寧波方言屬于吳語系太湖片中甬江小片的地方語言，是吳語系中具有強(qiáng)烈地域文化特色的一種代表性語言。寧波商貿(mào)傳統(tǒng)是在地域的自然地理環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)和文化等諸多因素和條件，綜合作用下所形成的。浙東學(xué)派從經(jīng)世致用的立場出發(fā)，主張“義利并存”“工商皆本”，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)儒家思想的重大突破。王陽明、黃宗羲等思想家的學(xué)說，為寧波崇商風(fēng)尚提供了思想基礎(chǔ)。以人為本、注重民生的人本觀念，義利并舉的務(wù)實(shí)作風(fēng)，銳意進(jìn)取的開創(chuàng)精神，以及兼收并蓄的博大胸懷等文化基因，造就了寧波人的商業(yè)特點(diǎn)。對于這一點(diǎn)，我們從眾多的寧波地域的“方言”中就可以強(qiáng)烈地體味到，而寧波方言的商貿(mào)文化氣息，也極能體現(xiàn)寧波的地域人文特色和地域社會特色。

大量適應(yīng)商貿(mào)活動專用術(shù)語的移用

在大量的商貿(mào)活動中，寧波人創(chuàng)造和積淀了許多適應(yīng)商貿(mào)活動的專用術(shù)語。

如稱經(jīng)營者為“老板”，叫購買者為“買主”。在市場商品交易中，商品的品相是“買主”直觀的第一要素，在商貿(mào)交易中被稱為“買相”。在寧波方言中，這種商品交易中的語言常會用在商品交易外的日常社會生活中。如一個人相貌長得漂亮，人們就會說他（她）“買相”好；為人忠厚老實(shí)，辦事認(rèn)真有本事，就稱叫作“有實(shí)貨”；為人油腔滑調(diào)，不著邊際，就會被作“虛貨”；人長得高大強(qiáng)壯，就會被叫作“雙料貨”；官做得大會叫“大貨”。其實(shí)，這些人既不是商品，也不是貨物，也不存在買進(jìn)或賣出的交易活動。

由于寧波地域文化培育和養(yǎng)成了以這種商貿(mào)交易用語來移用、指代社會日常生活中其他行為和交往活動語言現(xiàn)象，所以這種移作它用的指代都會被地域民眾所認(rèn)知和接受?！办`市面”一詞，在寧波地域文化的原旨涵義中是指了解市場交易行情，包括市面上商品交易的價格、商品的采購渠道和銷售出路等與市面上與交易有關(guān)的經(jīng)營信息等。但在寧波方言中，其涵義早已超出了商貿(mào)交易活動這一狹小范圍，成了人們在日常生活中打探消息的代名詞。

眾多中西文化交匯詞匯在近代的融入

在寧波的地域方言中，還留存著許多洋涇浜的詞匯。洋涇浜，原是上海的一條河浜，位于從前的公共租界和法租界之間，后來被填成一條馬路，即今天的延安東路。所謂“洋涇浜英語”，是指那些沒有受過正規(guī)英語教育的上海人說的蹩腳英語，而主創(chuàng)這些混雜語言的人就是寧波人，他們憑借這種粗通的英語充當(dāng)中外貿(mào)易的中間人。像“拿摩溫”（number one）、“門檻精”（monkey）、“戇大”（gander）、“鑊落散母”（all of them），還有諸如“梵華鈴”（小提琴）、“德律風(fēng)”（電話機(jī)）、“司必靈”（門鎖）、“馬達(dá)卡”（摩托車）等等。下面的竹枝詞，用寧波官話發(fā)音才能辯明意思：“好法身而沙發(fā)身（how fashion 而so fashion），如此如此脫羅真（脫羅 true）。勃朗由與勃朗妹（belong you 與belong me），是爾是我亦是人?！?/p>

這些詞匯，在當(dāng)時的寧波商貿(mào)活動中都起到了相當(dāng)重要的作用。直到現(xiàn)在，寧波人還在日常中使用。據(jù)說，連英國人后來也要學(xué)習(xí)這種語言，以更好地與中國人做生意。寧波話為全國生意人學(xué)習(xí)，讓我們想到改革開放初期廣東話、粵語歌的風(fēng)行。這是一種經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢下的文化襲卷。但有一點(diǎn)不一樣，寧波人的洋涇浜英語其意義在于語言創(chuàng)新。有人說，上海能超過廣州的原因，關(guān)鍵就在于寧波人的這一語言創(chuàng)新。

眾多蘊(yùn)含商貿(mào)信仰文化方言俗語的孕育

在寧波方言中，還存在許多與方言有關(guān)的商貿(mào)信仰俗語。民間有這樣一個故事：從前，有一戶人家是做生意的，在過年謝財神的儀式上，會奉上一盤豬舌頭。“舌”字的讀音在寧波方言中與“蝕”相同，寧波人為討個吉利，把“舌”字叫成“賺”字。生意人兒子對父親說：“爸，這么大的舌（蝕）頭呀！”主人一聽，往小孩的頭上狠狠地打了一記，說：“不能叫舌（蝕）頭，要叫賺頭。”小孩記下了。第二年謝財神，為不讓小孩多嘴多舌，主人沒有放豬舌頭，小孩大聲說：“爸，今年怎么一點(diǎn)賺（舌）頭也沒有啦！”小孩自然又得到了一個耳光。這就是商貿(mào)信仰文化在人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N反映。

因?yàn)楹Ｉ辖z綢之路興起，航海保護(hù)神的崇拜出現(xiàn)，觀世音信仰、彌勒信仰、媽祖信仰等在寧波海商、漁民等人群中廣有影響，千百年間流布不衰?！傲_漢請觀音——客少主人多”“廟里的觀音——站得住腳”“大肚羅漢戲觀音——睜只眼，閉只眼”“千臂觀音——多面手”等民間諺語，不僅記錄著人們的商貿(mào)經(jīng)驗(yàn)，也體現(xiàn)了中華民族知恩圖報、“食德思根”的文化心理傳統(tǒng)，以及勇于開拓、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品德，展現(xiàn)了中華文明生命力與融合力的高度體現(xiàn)。此外，在寧波方言中，還有不少與商貿(mào)文化相關(guān)聯(lián)的民間俗語。如：“大海洋洋，忘記爹娘”“金窠銀窠，不如自家草窠”“春天生意實(shí)難做，一頭行李一頭貨”等。

對寧波人評判事物價值觀念的浸潤

商貿(mào)文化滲透于寧波人的思維之中，影響了寧波人潛意識層的價值觀念。最有趣也是最有特色的是寧波方言中對小孩、子女的稱謂和評價。如長輩對小孩的疼愛，在寧波方言中不叫疼愛，也不說喜歡，而是叫作“值鈿”。意思就是值銅鈿，也就是值錢。在寧波方言中，“值鈿”就是寶貝、珍貴、疼愛。如寧波方言中有“小人（孩子）洋皮皮，大人勿值鈿”“狗生狗值鈿，貓生貓值鈿，自生自值鈿”的說法。還有，在對小孩的評價上，如果一個小孩乖巧，聽話，大人就會說這個小孩“還債”，反之就會被稱為“討債”，甚至?xí)涣R成“討債鬼”。

“賬”一字，在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“關(guān)于貨幣貨物出入的記載”。做生意，搞經(jīng)營，貨幣貨物進(jìn)出，自然離不開一個“賬”字。可在寧波人的地域方言中，這個廣泛應(yīng)用的“賬”字，體現(xiàn)著寧波特有的價值觀。如有些人經(jīng)常會幫著辦些事，或是對一些不平的事會站出來說幾句，而這些事都與他并不搭界，有人會說這是愛“管閑賬”。如果某件事與你搭界，而且你作為當(dāng)事人應(yīng)該參與其中的，這叫“門門賬”。如果是同一件事情，有多種說法，就有人會說這是“做筆賬”。反之，就會被稱作“各筆賬”。對于那些誰也說不清楚的事情，就會被稱作“一筆糊涂賬”。還有一種口頭語叫“流水賬”。實(shí)際上這是寧波錢業(yè)會館一種可實(shí)際操作的工作程序，是寧波錢莊業(yè)同仁們創(chuàng)造出來的一種記賬方式，也是寧波舊金融業(yè)的一大特點(diǎn)。據(jù)《寧波金融志》記載：“交易雙方發(fā)生往來時，彼此分別通知各自開戶的錢莊，由付款人在過賬簿上先寫明日期，然后換行在上欄寫明過入（對方）錢莊名和過出金額洋若干元，并在‘洋’字前稍留空隙，蓋上過賬用圖章。然后送往開戶錢莊，把款項(xiàng)劃歸收款人。至于收款人，也在自己的過賬簿下欄書明過出錢莊名、金額，送往自己開戶錢莊，申請過入。雙方開戶錢莊各自收到客戶送來的過簿后，分別收付記入流水賬（循時日記賬），并分別過入過出，以對方錢莊為單位，逐筆抄錄清單。同時，在過賬簿上已抄錄的這筆賬頂端作一‘入’，稱為套帽子……并在賬下另蓋一圖章，稱為關(guān)門章……到第二天一早，由過入錢莊持清單到過出錢莊核對，如校對無誤，過賬即告完畢，款項(xiàng)就此轉(zhuǎn)移……”現(xiàn)在這一詞匯被廣泛運(yùn)用，但是詞義已經(jīng)發(fā)展轉(zhuǎn)變，包含的是對沒有順序的亂寫或在文章中湊字?jǐn)?shù)的批評之情。

（作者單位：余姚市泗門鎮(zhèn)文化站）

責(zé)任編輯：毛思潔