楊霞霞+趙清

【摘 要】馬克思在《資本論》一文中提出了許多關(guān)于人與自然關(guān)系的生態(tài)理論，如物質(zhì)變換和物質(zhì)斷裂、可持續(xù)發(fā)展等重要思想，也深刻的批判了資本主義在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的諸多生態(tài)問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)面臨著日益嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題，嚴(yán)重制約著社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。因此，我們有必要研究和深掘馬克思主義生態(tài)思想的理論精髓，以此來(lái)指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)理論的完善和優(yōu)化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)化進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】馬克思；《資本論》；生態(tài)思想

縱觀(guān)馬克思所有的理論著作，他并沒(méi)有從專(zhuān)業(yè)角度對(duì)生態(tài)學(xué)做完整、系統(tǒng)的闡釋。然而，在他成熟時(shí)期的經(jīng)典作品《資本論》中，卻蘊(yùn)含著大量的、頗具代表性的生態(tài)學(xué)思想。在生態(tài)危機(jī)呈現(xiàn)全球化趨勢(shì)的新形勢(shì)下，從馬克思的經(jīng)典著作中研究和深掘生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源和化解之道是大勢(shì)所趨。

一、《資本論》蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想

馬克思的《資本論》中有無(wú)生態(tài)思想歷來(lái)是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休的話(huà)題，總的來(lái)說(shuō)，分為否定論、二分論和肯定論。一、否定論。有學(xué)者認(rèn)為環(huán)境問(wèn)題是20世紀(jì)中葉出現(xiàn)并引發(fā)關(guān)注的，馬克思生活的年代不存在環(huán)境問(wèn)題，馬克思的《資本論》中也沒(méi)有涉及生態(tài)思想，也有人認(rèn)為在《資本論》中，馬克思重視實(shí)踐勞動(dòng)價(jià)值而忽視自然價(jià)值，重視社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域而忽略自然科學(xué)領(lǐng)域，因此《資本論》中沒(méi)有馬克思的自然觀(guān)。二、二分論。持二分論觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，在馬克思早年的著作中蘊(yùn)含著大量的生態(tài)思想。而“晚年著作沒(méi)有能夠發(fā)展他們?cè)缙诘年P(guān)于人與自然關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)。”①三、肯定論。持這種看法的人認(rèn)為《資本論》中有豐富的、系統(tǒng)的、完整的自然觀(guān)?！榜R克思恩格斯不僅是哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)大師和科學(xué)社會(huì)主義的偉大思想家，而且是生態(tài)學(xué)家，尤其是人類(lèi)生態(tài)學(xué)家，是社會(huì)生態(tài)學(xué)家?！雹?/p>

筆者認(rèn)為，作為馬克思成熟時(shí)期的經(jīng)典著作，《資本論》旨在揭露資本主義社會(huì)的深刻矛盾和批判殘酷無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)從生態(tài)學(xué)的角度對(duì)自然的價(jià)值做系統(tǒng)的闡述，但是馬克思認(rèn)為，自然界是資本主義實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)，由此看來(lái)，《資本論》在某種程度上肯定了自然的價(jià)值，具有豐富的生態(tài)思想。

二、馬克思在《資本論》中的生態(tài)觀(guān)

（一）物質(zhì)變換理論

在《資本論》中，物質(zhì)變換重點(diǎn)涉及兩個(gè)層面：一是自然界內(nèi)部進(jìn)行的變革，即客觀(guān)世界內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)；二是人與自然之間的物質(zhì)變換。為了生存，人類(lèi)必須通過(guò)實(shí)踐從自然界獲取大量的物質(zhì)和能量，與此同時(shí)也向自然界排放自己在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的廢棄物，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的物質(zhì)變換。馬克思將人與自然之間的物質(zhì)變換稱(chēng)為“人類(lèi)生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性”。③所以，這種物質(zhì)變換是不能停止的，一旦停止，人類(lèi)將失去生存必需的物質(zhì)基礎(chǔ)，最終走向死亡。

然而，由于資產(chǎn)階級(jí)過(guò)度追求剩余價(jià)值的本性，嚴(yán)重的破壞了生態(tài)環(huán)境，使得人與自然的物質(zhì)變換出現(xiàn)斷裂。除此之外，在資本主義社會(huì)，作為社會(huì)基礎(chǔ)與紐帶的勞動(dòng)發(fā)生了異化，人和自然、社會(huì)的紐帶就被人為的割裂了，便出現(xiàn)了物質(zhì)代謝斷裂的問(wèn)題。變革資本主義生產(chǎn)方式，走向聯(lián)合的生產(chǎn)者則是解決這一問(wèn)題途徑?！吧鐣?huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己，靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！?④

（二）資本主義生態(tài)危機(jī)批判理論

馬克思在《資本論》中就資本主義社會(huì)何以產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)給出兩個(gè)原因，一是資本擴(kuò)張的本性。以追求剩余價(jià)值為宗旨，在金錢(qián)的誘惑下，資本家瘋狂地占有和掠奪自然資源，忽視了環(huán)境的承載力，破壞了自然的動(dòng)態(tài)平衡，釀就了日漸嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

二是資本主義生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的影響。對(duì)自然力和勞動(dòng)力的破壞，是資本主義生產(chǎn)對(duì)生態(tài)環(huán)境影響的主要表現(xiàn)。一方面，資本主義生產(chǎn)方式極大的破壞了土地的生產(chǎn)力，“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧和進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久資源的進(jìn)步。”⑤另一方面，資本主義的貪婪本性損害了工人的身心健康，“人為的高溫，充滿(mǎn)原料碎屑的空氣，震耳欲聾的喧囂等等，都同樣地?fù)p害者人的一切器官，更不用說(shuō)在密集的機(jī)器中間所冒出的生命危險(xiǎn)了” ⑥。

（三）可持續(xù)發(fā)展理念

資本追求剩余價(jià)值的本性以及資本主義生產(chǎn)方式伴生的大量工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)廢棄物、居民消費(fèi)廢棄物、排泄物等阻礙了人與自然之間的正常物質(zhì)變換，因而只有堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，才能有效推進(jìn)物質(zhì)變換的正常進(jìn)行。而發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)廢棄物的減量化和再利用，是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的必然之道。馬克思認(rèn)為，可以采取改善設(shè)備、改良處理工藝、推動(dòng)科技進(jìn)步等方式，為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的技術(shù)條件，以降低廢棄物、排泄物對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的破壞程度。

由此可見(jiàn)，在資本主義生產(chǎn)方式下，由于資本的逐利性，人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生的破壞不可避免，當(dāng)前的環(huán)境危機(jī)的根源就是資本主義的生產(chǎn)方式與生活方式。物質(zhì)變換理論是馬克思關(guān)于可持續(xù)發(fā)展理論的核心思想，它不僅是生態(tài)環(huán)境本身的物質(zhì)變換，同時(shí)也是自然資源、生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)生產(chǎn)、生活之間的物質(zhì)交換，只有人與自然之間的組織變換得到合理調(diào)整，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

三、《資本論》指導(dǎo)下的生態(tài)文明建設(shè)

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明，是在馬克思主義生態(tài)理論的指導(dǎo)下，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)生態(tài)實(shí)際，在對(duì)國(guó)外和我國(guó)歷史上生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的揚(yáng)棄中形成的具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值和獨(dú)具中國(guó)特色的文明形態(tài)。是馬克思主義生態(tài)思想的中國(guó)化。作為馬克思主義的百科全書(shū)，深入研究和挖掘《資本論》中關(guān)于生態(tài)建設(shè)的理論精髓，對(duì)推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的啟示。

（一）堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)

社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，是人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程的必然階段，其基本特征是生產(chǎn)資料公有，人與人之間平等，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的解放，使每個(gè)人都能夠得到自由而全面的發(fā)展。在社會(huì)實(shí)踐中，生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)主義制度是相輔相成的，社會(huì)主義為生態(tài)文明建設(shè)提供制度保障，生態(tài)文明建設(shè)的訴求也是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的內(nèi)在要求。中國(guó)特色的生態(tài)發(fā)展模式的構(gòu)建，絕對(duì)離不開(kāi)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的保駕護(hù)航。這個(gè)優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在：首先，凝聚全體人民的力量建設(shè)生態(tài)文明；其次，保證全體人民共享生態(tài)文明的成果；再次，不會(huì)本國(guó)轉(zhuǎn)嫁環(huán)境危機(jī)。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，并使廣大人們?nèi)罕娖降?、公平、享受物質(zhì)文明與生態(tài)文明成果，所以我們必須要增強(qiáng)制度自信，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，

（二）加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)化進(jìn)程

《資本論》中物質(zhì)變換理論告訴我們：西方資本主義國(guó)家以能源消耗和生態(tài)破壞在代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式留給我們的教訓(xùn)是沉痛的，新時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能徘徊在老路上，如今，只有加大高污染、高耗能企業(yè)的優(yōu)化轉(zhuǎn)型，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，才能有效實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)的偉大設(shè)想。

首先，制定生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略體系，要“立足我國(guó)的基本國(guó)情，緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展的主題、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主線(xiàn)和提高生態(tài)文明水平的新要求，走出一條代價(jià)小、效益好、排放低、可持續(xù)的環(huán)境保護(hù)新道路?！逼浯?，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化轉(zhuǎn)型。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是新時(shí)期、新階段實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、創(chuàng)造人類(lèi)宜居環(huán)境的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，也是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇。再次，進(jìn)行科技創(chuàng)新。新的以信息技術(shù)為載體的科技創(chuàng)新，為提高資源利用率、減輕生態(tài)環(huán)境壓力提供了技術(shù)可能，所以，必須將發(fā)展科學(xué)技術(shù)作為生態(tài)文明建設(shè)的主要內(nèi)容。

【參考文獻(xiàn)】

[1][英]喬納森.休斯.生態(tài)與歷史唯物主義[M].張曉瓊，侯曉濱譯.南京：江蘇人民出版社，2011.

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[3]《馬克思恩格斯全集》第46卷（上冊(cè)），人民出版社1980年版，第56頁(yè)

[4]《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年，第928頁(yè)

[5]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1972.552-553

[6]馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004