對(duì)話，是一種重要的教育方法，它體現(xiàn)了一種平等的思想，一種生命成長(zhǎng)的方式，應(yīng)上升到哲學(xué)范疇去理解。對(duì)話教學(xué)是一種著眼于人的教學(xué)，以平等尊重的方式將學(xué)習(xí)者的溝通與交流能力、批判與反思能力以及判斷生成的能力放在最核心的位置上。

核心素養(yǎng)發(fā)展為目標(biāo)的教學(xué)

在實(shí)際生活中，我們需要哪些條件應(yīng)對(duì)遇到的問題？顯然，單一的知識(shí)、技能、態(tài)度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，解決實(shí)際問題時(shí)，我們需要將知識(shí)、技能、態(tài)度進(jìn)行整合，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行應(yīng)用，這樣的綜合能力就是素養(yǎng)。素養(yǎng)不是單一的，它與知識(shí)、技能、態(tài)度等概念不同，它體現(xiàn)了知識(shí)、能力、態(tài)度的統(tǒng)整。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）指出：“數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)每一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。作為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，數(shù)學(xué)教育既要使學(xué)生掌握現(xiàn)代生活和學(xué)習(xí)中所需要的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能，更要發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的思維能力和創(chuàng)新能力方面的不可替代的作用?！笨梢?，是否具備數(shù)學(xué)素養(yǎng)不是由數(shù)學(xué)成績(jī)決定，也不是由所掌握的數(shù)學(xué)知識(shí)決定，而是從數(shù)學(xué)視角分析判斷，以數(shù)學(xué)思想方法思考問題，應(yīng)用所學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)解決問題的能力，是學(xué)生離開學(xué)校后仍然對(duì)其有實(shí)際意義的。

丹麥哲學(xué)家克爾愷郭爾在破譯蘇格拉底教學(xué)法時(shí)歸納了兩條規(guī)則：其一就是“使自以為知者知其不知”，通過不斷地追問，使對(duì)方陷入矛盾，反思自己原認(rèn)知的不足，從“知”到“不知”；其二是“使自以為不知者知其所知”，通過問答、討論的方式，引導(dǎo)“不知者”進(jìn)行歸納總結(jié)，從“不知”到“知”。

從這兩條規(guī)則中，我們可以看見對(duì)話教學(xué)的目標(biāo)指向是人的核心素養(yǎng)。第一，批判意識(shí)?！笆棺砸詾橹咧洳恢本褪菍?duì)批判意識(shí)的培養(yǎng)。批判意識(shí)是一種“破”，打破原有的認(rèn)知，產(chǎn)生新的矛盾，對(duì)原有的“知”進(jìn)行懷疑、辨析、批判。第二，判斷生成?！笆棺砸詾椴恢咧渌眲t是“立”。對(duì)話教學(xué)通過啟發(fā)、交流、判斷、提升，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者由“不知”展開思考，逐步形成新的認(rèn)知，這樣一個(gè)從“不知”到“知”的過程就是判斷生成。判斷生成是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)螺旋上升的重要構(gòu)成，也是在對(duì)話教學(xué)中核心的目標(biāo)所在。第三，合作交流。合作交流是在進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，將思考的獲得進(jìn)行分享和辨析，進(jìn)而形成新的認(rèn)知。因此，有效的合作交流必須基于高質(zhì)量的獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，這是學(xué)習(xí)者的“知”，而接下來由“知”到“不知”再到“知”的過程，則需要在交流、碰撞、批判、綜合中產(chǎn)生。

教師需要有效打破“權(quán)威”的位置，鼓勵(lì)學(xué)生不迷信權(quán)威，積極組織平等的對(duì)話，學(xué)生應(yīng)與教師成為研究、討論的合作伙伴，共同參與、一起思考，借助對(duì)話達(dá)成知識(shí)的連接、思想的碰撞與情感的交流。

有效問題設(shè)計(jì)形成核心素養(yǎng)

對(duì)話的本質(zhì)過程是交流、溝通、判斷、生成，在這樣的過程中參與者可以獲得充分地認(rèn)知體驗(yàn)與情感體驗(yàn)，培養(yǎng)其交往與溝通的意識(shí)和能力。而對(duì)話教學(xué)因其鮮明的“對(duì)話”特征，則更生動(dòng)地體現(xiàn)了核心素養(yǎng)的孕育過程。

對(duì)話教學(xué)中，作為平等參與的一員，教師要幫助學(xué)生經(jīng)歷由“知”到“不知”再到“知”這一螺旋上升的過程，引領(lǐng)學(xué)生的思考不斷走向深入，有效地問題設(shè)計(jì)至關(guān)重要。通過分析蘇格拉底教學(xué)法，我們發(fā)現(xiàn)有三個(gè)必須遵循的實(shí)施原則：準(zhǔn)確設(shè)問、適時(shí)提問、漸次推進(jìn)。

實(shí)際生活促核心素養(yǎng)成長(zhǎng)

我們生活的世界生動(dòng)而又復(fù)雜，但是，學(xué)校所傳授的知識(shí)卻是學(xué)科界限清晰，讓學(xué)生在這樣的學(xué)科體系中學(xué)會(huì)綜合應(yīng)用知識(shí)，全面地認(rèn)識(shí)客觀世界呢？

深圳大學(xué)張祥云教授指出：“對(duì)話意味著一種生存方式，一種生活態(tài)度，一種社會(huì)制度，一種群體性文化，基于此，我們才能更透徹地領(lǐng)悟?qū)υ捵鳛橐环N教育方法的意義?！睂?duì)話教學(xué)與實(shí)際生活有著密不可分的聯(lián)系，實(shí)際生活對(duì)對(duì)話教學(xué)有重要的影響，而對(duì)話教學(xué)的實(shí)施也來源于實(shí)際生活的需求。對(duì)話教學(xué)要以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活實(shí)際和社會(huì)需要為核心，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生解決問題的能力、批判意識(shí)、探究精神和綜合實(shí)踐能力。

關(guān)注兒童的生活實(shí)際 第一，常見物品。學(xué)生身邊常見的物品其實(shí)都蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)問題。因?yàn)槌Ｒ?，學(xué)生擁有充分的感知和豐富的經(jīng)驗(yàn)。也因?yàn)槌Ｒ?，所以?jīng)常忽視。同樣因?yàn)槌Ｒ?，一旦引起關(guān)注，將激發(fā)更大的研究激情。以學(xué)生常見物品為話題展開討論和研究，能夠更強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感和探究意識(shí)。生活中常見的事物，均是豐富的、綜合的，研究它們需要綜合運(yùn)用學(xué)生所學(xué)的各方面知識(shí)和技能，是打通學(xué)科界限的優(yōu)質(zhì)媒介。

第二，常見現(xiàn)象。對(duì)于學(xué)生身邊非常熟悉的生活事件，教師可以嘗試啟發(fā)學(xué)生打破常規(guī)，先“破”，而后嘗試“立”。例如：“按身高排座位，一定是合理的嗎？”這個(gè)問題打破已經(jīng)形成的解決問題的定式，引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用已經(jīng)學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)嘗試解決新問題。這樣貼近學(xué)生的生活現(xiàn)象，不僅能夠更好地激發(fā)學(xué)生的研究積極性，更能有效推進(jìn)學(xué)生收集、整理、分析、判斷等能力的養(yǎng)成。

選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)科視角 以實(shí)際生活為學(xué)習(xí)素材，教師需具備更強(qiáng)地駕馭教材的能力，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有效的生活情境，引導(dǎo)學(xué)生以學(xué)科的視角來觀察、分析，選擇學(xué)科視角展開對(duì)話。

（作者單位：江蘇省南京市銀城小學(xué)）