌舞形式蘊(yùn)含著土家族獨(dú)特的民族味道。

其次是豐富的曲藝音樂，為湘籍女歌唱家演唱風(fēng)格的最終形成有重要影響。湖南本土的曲藝音樂類型豐富多樣，如漁鼓道情、絲弦、采茶調(diào)等曲藝音樂。類似于民間歌舞，由于受不同地區(qū)地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)的影響，在湖南地區(qū)的各個地方又形成了帶有不同語言和風(fēng)俗習(xí)慣的曲藝音樂。以湖南著名的女歌唱家吳碧霞為例，作為全國人大代表，曾經(jīng)提出要發(fā)展湖南常德曲藝音樂的提案，可見常德曲藝音樂對她有非常深刻的影響。

再次在湖南的民族音樂中，花鼓戲占有非常重要的位置。在湘籍女歌唱家中，就有多位女歌唱家受湖南花鼓戲的影響頗深，如李谷一、張也、王麗達(dá)、雷佳等。李谷一曾當(dāng)過13年的花鼓戲演員，花鼓戲?qū)λ挠绊懽圆槐卣f，其能夠在中國歌壇中嶄露頭角也是由于其演唱的花鼓戲唱段。另外，張也、王麗達(dá)、雷佳等也都是花鼓戲科班出身，具有非常扎實(shí)的花鼓戲演唱功底。

四、共性特點(diǎn)的體現(xiàn)

湘籍女歌唱家都受到湖南地區(qū)地理環(huán)境、氣候條件、文化傳統(tǒng)等相似因素的影響，其音樂特質(zhì)、作品內(nèi)容、音樂處理、表演方式、氣質(zhì)神韻等方面自然也會帶有共性特點(diǎn)，下面著重從這幾方面來闡述湘籍女歌唱家演唱民族音樂時所體現(xiàn)的共性特點(diǎn)。

（一）“柔、甜、潤、美”的聲音特質(zhì)

想到湘籍女歌唱家演唱的一首首委婉動聽的民族聲樂作品，第一個想到的共性特點(diǎn)就應(yīng)該是“柔”。首先湖南地區(qū)地處南方，南方更多展現(xiàn)的是“小橋流水人家”的畫面，自然在南方產(chǎn)生的音樂都具有柔美的特點(diǎn)。其次是湖南的民族聲樂作品基本上都由女歌唱家來演唱，女性歌唱本身就帶有柔美的氣質(zhì)。另外，湘籍女歌唱家演唱的民族聲樂作品也是“柔中帶剛”的，從柔美婉轉(zhuǎn)的演唱中你能感受其中傳達(dá)的熾烈情感。如我們耳熟能詳?shù)南婕璩宜巫嬗⒃谘莩褡迓晿纷髌贰锻隆窌r，為了傳達(dá)出作品中的綿柔思念之情，宋祖英在演唱時極盡其柔美之聲，另外，由于《望月》采用婉轉(zhuǎn)多變的曲調(diào)，我們也能夠強(qiáng)烈地從中感受到“柔中帶剛”的演唱特質(zhì)。

“甜”又是湘籍女歌唱家的又一典型音樂特質(zhì)，如著名歌唱家、表演藝術(shù)家李谷一是湖南女歌手中舉足輕重的代表人物，在演唱《邊疆的泉水清又純》時，她的聲音甜美溫婉、清新自然。張也演唱的《走進(jìn)新時代》時，在演唱的過程中也涵蓋有甜美的味道。陳思思在演唱《山一程、水一程》時，這首民族聲樂作品本身是帶有凄婉色彩的，在演唱中其聲音仍然表現(xiàn)出甜美的姿態(tài)。

除了柔、甜外，湘籍女歌唱家的演唱還帶有潤、美的共性特點(diǎn)。所謂潤，指的是歌唱家在演唱過程中能夠表現(xiàn)出細(xì)膩光滑、溫燥適中、清亮而又有光澤的狀態(tài)。陜北民歌屬于帶有北方特色的地方歌曲，歌唱家在演唱時多少帶一點(diǎn)粗獷與豪放，并且十分亢奮，與陜北民歌相比，湖南地區(qū)的民歌更多體現(xiàn)的是“水潤”“柔美”的姿態(tài)；湘籍女歌唱家演唱具有民族素材的聲樂作品，美的特點(diǎn)是從總體上來看的，不僅是聲音美、音色純，也包括對作品效法自然之美的闡釋。

（二）抒情見長的情感傳遞

湘籍女歌唱家以抒情見長的情感傳遞主要包括兩個方面的含義：一是湖南民族音樂的內(nèi)容與題材，多以抒發(fā)感情為主，很少民族音樂會帶有強(qiáng)烈的音樂沖突，湘籍女歌唱家的演唱以《蘆花》這種主要以抒情見長的民族聲樂作品為主；二是湖南民族聲樂的大多數(shù)女歌唱家以抒情女高音為主要特征。

（三）細(xì)膩入微的處理方式

湖南民族聲樂表演藝術(shù)家們非常重視對音樂細(xì)節(jié)的處理，無論是老一輩的民族聲樂歌唱家，還是新生代的歌唱家都是如此。細(xì)膩入微的民族聲樂處理方式主要包括兩個方面：一是對音樂細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)和重視。湘籍女歌唱家在音樂細(xì)節(jié)的處理方面做得很到位，如陳笠笠在演唱《山里的女人喊太陽》時，在強(qiáng)調(diào)歌曲柔的同時也通過歌聲傳達(dá)了歌曲中的韌勁；二是強(qiáng)調(diào)對音樂形象的生動呈現(xiàn)，如劉一禎在演唱《劉大娘我笑呵呵》中的“笑呵呵”需要用到三種不同的演唱形式，劉一禎充分掌握了這一歌曲的特點(diǎn)，將“笑呵呵”所表現(xiàn)的不同人物形象都淋漓盡致地通過歌聲展現(xiàn)了出來。

（四）聲情并茂的舞臺展現(xiàn)

在民族聲樂的演唱方式上，湘籍女歌唱家大多能夠通過自己獨(dú)特的聲音特點(diǎn)，親切自如傳達(dá)出歌曲中真實(shí)的情感意境。如王麗達(dá)在演唱《沂蒙山我的娘親親》這首作品時，需要應(yīng)用三種不同的情緒來傳達(dá)革命老兵對沂蒙山的深情，開場王麗達(dá)首先以積極開放的聲音進(jìn)入作品，運(yùn)用自由延長的處理方法來推動情感的發(fā)展，緊接著又通過聲斷氣不斷的演唱方式，展現(xiàn)了作品中悲傷的情緒，這種聲情并茂的舞臺展現(xiàn)方式將迅速吸引觀眾的注意力，帶入作品表現(xiàn)之中。

五、主要代表人物及作品

湘籍女歌唱家的主要代表人物有黃友葵、朱哲琴、李谷一、張也、宋祖英、吳碧霞、雷佳、王麗達(dá)等，下面著重闡述李谷一、宋祖英、吳碧霞的主要代表作品及其演唱風(fēng)格。

（一）李谷一的主要代表作品及演唱風(fēng)格分析

被稱為“中國新民歌之母”的李谷一能讓廣大觀眾所耳熟能詳?shù)淖髌芬獢?shù)久唱不衰的《難忘今宵》了，這首深受老百姓喜愛的作品在每年的央視春節(jié)晚會結(jié)束時都會唱起。除了《難忘今宵》外，李谷一的代表作品還有很多，如《鄉(xiāng)戀》《知音》《妹妹找歌淚花流》《邊疆的泉水清又純》《我和我的祖國》《潔白的羽毛寄深情》等。

李谷一在演唱時帶有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，這與李谷一的親身經(jīng)歷是有密切聯(lián)系的。在李谷一早期的演唱生涯中，受花鼓戲的影響較深，而花鼓戲是中國傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)。在學(xué)習(xí)花鼓戲的同時也使李谷一逐漸具備了非常扎實(shí)的演唱功底。在演唱過程中李谷一運(yùn)用“輕聲”和“氣聲”的方式來傳達(dá)歌曲的情感。其最大的演唱特點(diǎn)就是咬字清晰、聲情并茂，從而加深了人物的表現(xiàn)處理，加強(qiáng)了作品旋律線條的優(yōu)美感。

（二）宋祖英的主要代表作品及演唱風(fēng)格分析

宋祖英也是著名的湘籍女歌唱家，其代表作品主要包括《好日子》《愛我中華》《望月》《越來越好》《小背簍》《長大后我就成了你》《茉莉花》《大地飛歌》等?？v觀宋祖英的演唱經(jīng)歷，能夠發(fā)現(xiàn)宋祖英的演唱風(fēng)格在隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。早期宋祖英的作品以民風(fēng)淳樸的民歌為主，如《阿哥你莫走》《小背簍》《辣妹子》等都是宋祖英早期的代表作品；新時期到來后，民族的復(fù)興、國家的強(qiáng)大、社會的進(jìn)步成為歌曲傳達(dá)的重要主題，這時的宋祖英演唱的很多作品也順應(yīng)了時代的發(fā)展，如《愛我中華》《好日子》《越來越好》等。

（三）吳碧霞的主要代表作品及演唱風(fēng)格分析

吳碧霞在湘籍女歌唱家中也有自身獨(dú)特的歌唱風(fēng)格，其主要代表作品有《苗嶺的早晨》 《包楞調(diào)》 《洗菜心》 《大海啊，故鄉(xiāng)》 《紅豆曲》 《嘆香菱》 《葬花吟》 《枉凝眉》《聰明累》等。吳碧霞在演唱歌曲時能夠超越民族唱法與美聲唱法的界限，并擁有絕佳的花腔演唱能力，如在演唱《苗嶺的早晨》《包楞調(diào)》《洗菜心》這類作品時，就很好地展示了花腔唱法，使得音樂作品的旋律委婉、華麗，具有鮮明的炫技性特色。吳碧霞能夠很好地將美聲唱法融入民族音樂中，即使她在演唱時使用了西方的演唱技巧，但其咬字、韻味、風(fēng)格等仍帶有地地道道的中華民族音樂的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出“東方夜鶯”“中西合璧”的藝術(shù)魅力。

（四）雷佳的主要代表作品及演唱風(fēng)格分析

雷佳在央視青年歌手大賽中嶄露頭角后，引領(lǐng)了“新國風(fēng)”的演唱浪潮，通過她的演唱，我們能夠看到民族聲樂在經(jīng)過改革開放幾十年后的變化發(fā)展。雷佳的代表作品主要包括《蘆花》 《水姑娘》 《板藍(lán)花兒開》 《祖國萬歲》 《陽光路上》等。雷佳演唱的主要特征是聲音，眉宇間都透露著婉約、純凈、清新的神情。

（五）王麗達(dá)的主要代表作品及演唱風(fēng)格分析

王麗達(dá)被稱為是從花鼓戲故鄉(xiāng)走出來的軍中百靈，曾在青年歌手大賽中獲得了金獎，她的主要代表作品有《沂蒙山我的娘親親》 《親吻祖國》 《黃河漁娘》 《越走路越寬》 《報(bào)答祖國》等。王麗達(dá)的演唱特質(zhì)是，除了帶有湘籍女歌唱家所有的共性特征，也會帶有一份獨(dú)特的來自軍人的颯爽英姿。

結(jié)語

綜上所述，湘籍女歌唱家在促進(jìn)我國民族聲樂的發(fā)展方面做出了重要的貢獻(xiàn)。湘籍女歌唱家以民族唱法為主，現(xiàn)代的民族唱法在繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)民族音樂的基礎(chǔ)上吸收了美聲唱法的優(yōu)勢。湘籍女歌唱家由于源于同一個地區(qū)，其演唱風(fēng)格帶有共性的特征，如“柔、甜、潤、美”的音樂特質(zhì)、抒情見長的情感傳遞、細(xì)膩入微的處理方式、聲情并茂的舞臺展現(xiàn)。除了有共性特征外，湘籍女歌唱家也有自身演唱的獨(dú)特風(fēng)格，如李谷一能將戲曲唱法與民族音樂很好地融合起來，而吳碧霞卻能將民族唱法與美聲唱法很好地融合起來。在20多年的日子里，在當(dāng)下藝術(shù)流派紛呈、百花齊放的時代，湘籍女歌手源源不斷地為中國的民族聲樂輸送力量，而且始終領(lǐng)引著中國民族唱法的潮流，足以冠上“湖南現(xiàn)象”了，不僅為湖南音樂文化的弘揚(yáng)創(chuàng)造了良好的途徑，而且為我國民族聲樂發(fā)展，增添了巨大的力量。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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