摘要：本文在分析東南亞漢語(yǔ)文化藝術(shù)傳播的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的前提下，我們提出了要多加舉辦世界大學(xué)生漢語(yǔ)類文化藝術(shù)促進(jìn)賽，加強(qiáng)本領(lǐng)域的跨學(xué)科研究，加強(qiáng)對(duì)東南亞漢語(yǔ)共時(shí)地理分布的調(diào)查研究等加強(qiáng)東南亞漢語(yǔ)文化藝術(shù)傳播的主要策略。

關(guān)鍵詞：東南也；傳播漢語(yǔ)；文化藝術(shù)；表現(xiàn)；影響

0前言

漢字作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體與基本表現(xiàn)形式，其是構(gòu)成中華文化的基本要素之一。在歷史上，我國(guó)的漢字文化也走出了國(guó)門(mén)，對(duì)東亞以及東南亞地區(qū)的國(guó)家?guī)?lái)極大的影響。當(dāng)然，漢字本身作為一種文化傳播的工具，其在東亞和東南亞等國(guó)家人民的日常生活之中有著十分普遍的運(yùn)用，漢字的使用也是“漢字文化圈”最為明顯的特征。作為漢語(yǔ)國(guó)際傳播歷史研究對(duì)象，東南亞漢語(yǔ)傳播歷史無(wú)疑是一個(gè)極佳的樣本；東南亞漢語(yǔ)傳播歷史的研究應(yīng)該成為世界其他地區(qū)漢語(yǔ)傳播的領(lǐng)頭羊并提供可行的研究范式和操作方法。

1東南亞漢語(yǔ)文化藝術(shù)傳播的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)

1.1東南亞漢語(yǔ)文化藝術(shù)傳播所取得的進(jìn)步

近幾年來(lái)東南亞傳播漢語(yǔ)文化藝術(shù)的教師及專業(yè)資源不斷輻射。幾年前，孟加拉國(guó)孔子學(xué)院在孟加拉國(guó)首都達(dá)卡成立。這所學(xué)院是由中國(guó)云南大學(xué)在孟加拉國(guó)南北大學(xué)所設(shè)置的教學(xué)項(xiàng)目，兩個(gè)之間的交流合作通過(guò)教育活動(dòng)的形式來(lái)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行分享與研究。其教學(xué)內(nèi)容包括了：中國(guó)古典音樂(lè)、茶藝、漢字以及漢語(yǔ)普通話等。中國(guó)派出了3名漢語(yǔ)教師、9名漢語(yǔ)教師志愿者負(fù)責(zé)學(xué)院的教學(xué)工作。據(jù)云南大學(xué)提供的數(shù)據(jù)顯示，8年多來(lái)南北大學(xué)孔子學(xué)院共招收學(xué)員12541名。學(xué)院開(kāi)設(shè)了小學(xué)到大學(xué)的漢語(yǔ)課程，建立了國(guó)際美國(guó)孟加拉大學(xué)、孟加拉國(guó)際中學(xué)等9個(gè)教學(xué)點(diǎn)，同時(shí)還為孟加拉國(guó)培訓(xùn)本土教師，成為了當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)學(xué)習(xí)最重要的載體。目前，云南省高校與孟加拉國(guó)、伊朗、泰國(guó)、瑞典、緬甸、美國(guó)等國(guó)家的院校合作共建了10所孔子學(xué)院和孔子課堂，師資力量的不斷加強(qiáng)，大大促進(jìn)了這些地區(qū)的漢語(yǔ)教學(xué)水平。

1.2東南亞漢語(yǔ)文化藝術(shù)傳播存在的問(wèn)題

一是東南亞語(yǔ)言文化本身未能形成獨(dú)立的研究模式，使得其每個(gè)研究領(lǐng)域的具體研究活動(dòng)缺乏明確的目標(biāo)，導(dǎo)致研究活動(dòng)的方式方法與理論內(nèi)容難以達(dá)到研究預(yù)期。同時(shí)，一些學(xué)者在對(duì)泰語(yǔ)中帶有的漢語(yǔ)特征進(jìn)行分析的時(shí)候，語(yǔ)言研究活動(dòng)本身就存在著諸多的相近甚至部分交叉的現(xiàn)象，但為不同研究領(lǐng)域，在學(xué)科定位、適用理論、研究?jī)?nèi)容等方面都有差別，例如在學(xué)科定位上，除去共有的歷史學(xué)科外，一個(gè)定位為傳播學(xué)，一個(gè)定位為教育學(xué)。使用其他領(lǐng)域研究范式來(lái)研究本領(lǐng)域，說(shuō)明漢語(yǔ)國(guó)際傳播歷史研究尚未形成獨(dú)立的研究范式。

二是漢語(yǔ)文化的國(guó)際傳播缺乏專業(yè)性。漢語(yǔ)國(guó)際傳播工作的應(yīng)當(dāng)從歷史角度出發(fā)，將教育工作落實(shí)到位。但是在大量的實(shí)踐調(diào)查后，筆者發(fā)現(xiàn)，許多高校未能設(shè)置此類專業(yè)課程，也就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)缺乏內(nèi)容，學(xué)生的能力培養(yǎng)未能達(dá)到要求，工作活動(dòng)的開(kāi)展成效也就差之毫厘謬以千里。

2加強(qiáng)東南亞漢語(yǔ)文化藝術(shù)傳播的主要策略

2.1多加舉辦世界大學(xué)生漢語(yǔ)類文化藝術(shù)促進(jìn)賽

今年7月份，146名從全世界108個(gè)國(guó)家選拔出來(lái)的大學(xué)生選手在北京的孔子學(xué)院總部參加了第十五屆“漢語(yǔ)橋”世界大學(xué)生中文競(jìng)技比賽。本次大賽的主題為“夢(mèng)想點(diǎn)亮未來(lái)”，選手在經(jīng)歷了層層選拔之后，不遠(yuǎn)萬(wàn)里地來(lái)到北京向全世界展示其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)的成就，使得漢語(yǔ)文化的魅力能夠以此為契機(jī)而得到普遍認(rèn)可。同時(shí)，本屆比賽經(jīng)過(guò)大膽創(chuàng)新賽制和節(jié)目呈現(xiàn)形式，將更加注重語(yǔ)言文化知識(shí)的競(jìng)技，中國(guó)優(yōu)秀青年團(tuán)體將與外國(guó)選手一起交流、互動(dòng)和競(jìng)技，以充分展現(xiàn)多元文化交流的獨(dú)特魅力。這樣的比賽就是一場(chǎng)“中文行走之旅”，該類比賽在于過(guò)程中的學(xué)習(xí)”。這些來(lái)自世界各地的大學(xué)生，他們之前學(xué)過(guò)中文，很多都只是從側(cè)面了解過(guò)中國(guó)，如今以文化體驗(yàn)的形式進(jìn)行中文比賽，讓他們體驗(yàn)中國(guó)不同城市中的文化，才能感受豐富多彩的語(yǔ)言魅力。

像這樣的類似的以中文為內(nèi)容的比賽多多在東南亞國(guó)家、地區(qū)推廣與舉辦，會(huì)更能促進(jìn)的漢語(yǔ)的國(guó)際化傳播與漢字文化藝術(shù)的發(fā)展。

2.2加強(qiáng)本領(lǐng)域的跨學(xué)科研究

就東南亞華人的移民歷史來(lái)進(jìn)行分析，將漢語(yǔ)文化與歷史研究相結(jié)合，通過(guò)跨領(lǐng)域研究來(lái)將移民路線與移民理論深入了解。在研究活動(dòng)中，可以發(fā)現(xiàn)，自明代以來(lái)，中國(guó)人前往東南亞的移民總共可分為四個(gè)階段，加強(qiáng)對(duì)這些領(lǐng)域研究成果的收集梳理分析，可能構(gòu)建出東南亞漢語(yǔ)傳播的歷史線路和地理分布。同時(shí)，東南亞漢語(yǔ)傳播歷史的研究還可為能解決東南亞華人移民史中一些懸而未決的問(wèn)題提供幫助。例如，學(xué)者通過(guò)對(duì)東南亞一些國(guó)家外國(guó)人勞務(wù)市場(chǎng)的調(diào)查，推測(cè)大約在本世紀(jì)前5年有多達(dá)100多萬(wàn)中國(guó)人主要從中國(guó)南方邊境進(jìn)人東南亞相關(guān)國(guó)家。

2.3加強(qiáng)對(duì)東南亞漢語(yǔ)共時(shí)地理分布的調(diào)查研究

語(yǔ)言的地理分布情況作為語(yǔ)言傳播的一個(gè)重要結(jié)果，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)其的重視，繼而從地理學(xué)研究出發(fā)，將語(yǔ)言地理學(xué)科學(xué)細(xì)致地進(jìn)行認(rèn)識(shí)與研究。其作為19世紀(jì)出現(xiàn)于歐洲的研究項(xiàng)目，其本身有著極強(qiáng)的實(shí)踐性與研究?jī)r(jià)值。從地理學(xué)角度來(lái)看，語(yǔ)言地圖本身需要將研究方法與研究?jī)?nèi)容相結(jié)合，使得語(yǔ)言文化內(nèi)容的演變歷史能夠成為研究的重點(diǎn)。殷墟甲骨卜辭和青銅器上的金文，是目前可識(shí)別的最早、成系統(tǒng)的成熟漢字；戰(zhàn)國(guó)楚器“王子午”銅鼎，銘文用鳥(niǎo)篆書(shū)寫(xiě)，有中國(guó)最早的“美術(shù)字”之譽(yù)；秦漢一唐代的秦嶧山刻石、三國(guó)魏三體石經(jīng)、東漢曹全碑、唐懷素草書(shū)千字文、蘭亭八柱帖等碑拓書(shū)帖，令我們跨越時(shí)空，感受古人的風(fēng)采，追尋漢字的歷史變遷；武則天除罪金簡(jiǎn)，是武則天嵩山封禪、祈福禳災(zāi)的信物，在東南亞，漢字的藝術(shù)魅力和精神內(nèi)涵不斷傳播。從甲骨文以來(lái)，漢字在三千多年的歷史演變中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)輩人的發(fā)展、演化，早已成為中華文明傳承的標(biāo)志。加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)的地理性研究，能夠可以從專業(yè)的角度、國(guó)際的角度推動(dòng)漢語(yǔ)文化藝術(shù)的傳播。