前言

推動(dòng)人類美術(shù)的發(fā)展不只是某位美術(shù)家或畫家的責(zé)任，也是全世界人們的共同責(zé)任，也正因如此，集各國家、民族文化于一體的世界美術(shù)才得以不斷繼承和發(fā)展，在豐富人們視覺的同時(shí)，也較好地滿足了人們的審美需求。中國現(xiàn)代油畫與傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖作為美術(shù)形式的重要組成部分，對(duì)于促進(jìn)人類美術(shù)的發(fā)展具有重要影響。因此，本文從中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖的角度出發(fā)，通過對(duì)比其與現(xiàn)代油畫間的差異，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代油畫受傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖的影響展開了深入研究。

一、中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖簡介

中國傳統(tǒng)繪畫是中華民族眾文化藝術(shù)的重要組成部分，是我國一項(xiàng)最具魅力的傳統(tǒng)文化?！皹?gòu)圖”是繪畫領(lǐng)域中的專有名詞，即繪畫人在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作過程中對(duì)紙張的繪畫內(nèi)容予以合理編排、布置，從而形成具有特定意義和獨(dú)特畫面感的空間結(jié)構(gòu)，從而使其與后期作品的藝術(shù)制作相結(jié)合給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊感，使畫面更加生動(dòng)、形象m。通常，人們?cè)谛蕾p繪畫作品時(shí)，會(huì)重點(diǎn)灌注作品本身為其帶來的審美感覺，而此種感覺不僅僅是繪畫人藝術(shù)修養(yǎng)最為直觀的體現(xiàn)，而且也是其經(jīng)過長期的繪畫創(chuàng)作為受眾帶來的一種藝術(shù)敏感性，而這種敏感性最為直觀的表現(xiàn)即為繪畫作品中的構(gòu)圖。

二、中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖與油畫的差異對(duì)比

（一）繪畫精神

對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行分析可知，其將作者自身的精神與畫面蘊(yùn)藏的意境進(jìn)行融合，使受眾在欣賞作品的過程中，能夠同時(shí)感受畫面意境與作者寓于畫中的勁射。同時(shí)，繪畫人通過合理構(gòu)圖和準(zhǔn)確的藝術(shù)創(chuàng)作形式提升繪畫作品的藝術(shù)沖擊力，在使得繪畫作品更加生動(dòng)形象的同時(shí)，將自身對(duì)于繪畫藝術(shù)的理解和對(duì)繪畫藝術(shù)的追求盡致淋漓地表現(xiàn)在繪畫作品與整體構(gòu)圖當(dāng)中，并通過作品將自身精神和對(duì)藝術(shù)的理解傳遞給受眾，引發(fā)受眾產(chǎn)生共鳴。對(duì)于現(xiàn)代油畫而言，其在長期的發(fā)展過程中，大都以理性構(gòu)圖作為繪畫創(chuàng)作的基本原則，即在油畫制作過程中十分注重對(duì)作者所描繪物體的真實(shí)性和客觀存在性。在油畫形成初期，大都以焦點(diǎn)透視法作為構(gòu)圖和繪畫的主要方法，即畫家以眼睛作為光源，通過對(duì)描繪的物體進(jìn)行全面觀察，進(jìn)而將物體的輪廓、色彩更加真實(shí)地展現(xiàn)給受眾。從這一層面來看，中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖更加注重精神的創(chuàng)造和發(fā)揮，善于運(yùn)用聯(lián)想力和創(chuàng)造力進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作；而現(xiàn)代油畫則更加強(qiáng)調(diào)事物的真實(shí)性和客觀性，旨在以寫實(shí)的方式向人們傳達(dá)美學(xué)藝術(shù)。

（二）審美根源

中國傳統(tǒng)文化構(gòu)圖與現(xiàn)代優(yōu)油畫的最主要差異為審美根源的差異。對(duì)現(xiàn)代油畫進(jìn)行分析可知，其主要以自然界中存在的各類物質(zhì)和藝術(shù)元素作為探究對(duì)象，此類對(duì)象自身的客觀存在性以及相應(yīng)的結(jié)構(gòu)性質(zhì)，使得油畫的藝術(shù)創(chuàng)作必然集中在所描繪事物的色彩變化以及光纖關(guān)系和透視學(xué)角度等方面，從而直接導(dǎo)致現(xiàn)代油畫在創(chuàng)作過程中更加偏向和注重物體的結(jié)構(gòu)、色彩、比例等關(guān)系，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性。對(duì)于中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖而言，其更加側(cè)重于畫面構(gòu)造的合理性與完美性。繪畫人在創(chuàng)作和構(gòu)圖過程中，大都會(huì)利用虛實(shí)結(jié)合的手法給受眾以無限遐想的空間，但在虛實(shí)結(jié)合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，繪畫家也能夠?qū)⑵渥髌返闹髦贾苯觽鬟f給受眾，從而堅(jiān)固空間布局與繪畫內(nèi)容，從整體上提高了繪畫作品的可欣賞度。例如，布白通常是中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖中常用的手法，合理的布白使整個(gè)畫面流暢卻不空洞，繼而凸顯作者的繪畫意圖并使作品的層次得以進(jìn)一步提升。

三、中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖對(duì)現(xiàn)代油畫的影響

（一）傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖的解讀與運(yùn)用

世界各國文化的交流和溝通使得中國現(xiàn)代油畫在吸收國外高端技巧的基礎(chǔ)上得以不斷發(fā)展，在其發(fā)展過程中也不斷吸收中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖要點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)中西方繪畫文化與技術(shù)交流的同時(shí)，也使得油畫作品的藝術(shù)形式和藝術(shù)效果得到不斷豐富和創(chuàng)新。中國現(xiàn)代油畫運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖進(jìn)行的創(chuàng)作可追溯到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)后，我國知識(shí)分子將國外先進(jìn)思想與我國傳統(tǒng)經(jīng)典思想相結(jié)合，從而形成了獨(dú)特的油畫繪畫體系與審美觀念，為激發(fā)人民民族精神奠定了良好的藝術(shù)基礎(chǔ)。此外，通過將傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖思想融入到現(xiàn)代油畫創(chuàng)作過程中，能夠使油畫作品在既有的真實(shí)性與客觀存在性的基礎(chǔ)上，將繪畫人對(duì)于所繪事物的理解和對(duì)向往事物的追求融人到油畫作品中，在突出事務(wù)客觀性和真實(shí)性的同時(shí)，使受眾深刻體會(huì)到繪畫人的創(chuàng)作情感，并引起受眾產(chǎn)生精神共鳴。以《紅燭頌》這一油畫作品為例，作者聞立鵬以詩集《紅燭》作為創(chuàng)作依據(jù)，以其父親聞一多先生在1946年7月15日被暗殺這一事件為創(chuàng)作背景，于1979年創(chuàng)作了《紅燭頌》布畫油畫，如圖1所示。由圖1可知，傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖技術(shù)主要體現(xiàn)在燃燒的紅燭與熊熊烈火和畫面人物的空間分布上，熊熊烈火、紅燭和聞一多先生共同構(gòu)成了一個(gè)被撞的畫面，在黑與紅、動(dòng)與靜之間形成了一幅完整而和諧的油畫。

（二）中國韻味的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖中的中國韻味對(duì)于現(xiàn)代油畫的創(chuàng)作具有較為深刻的影響，特別是中國古典風(fēng)格、理想主義精神、民族文化氣質(zhì)和“以人為主題”的應(yīng)用直接影響著現(xiàn)代油畫的創(chuàng)作風(fēng)格、形式與內(nèi)容。以1983年靳尚誼創(chuàng)作的《塔吉克新娘》為例，如圖2所示，作者通過運(yùn)用古典主義手法，以傳統(tǒng)構(gòu)圖中的明暗處理、色彩單純強(qiáng)烈對(duì)比和明確的事物輪廓等構(gòu)圖手法將一位塔吉克新娘含蓄、典雅、恬靜而又略帶羞澀的表隋淋漓盡致地展現(xiàn)出來。除此之外，靳尚誼在該作品中更加突出了“人的主題”，為當(dāng)時(shí)從諸多紛亂與動(dòng)蕩中解脫的中國人描繪出了理想的世界。整個(gè)作品以塔吉克新娘為標(biāo)志，通過合理的空間結(jié)構(gòu)布置與色彩搭配充分表達(dá)了當(dāng)時(shí)國人對(duì)美好生活的向往，在提高藝術(shù)境界的同時(shí)，也極大鼓舞了國民內(nèi)心，使其對(duì)未來的生活充滿了信心。

結(jié)論：本文通過對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖的概念進(jìn)行說明，在對(duì)比其與現(xiàn)代油畫差異的基礎(chǔ)上，分別以《紅燭頌》和《塔吉克新娘》為例，對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖對(duì)現(xiàn)代油畫的影響做出了系統(tǒng)探究。未來，還需進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代油畫受中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖影響的研究，為進(jìn)一步提高現(xiàn)代油畫的藝術(shù)價(jià)值、促進(jìn)中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖與現(xiàn)代油畫的健康穩(wěn)定發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。