[摘要]文章闡述了價(jià)值理性和工具理性的概念，分析了高職思政課教育價(jià)值理性缺失的現(xiàn)狀及原因，如教育形式單一，沒有“因勢(shì)而新”；教育內(nèi)容陳舊，不能“因時(shí)而進(jìn)”；考核評(píng)價(jià)方式傳統(tǒng)，沒有“因事而化”。進(jìn)而從實(shí)施“體系轉(zhuǎn)化、問題導(dǎo)向、生態(tài)優(yōu)化”的高職思政課教育機(jī)制，整體優(yōu)化“引領(lǐng)學(xué)校文化、參與項(xiàng)目任務(wù)、分段點(diǎn)面結(jié)合”的高職思政課實(shí)踐教學(xué)模式，以“凸顯主體、注重過程”為理念，實(shí)施過程性考核評(píng)價(jià)方案三方面構(gòu)建了價(jià)值理性視域下高職思政課立體育人模式。最后闡明了價(jià)值理性視域下高職思政課立體育人模式的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]視域 價(jià)值理性 工具理性 立體育人

[作者簡(jiǎn)介]田洪芳（1971- ），女，江蘇武進(jìn)人，常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，碩士。（江蘇 常州 213164）

[課題項(xiàng)目]本文系2015年度江蘇省高等教育教改研究課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的思政課協(xié)同創(chuàng)新的實(shí)踐教學(xué)范式探索”的研究成果之一。（項(xiàng)目編號(hào)：2015JSJG584）

[中圖分類號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2017）22-0100-04

一、價(jià)值理性和工具理性概念界定

在一定條件下，價(jià)值作為客體與實(shí)踐主體的需要關(guān)系，體現(xiàn)為客體的價(jià)值，進(jìn)而引申為意義。價(jià)值存在于客體之中，但只能通過人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)或賦予。

價(jià)值理性與工具理性是社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯研究人類社會(huì)活動(dòng)合理性時(shí)提出的兩個(gè)概念。價(jià)值理性體現(xiàn)為實(shí)踐主體對(duì)于價(jià)值問題的理性思考和意義選擇。信仰的形成就是社會(huì)人基于自身的價(jià)值理性，由此可見，價(jià)值理性是實(shí)踐主體產(chǎn)生并堅(jiān)持某種行為且甘愿承擔(dān)其行為后果的動(dòng)力源。價(jià)值理性更多突出的是人的精神價(jià)值及社會(huì)意義，是“為人之本”。價(jià)值理性的主導(dǎo)作用在于能指導(dǎo)實(shí)踐主體在實(shí)踐與思維的過程中，對(duì)外在及內(nèi)在精神世界中的各類信息做接收、存儲(chǔ)等理性或意義選擇。

工具理性是指實(shí)踐主體在實(shí)踐中為了作用于客體，以達(dá)到某種實(shí)踐目的而采用的具有工具效應(yīng)的介質(zhì)手段的思考和目的性選擇。工具理性強(qiáng)調(diào)的是功利的動(dòng)機(jī)和效用的最大化。

價(jià)值理性與工具理性具有辯證關(guān)系。價(jià)值理性為工具理性發(fā)揮功用提供精神支柱，離開價(jià)值理性，工具理性將很難實(shí)現(xiàn)，更談不上人生意義、堅(jiān)定的信念、堅(jiān)強(qiáng)的意志和道德情操等。實(shí)踐主體符合目的、符合規(guī)律的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)取得成功，即主體自我價(jià)值向社會(huì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，這取決于價(jià)值理性與工具理性的統(tǒng)一。

二、高職思政課教育價(jià)值理性缺失的現(xiàn)狀及原因

從宏觀層面來看，重視技能培養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)職業(yè)化和關(guān)注就業(yè)率是高職教育的特色和優(yōu)勢(shì)所在，但過分強(qiáng)調(diào)和關(guān)注這些，則會(huì)使高職教育者形成工具理性的慣性思維，從而忽視對(duì)受教育者進(jìn)行價(jià)值理性的涵育及引導(dǎo)，容易出現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)、能力結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)發(fā)展及崗位需求不相匹配等問題，以致人才的職業(yè)發(fā)展后勁不足。

1.高職思政課教育形式單一，沒有“因勢(shì)而新”。一方面，高職學(xué)生因職業(yè)教育背景，崇尚實(shí)用主義，喜歡進(jìn)行動(dòng)手操作，往往更關(guān)注于培養(yǎng)專業(yè)技能，面對(duì)單向的、純理論的思政教育類課堂授課則沒有興趣；另一方面，因高職學(xué)制短，要求學(xué)生在兩年半的時(shí)間內(nèi)必須掌握相應(yīng)的職業(yè)技能走向工作崗位，在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力下，導(dǎo)致高職學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇更具功利性和典型性。這種思想、行為上表現(xiàn)出來的“工具理性”，致使學(xué)生只關(guān)注眼前，而對(duì)思政教育類課程缺乏興趣。

在傳統(tǒng)的高職思政課教學(xué)模式中，教師固守于“一言堂、灌輸式”的單向知識(shí)傳授方式，學(xué)生只是被動(dòng)地進(jìn)行理論知識(shí)學(xué)習(xí)，師生間缺乏有效的溝通與交流。這種單一的教學(xué)模式易使高職學(xué)生感到理論教育空洞、乏味，難以有效調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，以致出現(xiàn)“課堂抬頭率低”等問題，從而難以順利完成教學(xué)目標(biāo)，更無從實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“價(jià)值引領(lǐng)”。

2.高職思政課教育內(nèi)容陳舊，不能“因時(shí)而進(jìn)”。高職院校為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的技術(shù)技能型人才，在教學(xué)過程中更重視培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)技能操作等工具性價(jià)值，而在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神等方面則明顯不足。但提升綜合素質(zhì)是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵，不僅能為學(xué)生更好地拓寬就業(yè)渠道，也能統(tǒng)籌兼顧培養(yǎng)企業(yè)好員工、社會(huì)好公民和合格接班人的三位一體教育主旨。目前，高職院校學(xué)生的社會(huì)心態(tài)總體是積極的，但易受“文憑、證書至上”等觀念和不良社會(huì)思潮的影響，從而出現(xiàn)懷愛國(guó)之心，但政治參與熱情易走極端；能開放包容，但理想信念虛無或功利；能明辨是非，但道德知行脫節(jié)；樂于積極進(jìn)取，但容易浮躁受挫等心理狀態(tài)。由此可見，高職思政課的教育內(nèi)容應(yīng)隨教育大環(huán)境和受教育者的“時(shí)代變遷”而及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，做到與時(shí)俱進(jìn)。

3.高職思政課考核評(píng)價(jià)方式傳統(tǒng)，沒有“因事而化”。從評(píng)價(jià)主體分析，傳統(tǒng)的思政課考核評(píng)價(jià)多采用教師一元化評(píng)價(jià)方式，高職學(xué)生的主體地位沒有得到體現(xiàn)，難以調(diào)動(dòng)其積極性。傳統(tǒng)考核評(píng)價(jià)方式以考核學(xué)生掌握的知識(shí)點(diǎn)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，難以評(píng)估各教育環(huán)節(jié)實(shí)施后取得的教學(xué)效果。此外，還有部分思政課教師在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下受“工具理性”思維影響，也認(rèn)為倡導(dǎo)“價(jià)值理性”思維勞而無功，甚至以一次性課程筆試代替過程性考核評(píng)價(jià)，以致考核評(píng)價(jià)難以做到客觀、全面，不能真實(shí)地反映出高職學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和職業(yè)素養(yǎng)狀況。

三、構(gòu)建價(jià)值理性視域下高職思政課立體育人模式

在價(jià)值理性視域下，高職院校應(yīng)將思政教育立足于教育教學(xué)改革和課程建設(shè)的基礎(chǔ)上，圍繞“科學(xué)育人、實(shí)踐育人、文化育人”三個(gè)維度，抓住“教育內(nèi)容、教育方法、教育過程、教育資源、教育評(píng)價(jià)”五個(gè)核心要素，幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念，養(yǎng)成崇尚勞動(dòng)、敬業(yè)守信、精益求精、敢于創(chuàng)新等意志品質(zhì)。

1.實(shí)施“體系轉(zhuǎn)化、問題導(dǎo)向、生態(tài)優(yōu)化”的高職思政課教育機(jī)制。第一，實(shí)施國(guó)家統(tǒng)編教材體系向課堂教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，追求“三講”（即講政治、講科學(xué)、講故事）的廣度、深度和溫度。思政課不僅是課程體系，也是價(jià)值體系，高職思政課應(yīng)按照“精化理論講解，活化課堂生態(tài)”的總體思路，將課程分別整合成若干教學(xué)單元，再列出教學(xué)專題，實(shí)現(xiàn)從教材體系到教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，并將教材中的觀點(diǎn)和結(jié)論融入現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題進(jìn)行分析與回應(yīng)。教師在課前要對(duì)教材中各知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合，提前做好大量的素材收集、篩選和甄別的準(zhǔn)備工作，并從理論細(xì)節(jié)處找精髓，從歷史銜接點(diǎn)求融會(huì)貫通，用講故事的形式來傳承精神與文化。

第二，采用問題導(dǎo)向式教學(xué)方式，四點(diǎn)交集找問題。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的原動(dòng)力。思政課教師不應(yīng)只做教材的搬運(yùn)工，還應(yīng)深耕教材，并對(duì)各門思政課程進(jìn)行功能定位。教師應(yīng)運(yùn)用四點(diǎn)交集找問題：教學(xué)的重點(diǎn)、理論的難點(diǎn)、社會(huì)的熱點(diǎn)和學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，并在四點(diǎn)交集的基礎(chǔ)上，圍繞各教學(xué)單元，按每專題精選3～6個(gè)教學(xué)問題，制作3～6個(gè)微視頻，從而滿足4～6個(gè)學(xué)生團(tuán)隊(duì)的教學(xué)研討使用。

第三，生態(tài)課堂的優(yōu)化組織與實(shí)施。在思政課立體育人模式下，教師將學(xué)生置身于不同場(chǎng)景，提出相應(yīng)問題，豐富積累學(xué)生的相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并組織學(xué)生進(jìn)行討論與交流，引導(dǎo)其進(jìn)行推理、分析和評(píng)價(jià)等理性思維活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生在價(jià)值理性思維下心智的自我成長(zhǎng)與提升。在課堂理論教學(xué)過程中，形成以“看（視頻）—議（問題）—講（理論）”為教學(xué)流程的問題鏈導(dǎo)向，從而有效保證課堂教學(xué)的順利實(shí)施，提升學(xué)生的參與度，優(yōu)化課堂教育生態(tài)，其中，“看、議、講”實(shí)行“三三制”原則，各占課堂的三分之一時(shí)間。

2.整體優(yōu)化“引領(lǐng)學(xué)校文化、參與項(xiàng)目任務(wù)、分段點(diǎn)面結(jié)合”的高職思政課實(shí)踐教學(xué)模式。第一，引領(lǐng)學(xué)校文化，在實(shí)踐教學(xué)中充分挖掘和利用校友資源。例如，常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院杰出校友鄧建軍1988年畢業(yè)后就扎根基層，由一名青年技工成長(zhǎng)為新時(shí)期技術(shù)工人創(chuàng)新發(fā)展的楷模、中國(guó)“知識(shí)型產(chǎn)業(yè)工人”的領(lǐng)跑者。他先后榮獲“全國(guó)勞?！薄爸腥A技能大獎(jiǎng)”“全國(guó)技術(shù)能手”“江蘇制造工匠”等稱號(hào)。高職思政課教育應(yīng)契合新生入學(xué)教育機(jī)會(huì)，以“大國(guó)工匠”、杰出校友鄧建軍“愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息”精神為引領(lǐng)，實(shí)施年度“學(xué)習(xí)鄧建軍、樹立新目標(biāo)”系列教育方案，如觀看鄧建軍事跡視頻資料、舉行報(bào)告文學(xué)《中國(guó)技工鄧建軍》授書儀式、舉辦院系專題研究、舉行“建軍杯”演講比賽等。優(yōu)質(zhì)的學(xué)校文化是可貴的教育資源，思政課教育要充分利用學(xué)校文化資源，將高深的理論知識(shí)與身邊的實(shí)例結(jié)合起來，從而感染和影響學(xué)生，陶冶情操，啟迪心智，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)與發(fā)展。

第二，參與項(xiàng)目任務(wù)，在合作中鍛煉與成長(zhǎng)。高職思政課應(yīng)依據(jù)教材內(nèi)容、社會(huì)實(shí)際和學(xué)情特點(diǎn)等提煉問題，以問題研究作為學(xué)習(xí)任務(wù)來引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，并在課堂上進(jìn)行專題研討。高職院校針對(duì)思政課各門課程的特點(diǎn)，應(yīng)以專題形式進(jìn)行重組，設(shè)計(jì)不同類型的實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目（包含課堂實(shí)踐、校園實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐三類項(xiàng)目），學(xué)生自主選擇、全面參與不同類型的項(xiàng)目，從而構(gòu)建起完善的實(shí)踐教學(xué)體系。在參與實(shí)踐教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、組織與協(xié)調(diào)能力都將得到鍛煉和提高，并親身感悟到先“做人”后“做事”的要義。

第三，實(shí)行分階段、點(diǎn)面結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)模式。在實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生將置身于不同的實(shí)踐教學(xué)環(huán)境，通過現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)和感受，在實(shí)踐中追求知行合一。高職院校應(yīng)結(jié)合分年級(jí)、全員參與和部分學(xué)生代表參與等形式，積極組織學(xué)生赴教育實(shí)踐教學(xué)基地參加實(shí)踐教學(xué)。大一階段，樹“學(xué)習(xí)鄧建軍，樹立新目標(biāo)”學(xué)校文化建設(shè)品牌項(xiàng)目、全面開展暑期社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生赴中華孝道園、吳文化闔閭城博物館、南京雨花臺(tái)烈士陵園、茅山新四軍紀(jì)念館等地進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，返校后教師及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想溝通與交流。大二階段，全體學(xué)生赴常州革命史展覽館、常州革命烈士紀(jì)念館進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生代表赴社會(huì)主義新農(nóng)村——江陰華西村進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，返校后學(xué)生代表在課堂上作匯報(bào)交流。大三階段，以就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)工作為主，舉行年度大學(xué)生創(chuàng)業(yè)營(yíng)實(shí)踐活動(dòng)，開設(shè)道德講堂、社會(huì)主義核心價(jià)值觀課程，以多種形式激發(fā)學(xué)生參與的積極性。只有在參與社會(huì)實(shí)踐教學(xué)過程中加深學(xué)生對(duì)世情、國(guó)情及中國(guó)歷史文化的了解與領(lǐng)悟，才能進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

3.以“凸顯主體、注重過程”為理念，實(shí)施過程性考核評(píng)價(jià)方案。思政課立體教育效果通常是指大學(xué)生在接受思政課教育后在情感、思維、態(tài)度和行為等方面的顯性變化，這些變化表現(xiàn)為從認(rèn)知到態(tài)度再到行為的漸進(jìn)積累、深化和擴(kuò)大過程。在思政課教育立體育人模式實(shí)踐中，高職院校應(yīng)依托教務(wù)數(shù)據(jù)管理平臺(tái)，實(shí)施過程性考核和滿意度在線調(diào)查評(píng)價(jià)。高職院校應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)完成情況和項(xiàng)目參與度來整體構(gòu)建過程性考核方案，學(xué)生學(xué)期的考核評(píng)價(jià)成績(jī)由平時(shí)每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)、參與項(xiàng)目等匯總形成。高職院校應(yīng)分階段設(shè)計(jì)期初、期中、期末調(diào)查問卷，并依托麥可思數(shù)據(jù)平臺(tái)發(fā)布即時(shí)在線調(diào)查，以及時(shí)了解并反饋教育教學(xué)情況。

四、價(jià)值理性視域下高職思政課立體育人模式的現(xiàn)實(shí)意義

在價(jià)值理性視域下，倡導(dǎo)主流價(jià)值觀，弘揚(yáng)價(jià)值理性，其核心就是確立“人品高于技術(shù)”，先做人，后做事的原則。只有弘揚(yáng)價(jià)值理性，才能充分發(fā)揮思政課教育教學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值激勵(lì)和價(jià)值規(guī)范功能。只有學(xué)生具備價(jià)值理性，才能有助于其陶冶人格、磨煉心性，從而在未來面向社會(huì)時(shí)走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)健。

1.在價(jià)值理性視域下，將“適應(yīng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生”作為整體優(yōu)化高職思政課教育的思路。 “適應(yīng)學(xué)生”包括兩個(gè)層面，一是要適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)高等職業(yè)教育的需要；二是要適應(yīng)高職學(xué)生群體的思想行為特點(diǎn)、群體心理特征，這是高職思政課教育改革的出發(fā)點(diǎn)。“適應(yīng)學(xué)生”僅是順應(yīng)學(xué)生工具理性的一方面，高職思政課還必須“引導(dǎo)學(xué)生”，幫助高職學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，涵育價(jià)值理性，這是推動(dòng)思政課教育改革的落腳點(diǎn)。在信息化、大數(shù)據(jù)時(shí)代，要提高作為工具手段的知識(shí)含量，高職院校應(yīng)在重視積累知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等智力性因素基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)、不斷探索的精神，重視其養(yǎng)成勤奮、堅(jiān)持、團(tuán)結(jié)等非智力性因素，這與專業(yè)、專心、專注的工匠精神是一脈相承的。

2.探索協(xié)調(diào)、并舉、融通的立體化育人模式。在價(jià)值理性視域下，高職思政課立體育人模式有利于基礎(chǔ)理論教育與實(shí)踐教學(xué)改革相協(xié)調(diào)，從而彰顯思政課教育特色，拓寬教育路徑，提升教育實(shí)效。這種立體育人模式探索，不僅能體現(xiàn)思政課教育的方向性、思想性和科學(xué)性，也能體現(xiàn)思政課教育的時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性。

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