宜興東廟巷有周王廟，廟后原有幾個土丘，叫作周墓墩，是西晉平西將軍周處的家族墓群。

1953年和1976年，南京博物院先后發(fā)掘了其中的6座墓。這6座墓南北排成一列，其中4座墓出土有紀(jì)年文字磚。

1號墓出“元康七年九月廿日陽羨所作周前將軍磚”，可知為元康七年（297年）葬的周處（236-297年）墓。

4號墓有永寧二年（302年）年號和“關(guān)內(nèi)侯”銘文磚，可能是周處父周魴墓。

5號墓有建興、大興、太寧年號，可能是周處之子周圮（258-313年）之墓。

青瓷貔貅尊出土于有紀(jì)年文字磚的4號墓，現(xiàn)藏南京博物院。

1993年全國館藏文物定級時被國家文物局專家組定為國寶級文物，為南京博物院的鎮(zhèn)館之寶之一。

以往一直定名為“青瓷神獸尊”。

青瓷貔貅尊的定名與用途

青瓷神獸尊不是一件簡單的瓷罐，而是特制的隨葬品，也是一件絕品，具有一種莊嚴(yán)、肅穆和神圣的意蘊(yùn)。這件青瓷神獸尊器形碩大，神獸的神態(tài)猙獰而威嚴(yán)，全身刻滿紋飾，非常具有震撼力。

青瓷神獸尊高27.9厘米、口徑13.2厘米、腹徑23.5厘米、底徑16厘米。造型為盤口，短頸，斜肩，長圓腹，平底稍向內(nèi)凹，肩與腹之間兩側(cè)各有三系。腹壁浮雕神獸一只，頭部雙眼突出，口內(nèi)含珠，頸下有胡須，體飾四爪、雙翼、脊毛和尾，雕刻生動，制作較精。遍體內(nèi)外施青釉，棕色胎。器底外部刻有“東州”二字。由于自然界沒有一種與之相像的走獸，所以一直將其定名為“青瓷神獸尊”。其實(shí)它的形象與傳統(tǒng)神獸貔貅完全一致。

貔貅又名天祿、辟邪，古代把龍、鳳、龜、麒麟、貔貅稱為五大瑞獸。貔貅是中國古代神話傳說中的一種兇猛威武的神獸。分雌性和雄性，雄性名為“貔”，雌性名為“貅”?，F(xiàn)在常見的較為流行的形狀是：龍頭、馬身、麟腳、有角（漢書《西域傳》上記載：獨(dú)角者稱為天祿，兩角者稱為辟邪）、突眼、大口、長獠牙、額下有胡須、兩肋有會飛的短翅雙翼、身上披鱗、腹大、長尾毛、無肛門。鬃須常與前胸或背脊連在一起。貌似金蟾，甲如麒麟，形如獅子，整體上像龍。它的最大的特點(diǎn)是有嘴無肛門。

貔貅形象的出現(xiàn)與遠(yuǎn)古時代的圖騰崇拜有關(guān)。其造型取各獸之長，在朝代變遷的形成過程中，貔貅的形態(tài)逐漸統(tǒng)一。貔貅的寓意為招財(cái)進(jìn)寶、助戰(zhàn)、鎮(zhèn)墓辟邪、除病、官運(yùn)亨通等，還具有驅(qū)邪除妖、降伏群魔的威力。

尊本是商周時期的一種盛酒器，一般作圈足、圓腹、侈口。其中有一類做成各種動物造型的稱為犧尊?！吨芏Y》載有六尊，為犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊?！对姟旐灐@宮》傳疏說：在《周禮》六尊之中，最華美的就是犧尊。

青瓷貔貅尊的制作年代

從《三國志》《晉書》和《重刊宜興縣志》等史料可知，周氏家族自周舫父周賓始，到舫子周處和處子王己、札，“四世顯著”“一門五侯”，直到西晉末東晉初為王敦滅族，始衰。

關(guān)于“江寧周令關(guān)內(nèi)侯之磚”文字磚。周舫在東吳時最后任臨川太守，西晉時又為江寧縣令。東吳賜爵的關(guān)內(nèi)侯，僅為虛銜，并非實(shí)職，在西晉時期仍可沿用。故據(jù)古代的喪葬制度，輒以臨死前的官銜和賜爵刻記于墓磚之上是完全符合歷史情況的。據(jù)此推斷4號墓很可能是周魴之墓?！度龂尽菚ぶ荇硞鳌酚涊d，周魴字子魚，吳郡陽羨人。少好學(xué)，舉孝廉，為寧國長，轉(zhuǎn)錢塘侯相，遷丹陽西部都尉。黃武中為鄱陽太守，加昭義校尉。以誘曹休功加裨將軍，封關(guān)內(nèi)侯。根據(jù)以上紀(jì)年資料，以及青瓷貔貅尊的造型、紋飾及裝飾方法等判斷，該尊應(yīng)屬于東吳到西晉時期產(chǎn)品。

青瓷貔貅尊的產(chǎn)地

要研究青瓷貔貅尊的產(chǎn)地，應(yīng)從周墓墩出土青瓷的特征人手，對照宜興六朝時期青瓷窯址的殘片標(biāo)本，才能得出比較正確的結(jié)論。

周墓墩6座墓出土了一批青瓷器，根據(jù)其出土狀況、器形、用途、胎質(zhì)、釉色、燒制、裝飾等特征可以看出，它們應(yīng)是宜興當(dāng)?shù)厣a(chǎn)，即出產(chǎn)于宜興龍頭芥或小窯墩（過去稱南山窯或均山窯）。

1號墓和2號墓共出土青瓷器42件，其中完整的27件，算是歷年來宜興出土青瓷器中數(shù)量比較多的一批。3號墓出土2件，均為青瓷盞，口徑12.2～12.8厘米、高4厘米，直口，圓唇，斜腹，平底，底稍內(nèi)凹，口沿外飾弦紋和網(wǎng)紋。器表施青釉，腹下及底部無釉，淡紅色胎，器底內(nèi)部亦一圈弦文。出土于墓兩角，應(yīng)為燈盞。5號墓出土青瓷11件。4號墓出土青瓷貔貅尊，如前所述。

這些青瓷一部分是日常生活用品，一部分是專為隨葬的明器。在制作技藝上相當(dāng)進(jìn)步，造型也比較多樣?，F(xiàn)在就它們的用途、器形、胎質(zhì)、釉色、成型與施釉等方面做初步分析。

1.飲食用品

罐類：有無系、雙系和四系三種。口部都有凸起的邊，口稍外侈。肩腹分界不明顯，平底，中部凹進(jìn)一些?？谘氐睦锿舛加杏?，器底、下腹部及器里不施釉，這在所有的器物著釉上是一個普遍的特點(diǎn)。

壺類：有雞首壺和方形扁壺之分。雞首壺口沿外侈，卷邊，頸較高，肩上有附加的雞首與雞尾。方形扁壺圓口，肩上有雙耳，底有雙足，形制特殊，比較少見，通體施釉。

盆碗類：在形制上，碗、盆、碟都是大口，淺腹，平底。遍體施釉，釉色勻整光潤。其中碗里外都施釉，僅底外沒有。

盤類：一件為長方形，分成九格，1大8小，又稱“楠”。另一件是帶雙耳杯的盤，兩只耳杯固定地?zé)圃谝恢恍”P上，大致是酒器。

2.糧食加工和炊爨（cuan）用器

臼杵：一套共3件，計(jì)臼1、杵2。和今日所用的臼杵沒有什么差別。

篩：都是在圓形小盤上面刻劃以方格紋，象征著篩。

水桶、水缸：水桶有兩耳，安在口沿上面；口外有3個尖耳。

熊斗、火盆：二套共3件?；鹋枞悖袃蓪?shí)耳，盆內(nèi)置繅斗1，斗內(nèi)置小勺1。鍋刷：刻有條紋，像刷的形狀，其上端手握的地方刻有編紋。形狀很似草編的原物。

3.清潔和熏香用具

畚箕、掃帚：一套，各1件。畚箕作三角形；掃帚形狀與今天所用的完全相同。

香熏：4件。2件為博山爐式，其中1件上飾飛鳥，形態(tài)生動，下承三足盤；1件上作瓜瓣飾，無盤。另兩件中，1件作花籃式，有鏤孔及提梁；1件作圈足豆式，上部殘缺。這幾件熏爐制作得很精細(xì)，里外施釉，鏤孔及裝飾很美觀。

雞籠：門有2孔，一對小雞伸首欲出，形態(tài)很生動。

鴨圈：圈中豢養(yǎng)鴨一對，前有方形出口。

鵝圈：圈中豢養(yǎng)鵝一對，并做有出口。

豬圈：圈中養(yǎng)豬一只，俯首覓食，形象逼真。

飛鳥人物罐：上部殘缺，但就殘存的部分可看出罐上堆塑著人和許多動物，有龜、蛇、蜥蜴，口沿以上堆塑著許多飛鳥和一個雙手合十坐著的深目高鼻的胡人。罐外表施釉，內(nèi)里上半部有釉。這種罐是六朝時南方常見的隨葬品，在杭州、紹興和南京等地均有出土，形制都相類似。

我們把江蘇、浙江、廣東、四川等地發(fā)現(xiàn)的晉代青瓷器和宜興晉瓷做一比較，發(fā)現(xiàn)它們有一些共同的特點(diǎn)：罐類器最多，而且四系罐都是直唇、圓腹、高身、平底，肩部有壓印的斜方格紋。碗類器也相當(dāng)多，淺腹、平底，口沿外稍下也有壓印的斜方格紋。晉代早期的瓷器，在器表近底部和底圈都不上釉。到了晉代晚期，罐、壺類器增多，出現(xiàn)了唾壺、天雞壺等，又有帶蓋罐出現(xiàn)；而且底部也開始上釉了。

這批青瓷胎骨堅(jiān)硬，質(zhì)地較純，釉作淡青色，有些青中帶灰白，有些稍稍帶黃褐，是火候還原不夠造成的。釉面光亮滋潤。最顯著的特點(diǎn)是，由于胎土含鐵量太高，加之窯爐結(jié)構(gòu)欠合理，所以器物底足露胎處呈十分明顯的“磚紅色”。

這批青瓷的制法可分為輪制、手制與兩者合制三種。一般碗、盆之類的器完全輪制，小件與不規(guī)則形狀的器物用手制，罐、壺、杯、熏爐等則先用輪制后，再用手制零部件及裝飾物。器物的上釉也不完全相同，碗、盆、盤、碟等是里外都施釉，罐、壺、爐等是外面有釉而里面沒有。但是這些器物底部和底部周圍的一小部分地方都不上釉。這個特點(diǎn)，與浙江富陽、四川成都所發(fā)現(xiàn)的晉墓中出土的瓷器是相同的。

施釉的方法。從釉色的勻整、厚薄程度來看，推測可能有三種：一是用刷子將釉水刷上去的，如壺、罐的釉非常勻整，就是用這個方法的；一種是浸在釉水里的，一般小器物如小碟、篩、掃帚等，在它們的凹處積釉特別多；一種是用手抹上去的，一些器里面上釉的，往往有手抹過的痕跡。

烘燒的方法。從器物留存的痕跡來看，推測可能有兩種：一種是疊起來燒的，器之間用支釘隔開，這從碗、盆里面和罐、瓶、尊類器物的外底發(fā)現(xiàn)有支釘?shù)暮圹E可知。這些支釘大小不一，是任意取土做成的（多為三角形），它們在器底上排列得很不規(guī)則；另一種燒法是將器物一件件單獨(dú)地放到窯里烘燒，這類器物所占比例較大。在它們的底部往往可以看到火候不一的情況，并且器物底部粘結(jié)有一些窯土碎渣。

1982年出版的《中國陶瓷史》論述六朝時期江南瓷窯的分布說，均山窯在江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)湯渡附近，最早發(fā)現(xiàn)于1959年，因?yàn)殡x均山村不遠(yuǎn)，故定名“均山窯”，又因窯址在南山，所以又稱“南山窯”。

1959年南京藝術(shù)學(xué)院師生和蜀山紫砂廠顧景舟先生，發(fā)現(xiàn)了均山北麓斜坡上小碗窯（小地名）地方的碗窯墩，墩高約4米，墩基圍土直徑約20米，其頂堆積窯具和六朝青瓷殘片無數(shù)。窯址四周堆積有大量的陶瓷片。這些瓷片胎坯堅(jiān)致，半瓷質(zhì)，色灰白，里外都施以薄薄的透明釉，也有施釉不均而作淚痕狀的。器物外部釉不及底，腹部以下露出素坯的本色。釉色淺綠而微帶黃，略有深淺不一，這是由于施釉厚薄不均，或彩釉調(diào)和不勻所致，實(shí)際上是同一種色彩釉。釉下印有簡單樸素的網(wǎng)紋或線條三四道，此外別無其他裝飾。從殘片可以看出器型有盤、碟、洗和大口瓶等幾種，而以口徑在5寸左右的中型洗為最多。

1959年6月中旬南京博物院對均山窯進(jìn)行了試掘。南京博物院著名古陶瓷專家王志敏先生總結(jié)歸納了均山窯六朝青瓷的特點(diǎn)。

早在20世紀(jì)50年代，考古專家、美術(shù)評論家蔣玄怡先生就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)周墓墩出土青瓷和均山窯青瓷有許多相似之處。“均山這兩處窯址所發(fā)現(xiàn)的遺物與周墓墩及窯基山一帶古墓出土遺物相對照，發(fā)現(xiàn)為同一系統(tǒng).特別是與周墓墩的缽形青瓷碗對照，完全屬于同一規(guī)格的作品。周墓墩1號墓磚上有元康七年等文字，可以知其確實(shí)年代。周墓墩發(fā)掘時，墓頂磚縫中夾有斜方格紋青瓷碎片，與均山窯址發(fā)現(xiàn)的碎碗片相同?！?/p>

考古專家、六朝史學(xué)家羅宗真在論及周墓墩出土的青瓷貔貅尊時指出：“這是一件造型、制作各方面均佳的美術(shù)工藝品，它所雕塑的神獸，神態(tài)生動，雄勁有力，和六朝陵墓前的石刻辟邪作風(fēng)極似，應(yīng)屬于鎮(zhèn)墓祛邪的器物……它的胎質(zhì)由于瓷土含鐵質(zhì)較多，燒造時氧化原因，已呈棕色。美中不足的是，小部分釉色灰中泛黃，可能由于釉內(nèi)含氧化鐵成分不純，或由于燒造時還原不夠所致……這次發(fā)掘的青瓷器，初步觀察，其釉、胎，形制與1號和2號墓所出者大體相同。曾有人推測后者為宜興均山窯所產(chǎn)。現(xiàn)有資料說明，六朝早期，大規(guī)模燒造青瓷的地點(diǎn)，約在今浙江的紹興、上虞一帶，但近年我們在宜興一帶調(diào)查，僅均山附近即發(fā)現(xiàn)兩處西晉窯址。此次所出青瓷神獸尊的底上有“東州”二字，可能是地名（或窯名），是一個值得探索的問題。除此以外，它們的造型技藝也是很大進(jìn)步，器型多樣，設(shè)計(jì)美觀，上述青瓷神獸尊可為例證?！?/p>

在談到均山窯青瓷胎釉特點(diǎn)時，羅先生又說：“宜興晉瓷的胎骨未經(jīng)上釉之處，經(jīng)燒后成淡磚紅色（俗稱“火石紅”），這是瓷土含鐵質(zhì)較多，經(jīng)過氧化變色所致；同時在胎骨內(nèi)有些未經(jīng)氧化的，略帶灰色，這又是釉料提煉尚不夠精密的緣故。”

以均山的碎瓷片和周墓墩出土的青瓷相對照，發(fā)現(xiàn)胎質(zhì)、釉色、紋飾和造型都極為類似。特別是底部的“火石紅”和三角形窯具墊燒是宜興均山窯的主要特征。

青瓷貔貅尊的器底外部所刻“東州”二字，羅宗真先生認(rèn)為可能是地名（或窯名），但不敢肯定。“東州”二字雖尚需深究，但此青瓷尊文物考古界普遍認(rèn)為是宜興本地?zé)?，代表了?dāng)時最高的青瓷工藝水平。