摘要：20世紀中國現(xiàn)當代文學在“百花齊放，百家爭鳴”發(fā)展過程中，產(chǎn)生了大量既具“詩”之高度又具“史”之廣度的史詩性長篇小說。史詩性長篇小說由無到有的過程絕不是偶然的，而是多種合力的結果。因此，從多個維度對中國史詩性長篇小說胚胎的合力進行挖掘不僅可以“還原”其生成環(huán)境現(xiàn)狀，還可以對今天“偉大時代”創(chuàng)造偉大“史詩”提供借鑒經(jīng)驗。

關鍵詞：中國文學；長篇小說；史詩意識；史詩性；可能性

中國文學語境中的“史詩”概念來自西方，希臘文“Epic”，原意是“評話”或故事。黑格爾說：“史詩以敘事為職責，就需用一動作（情節(jié)）的過程為對象而這一動作在它的情境和廣泛的聯(lián)系上，須使人認識到它是一件與一個民族和一個時代的本身完整的世界密切相關的意義深遠的事跡。所以一種民族精神的全部世界觀和客觀存在，經(jīng)過由它本身所對象化成的具體形象，即實際發(fā)生的事跡，就形成了正式史詩的內(nèi)容和形式。”可以說，在黑格爾美學理論框架中，史詩是與抒情詩，戲劇體詩并存的一種文學類型，有著自己獨特的藝術特質(zhì)。

但隨著文學觀念的演變，史詩從特定文學類型突轉(zhuǎn)為一種評價長篇小說的審美范疇和審美范式。正如浦安迪所說：“nov el所代表的人生和藝術理想在整個西方敘事文體的發(fā)展過程中具有承接歷史、維系傳統(tǒng)的特殊地位，西方文學理論家們在批評novel的時候往往會不期而然地根據(jù)他們對史詩的體會，運用一整套亞里士多德式的古典標準——諸如‘結構完整性’和‘時間秩序感’等等—來分析novel這種遲至十八九世紀才告正式誕生的新興敘述文體?！庇谑?，“史詩的精神氣韻深深地印入了novel的血液中”?？梢哉f，史詩從題材演變?yōu)閷徝婪妒降倪^程是藝術為適應時代生存的過程。在中國，用史詩性來評價小說，不是從來就有，其產(chǎn)生也不是偶然的，而是多種合力的結果。本文就以下三方面論述，從而探討中國史詩性長篇小說胚胎的最初可能性。

一、外國文學思潮的涌入

1917年五四新文化運動催生的文學革命使得整個中國思想界呈現(xiàn)出大解放的局面。這樣的生態(tài)環(huán)境下，外國文學思潮呈“山洪暴發(fā)式”涌入中國。此時大量的外國作家作品及創(chuàng)作技巧被廣泛介紹到并得到現(xiàn)代作家的承認與借鑒。像魯迅、周作人、劉半農(nóng)、沈雁冰、瞿秋白、耿濟之、田漢等人不僅積極引進外國文學，而且在創(chuàng)作中有意識地吸收外國文學的營養(yǎng)。史詩性長篇小說的創(chuàng)作追去也毫無疑問的得到了有意識的引進和借鑒。從當時對《戰(zhàn)爭與和平》、《盧貢·馬卡拉家族》、《人間喜劇》、《靜靜的河流》、《百年孤獨》等大量具有史詩特性的現(xiàn)實主義長篇小說的廣泛譯介就可以看出中國作家對史詩性的追求是懷著一種追求的姿態(tài)。于是中國作家在對史詩性創(chuàng)作技巧采取“拿來主義”的思想指導下，對具有史詩性的長篇小說進行有意識的學習，用同以往不一樣的創(chuàng)作思維來思考重新歷史與社會。而在小說創(chuàng)作中，則是懷著用史詩的藝術創(chuàng)作手法來建構偉大作品期待姿態(tài)。

總體而言，外國文學思潮的涌入帶來了對長篇小說“史詩性”的追求，也促進了中國史詩性長篇小說的胚胎。換句話說，作為文學類型的一個分支的史詩性長篇小說是在西學東漸的過程中逐漸的胚胎發(fā)展起來的，外國文學思潮的涌入和外國作家作品引進構成了史詩性長篇小說胚胎的外力，是其產(chǎn)生的可能性之一。

二、有利的內(nèi)部文藝生態(tài)環(huán)境

首先，文學社團的創(chuàng)作主張?zhí)峁┝己玫呐咛キh(huán)境。文學革命以來，新文學社團如“雨后春筍”般紛紛在中國興起。在眾多新文學社團的“百團大戰(zhàn)”中，受19世紀俄國和歐洲的現(xiàn)實主義影響的文學研究會，重視并強調(diào)實地觀察和如實描寫社會成為中國現(xiàn)實主義的一大“門派”。同時，創(chuàng)造社1925年“五卅”運動后的文學主張“突變”為從描寫個人的小說轉(zhuǎn)變?yōu)槊鑼憰r代的，當下的歷史大事件。還有“左聯(lián)”自覺地加強同世界文學的聯(lián)系，特別是主動學習蘇聯(lián)文學?？梢哉f，文學研究會對時代現(xiàn)實描寫的重視，創(chuàng)造社的“突變”，及“左聯(lián)”主張為中國史詩性長篇小說產(chǎn)生提供良好的環(huán)境。

其次，主要作家的“史詩性”追求。眾所周知，史詩是與“時代精神”、“民族”等有著割不斷的聯(lián)系。因此，史詩性長篇小說往往要承擔表現(xiàn)時代民族精神，描寫社會現(xiàn)實的重大使命。在史詩性長篇小說胚胎的最初時期，文學傳統(tǒng)由注重個人情感的抒發(fā)到注重描寫無產(chǎn)階級革命的現(xiàn)實生活，描寫剛剛逝去的生活的轉(zhuǎn)變過程中，一批如茅盾、李劫人、郭沫若、葉紹鈞、路翎等具有“史詩”意識的作家都十分重視對剛剛逝去歷史的“全方位”再現(xiàn)。他們以“整體性”的視角來洞悉社會的各個維度。這種思維特征恰恰是史詩性長篇小說基本特征“主題民族性、題材宏偉性、畫面全景性”的一些重要方面。因此，作家的史詩思維與史詩意識在史詩性長篇小說的胚胎中占有重要的地位。

再次，讀者的期待提供胚胎的溫床。文學革命以來到三十年代這一時期，讀者對文學寄托了有史以來的極大期望。史詩性長篇小說由于其表現(xiàn)民族精神，還原時代風貌的特點為中國讀者所期待。如帶有還原時代歷史的《子夜》等長篇小說在讀者中就產(chǎn)生國“地震”。因此，可以說，這一時期內(nèi)，讀者對史詩性長篇小說的寄于的厚望和期待一定程度上也為其發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。

因此，在新文學運動以來到三十年代時期，中國史詩性長篇小說的胚胎可能性主要由社團主張?zhí)峁┯欣h(huán)境，主要作家對史詩性的重視以及讀者的呼吁和期待提供了史詩性長篇小說胚胎所需的生態(tài)環(huán)境條件。這也是史詩性長篇小說得以產(chǎn)生的一大拉力。

三、文學自身發(fā)展的結果

唯物辯證法理論認為事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結果，內(nèi)因是事物變化發(fā)的依據(jù)、源泉、基礎、根本動力，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因的起作用。史詩性長篇小說的可能性除外國文學思潮的涌入和內(nèi)部文藝政策的生態(tài)環(huán)境的外在力量外，還必須具有其內(nèi)在因素。換句話說，也就是史詩性長篇小說只有在外因和內(nèi)因的共同起作用下才能使其產(chǎn)生可能性。

美國當代文學家M.H.艾布拉姆斯在《鏡與燈—浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中提出了影響深遠的文學四要素的觀點，他認為文學作為一種活動，總是由作品、作家、世界、讀者等四個要素組成。那么，史詩性長篇小說顯然也是包括作品、作家、世界、讀者四個基本要素。在這四個要素中，“作品”顯然是屬于史詩性長篇小說的內(nèi)部要素。因此通過分析一定的帶有史詩性的作品來探討史詩性長篇小說的內(nèi)因尤為必要。陳平原先生曾將中國小說敘事模式的淵源概括為“史傳”與“詩騷”兩大傳統(tǒng)，前者強調(diào)的是寫實，后者強調(diào)的是抒情，在不同的歷史階段在作品中對兩者的偏愛各有不同。一定程度上，如果把“史傳”與“詩騷”兩者結合起來那么就很接近“史詩性”了。這正如美國學者浦安迪在他的著作《中國敘事學》一書中談到“中國古代文學中雖然很難找到史詩文學作品，但史詩的美學作用還是存在的，并不缺乏。因為史書在中國文化中的地位是類似于史詩的功能，中國文學中雖然沒有荷馬，確有司馬遷”。換句話說，中國古代雖然沒有像古代西方那樣結構龐大的“史詩”，但并不缺乏史詩的美學特性——史詩性。

從20世紀初到30年代這一歷史時期，中國社會發(fā)生翻天覆地的變化，出于一種社會責任感的需要，作品要求反映廣闊的社會生活并且探討中國民族的出路。因此，“作家很自然地將反映這個時代的面貌作為了自己的創(chuàng)作目的。這一‘野心’表現(xiàn)在長篇小說的創(chuàng)作中，便出現(xiàn)了大批以歷史事件為經(jīng)，以廣闊的社會畫面為緯的社會長篇小說（如晚晴的四大譴責小說）”。這時候作家們轉(zhuǎn)向歷史傳統(tǒng)尋找建構新的小說模式的同時借鑒外來的史詩性長篇小說敘事模式，把中國古代“史傳”與“詩騷”進行整合從而找到一種新的構建長篇小說的模式一史詩性長篇小說模式?？梢哉f，這種中國傳統(tǒng)的“史傳”與“詩騷”的整合與借鑒外國史詩性長篇小說建構模式以求能夠找到一種能夠表現(xiàn)中國當下時代社會的史詩性長篇小說敘述方式便開始胚胎了。

韋勒克、沃倫在其著作《文學理論》里說“把文學只當作為單一的某種原因的產(chǎn)物，幾乎是不可想象的”。馬克思也主張任何事物的產(chǎn)生發(fā)展與成型都不是簡單的直線型的，孤立的，相反是同其他事物普遍聯(lián)系的。同樣，中國史詩性長篇小說也一樣，20世紀初到30年代這一歷史時期的中國史詩性長篇小說的胚胎只有在外在合力以及自身發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力的綜合運動的作用下才可能有胚胎的契機。

四、結語

總而言之，在文學革命到三十年代這個時期是中國史詩性長篇小說的最初胚胎時期。是時，隨著外國文學思潮而來的史詩性長篇小說創(chuàng)作技巧，中國內(nèi)部文學社團的時代文藝政策以及作家史詩思維（意識）、讀者的呼吁及認同感以及中國傳統(tǒng)的敘事模式整合下借鑒外國史詩性長篇小說建構模式所激活的主動內(nèi)驅(qū)力，共同促成了中國史詩性長篇小說在這一時期的胚胎，同時也預示著史詩性長篇小說深入可持續(xù)發(fā)展的充分可能性。

“史詩’是一個時代的文學‘重器’，它的意義具有象征性，且會溢出文學自身。不是每一個作家都適合、都會寫出“史詩”，因此如果我們時代為每個作家都設定一個“史詩”的標尺，其實是會傷害到文學的多樣性，但一個時代需要也必須遴選可數(shù)的“史詩”。可以說，在偉大的時代，“史詩性”的追求本身就是一種野心，是偉大的。同時，史詩性仍是衡量作品的重要標尺。毫無疑問，對文學革命以來到三十年代的這一段時期內(nèi)史詩性長篇小說胚胎可能性進行多維度考量不僅可以追蹤其最初的生態(tài)環(huán)境，還能為今天“偉大時代”創(chuàng)造出偉大“史詩”的可能性提供經(jīng)驗。