王國(guó)煒，林映梅

（中共衡陽(yáng)市委黨校，湖南 衡陽(yáng) 421001）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀：習(xí)近平“文化自信”思想的價(jià)值觀意蘊(yùn)

王國(guó)煒，林映梅

（中共衡陽(yáng)市委黨校，湖南 衡陽(yáng) 421001）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志關(guān)于文化自信發(fā)表了一系列重要論述，并強(qiáng)調(diào)指出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。價(jià)值觀是文化的精髓與靈魂，社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承、弘揚(yáng)和彰顯。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是習(xí)近平“文化自信”思想的價(jià)值觀意蘊(yùn)。

社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；文化自信

核心價(jià)值觀，是一個(gè)民族、國(guó)家精神追求的載體，是一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是一種決定其文化特質(zhì)的規(guī)定性和方向性的核心要素，也是文化的精髓與靈魂?！霸?000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承、弘揚(yáng)和彰顯，蘊(yùn)含著中華文化獨(dú)特的精神內(nèi)核與精神標(biāo)識(shí)，是習(xí)近平同志“文化自信”思想的價(jià)值觀意蘊(yùn)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的充分汲取

社會(huì)主義核心價(jià)值觀充滿自信的底氣來(lái)自于哪里？那就是歷史悠久、博大精深的華夏文化，這也是習(xí)近平同志“文化自信”思想的根底所在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一脈相承的關(guān)系，它植根于中華文明的廣袤土地上，傳承我國(guó)五千多年歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果說(shuō)中華文明是悠長(zhǎng)的大河，它的源頭活水就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。離開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就無(wú)法成就社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但是，今天，我們?nèi)绾握_對(duì)待中華傳統(tǒng)文化出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤思想態(tài)度，比如文化自負(fù)、文化自卑等，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡行，有利于破除上述錯(cuò)誤思想態(tài)度，使人們更加準(zhǔn)確把握和理性認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的揚(yáng)棄

習(xí)近平同志“文化自信”思想的根底來(lái)自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，他指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵2]中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明的精華，以中華文明永恒的價(jià)值特征和精神品格，跨越時(shí)空，超越時(shí)代局限，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神沃土和思想源泉，奠定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的理論源泉。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化，我們并不是來(lái)者不拒全盤(pán)接收，而是以更加開(kāi)放、自信的態(tài)度，以中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行取舍和揚(yáng)棄，取其精華，去其糟粕，對(duì)中華傳統(tǒng)文化予以系統(tǒng)批判、清理、闡釋與重構(gòu)，汲取其優(yōu)秀因素和成分，使它適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是肩負(fù)起了這個(gè)重任。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論精髓。中國(guó)哲學(xué)，可以說(shuō)是中華傳統(tǒng)文化的理論精髓，在整個(gè)文化系統(tǒng)中具有舉足輕重的地位，對(duì)整個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，它凝聚了中華傳統(tǒng)文化的基本精神，是中華民族延續(xù)數(shù)千年文明發(fā)展的結(jié)晶，是中國(guó)人安身立命之根據(jù)，是中華民族核心價(jià)值觀之所在，是中華文化自信要義之所在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)哲學(xué)體系中理論精髓的合理吸收、凝練提升。中國(guó)哲學(xué)體系中的天人合一、以人為本、貴和尚中、剛健有為等思想是中華文化的理論精髓，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的富強(qiáng)、民主、文明、和諧等就是吸收了這些精髓，并且在繼承的基礎(chǔ)上有所升華。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。泛愛(ài)親仁的群己理念、樹(shù)德立人的人格理想、禮樂(lè)成人的臻善至美、天下為公的社會(huì)理想、禮法合治的制度建設(shè)等等，蘊(yùn)含著自由、平等、公正、法治等價(jià)值內(nèi)核。[3]“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》），“親親而仁民”，以家庭的血緣親情為出發(fā)點(diǎn)，推而廣之，直至“泛愛(ài)眾”，以家庭為基礎(chǔ)，構(gòu)建家國(guó)一體秩序體系，實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，追求整個(gè)群體的“平等”。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”（《禮記·禮運(yùn)》），等等，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“民主”“公正”高度契合?！吨杏埂酚性疲骸疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教。”從這里我們看到，中國(guó)古代同樣存在追求人的自由發(fā)展，這種發(fā)展主張通過(guò)道德修養(yǎng)來(lái)成就自身人格的健全和道德的通透，實(shí)現(xiàn)塑造完美的人。中華傳統(tǒng)文化中“禮法合治、德主刑輔”的治國(guó)思想與現(xiàn)代的法治理念有著相同的基點(diǎn)和內(nèi)在精神，對(duì)于當(dāng)今依法治國(guó)有很重要的借鑒意義。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因。倫理道德是中華傳統(tǒng)文化的核心，中華傳統(tǒng)美德又是其髓核。中華傳統(tǒng)的倫理道德形成了豐富多樣的個(gè)人倫理、家庭倫理、社會(huì)倫理、國(guó)家倫理，甚至于宇宙?zhèn)惱怼Ｖ腥A傳統(tǒng)文化德目譜系講求“六德”（知、仁、圣、義、中、和）、“六行”（孝、友、睦、姻、任、恤）、“四維”（禮、義、廉、恥）、“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平），通過(guò)教化，使這些德目譜系成為人們?nèi)粘５赖滦袨榈囊?guī)范，從某種程度上來(lái)講，這可以被稱為古代中國(guó)的核心價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三位一體的價(jià)值觀念體系，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中的合理成分，可以從個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家倫理等方面來(lái)加以解讀和闡釋，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值理念就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化基因的傳承。[4]（P212）

通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的批判性繼承，古為今用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，更加具有生命力和活力，使中華民族文化自信更加具有歷史的厚度，從而在根本上決定了中華文化的本質(zhì)屬性和發(fā)展方向，

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是破除文化自負(fù)、文化自卑等弊病的有效手段

自中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)，關(guān)于如何正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，一直以來(lái)都存在兩種截然相反的認(rèn)識(shí)態(tài)度：文化自負(fù)與文化自卑。要么對(duì)于傳統(tǒng)文化盲目自信，出現(xiàn)文化自大、自負(fù)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)外來(lái)文化一律排斥；要么就是對(duì)自己的文化妄自菲薄，甚至出現(xiàn)文化虛無(wú)主義，對(duì)傳統(tǒng)文化采取完全否定的態(tài)度。這兩種矛盾的錯(cuò)誤傾向，給中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)帶來(lái)極大的消極影響，“在對(duì)待自身文化的態(tài)度上，伴隨著民族興衰、國(guó)運(yùn)沉浮，不時(shí)出現(xiàn)‘自卑自棄’和‘自大自傲’兩種傾向，或多或少或大或小地對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生這樣那樣的影響。”[5]

文化自負(fù)容易導(dǎo)致人們?cè)谖幕献晕覞M足，自我陶醉，堅(jiān)持文化復(fù)古主義，最終走向故步自封、因循守舊的道路。在當(dāng)今世界文化廣泛交流、交融的情況下，不能正確、積極對(duì)待外來(lái)文化，一味采取排斥、抗拒、對(duì)立的態(tài)度，勢(shì)必影響我國(guó)文化的進(jìn)步與發(fā)展，錯(cuò)失吸收借鑒世界文明成果的良好機(jī)遇，失去了本應(yīng)獲得社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和復(fù)興的機(jī)會(huì)。而與文化自負(fù)相反，文化自卑和文化虛無(wú)主義又走向了另一個(gè)極端，表現(xiàn)出一種對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底否定，認(rèn)為我們的傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化相比較，是落后的、愚昧的、一無(wú)是處，導(dǎo)致“全盤(pán)西化”“去中國(guó)化”盛行，這樣的危害是巨大的，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”[5]

以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華傳統(tǒng)文化持有的一種正確的態(tài)度，它克服了前面兩種矛盾的錯(cuò)誤文化態(tài)度，堅(jiān)持了文化自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提取凝練，本身就是以更加自信、更加理性的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化，并對(duì)中華傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行充分汲取，廣泛吸收合理的價(jià)值養(yǎng)分，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之更加適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，這是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的充分肯定和認(rèn)同，是文化自信的集中表現(xiàn)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)革命文化精神的弘揚(yáng)光大

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。習(xí)近平同志指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”[6]中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的執(zhí)政者和領(lǐng)導(dǎo)者，一直以來(lái)就注重從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化中去汲取治國(guó)理政的力量，建黨之初，我們黨就特別重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，積極推動(dòng)中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展與創(chuàng)造，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實(shí)的傳承者、弘揚(yáng)者，更是中國(guó)先進(jìn)文化積極的倡導(dǎo)者、發(fā)展者。我們黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在革命實(shí)踐中，立足于中國(guó)獨(dú)特的革命實(shí)踐，結(jié)合革命的現(xiàn)實(shí)需要，創(chuàng)造了鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化，賦予中華文化革命價(jià)值意蘊(yùn)，是一次富有成效的文化再造，豐富了中華文化的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐自信的歷史基礎(chǔ)。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)革命文化精神血脈的傳承

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在偉大革命征程中形成的，是我們黨面對(duì)任何艱難險(xiǎn)阻仍然能夠砥礪前進(jìn)、不斷奪取勝利的強(qiáng)大精神支柱和寶貴精神財(cái)富，是中國(guó)精神、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的集中展示和彰顯，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)革命理想信念的堅(jiān)持。革命文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在追尋中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中孕育出來(lái)的，它所蘊(yùn)含的豐富價(jià)值內(nèi)核與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵是一脈相承的，是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一，都是尋求實(shí)現(xiàn)中國(guó)獨(dú)立、富強(qiáng)、民主和人民幸福的價(jià)值表達(dá)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人孜孜不懈的奮斗目標(biāo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所追求的價(jià)值目標(biāo)是共產(chǎn)主義崇高理想的具體表現(xiàn)，二者在內(nèi)容上相互聯(lián)系、相互依賴、相互滲透，實(shí)現(xiàn)了最高理想和現(xiàn)實(shí)理想的統(tǒng)一，共同對(duì)社會(huì)主義偉大實(shí)踐起著引領(lǐng)作用。倡行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要立足于現(xiàn)實(shí)，著眼于最高理想這一終極價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從而增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，提供強(qiáng)有力的思想保證和精神支撐。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)革命優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)。革命優(yōu)良傳統(tǒng)是我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代以及社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中逐漸形成，這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，將馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)，“我們黨是一個(gè)具有長(zhǎng)期奮斗歷史和優(yōu)良革命傳統(tǒng)的黨，也是一個(gè)緊跟時(shí)代步伐、善于與時(shí)俱進(jìn)的黨。黨的建設(shè)必須堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，結(jié)合時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。”[7]社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在當(dāng)下中國(guó)，結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，對(duì)革命優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終都抱有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，心系國(guó)家安危，情牽黎民百姓。毛澤東送愛(ài)子上前線，陳毅在示兒詩(shī)中所寫(xiě)的“祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒”，都體現(xiàn)了這種高貴精神品格，體現(xiàn)了“愛(ài)國(guó)”的核心理念；“全心全意為人民服務(wù)”的共產(chǎn)黨人的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，既是“民本”思想的體現(xiàn)，又是倡行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐要求和根本方法；艱苦奮斗、自力更生、實(shí)事求是等道德風(fēng)格，體現(xiàn)高尚的人格追求，是共產(chǎn)黨人對(duì)“敬業(yè)”“誠(chéng)信”等價(jià)值理念的詮釋……革命優(yōu)良傳統(tǒng)作為中國(guó)精神的重要組成部分，內(nèi)涵豐厚，博大精深，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承和弘揚(yáng)，樹(shù)立起新的時(shí)代精神豐碑，在新的歷史背景下綻放出更加絢爛的光彩。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)革命精神品格的秉承。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人總是要有點(diǎn)精神的”，作為一個(gè)民族更需要一種精神，那就是民族精神。中華民族歷經(jīng)五千多年的共同發(fā)展，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族精神是中華民族之魂，是中華文化之根，蘊(yùn)含著中華民族共同的信仰和追求，延續(xù)著中華文化的精神血脈，昭示著中華文化的品格特性。中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的奮斗歷程中，創(chuàng)造了革命文化，中國(guó)共產(chǎn)黨人以其特有的精神品格詮釋中華民族精神，傳承和弘揚(yáng)著民族精神的價(jià)值信仰、精神追求、愛(ài)國(guó)情懷，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華文化的精髓和靈魂，與革命文化中的精神價(jià)值在本質(zhì)上具有一致性，是對(duì)革命文化中蘊(yùn)含的價(jià)值信仰、精神追求、愛(ài)國(guó)情懷的秉承。中華民族精神在中國(guó)共產(chǎn)黨的繼承、弘揚(yáng)和培育下，與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神品格……這些精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的價(jià)值理念在內(nèi)涵上是相通的，在目標(biāo)指向上是一致的。由此，我們說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)革命文化精神血脈的傳承、對(duì)中華文化精神品格的秉承。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是批判歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的有力武器

革命文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在進(jìn)行革命的歷史實(shí)踐中，創(chuàng)造的具有豐富內(nèi)涵、富有時(shí)代特征的先進(jìn)文化，是中華民族精神財(cái)富的瑰寶。革命文化的創(chuàng)造與發(fā)展，充分體現(xiàn)了中華文化再生再造能力的強(qiáng)大，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。無(wú)論是井岡山精神、長(zhǎng)征精神，還是延安精神、西柏坡精神……這些都是我們賴以?shī)^斗前行的精神動(dòng)力。革命文化，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的凝練升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民偉大創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的生動(dòng)體現(xiàn)，是中華民族文化自信的歷史注腳。

現(xiàn)在，中國(guó)社會(huì)有一種不好的社會(huì)思潮，以重新評(píng)價(jià)歷史為名，特別是針對(duì)我們黨的革命歷史，進(jìn)行所謂的重新評(píng)價(jià)，搞歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義的目的，就是打著“反思?xì)v史”“還原歷史”的幌子，通過(guò)重新解讀歷史、解構(gòu)歷史，來(lái)否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史必然性，從而否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。這種思潮的一個(gè)突出表現(xiàn)，就是詆毀和否定革命文化，詆毀和否定中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、爭(zhēng)取人民解放的革命實(shí)踐，詆毀和否定中國(guó)特色社會(huì)主義革命道路，從而動(dòng)搖社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想，動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。比如這些年出現(xiàn)和曝光的“革命告別”論、消解紅色經(jīng)典、丑化和妖魔化英雄人物、謾罵和貶損革命領(lǐng)袖等等，如果任其發(fā)展，危害巨大，值得我們警醒?！皽缛酥畤?guó)，必先去其史?！边@些人用中共黨史、中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，行攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心。由此可見(jiàn)，歷史虛無(wú)主義否定革命文化，最終的目的就是通過(guò)動(dòng)搖我們的文化自信，從而動(dòng)搖我們的道路自信、理論自信和制度自信。

歷史虛無(wú)主義，是對(duì)歷史的歪曲，更是對(duì)文化的褻瀆。歷史是不容褻瀆的，也是褻瀆不了的，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的偉大革命實(shí)踐，不是某些人的否認(rèn)就能夠抹殺的。歷史就是歷史，誰(shuí)也無(wú)法更改，無(wú)法抹黑。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要增強(qiáng)對(duì)革命文化的自信，樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，批判歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮，正本清源，弘揚(yáng)和光大革命文化。我們通過(guò)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把我們黨所秉承的價(jià)值信仰、精神追求、愛(ài)國(guó)情懷傳承下去、弘揚(yáng)下去，把中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)、崇高品格、精神風(fēng)貌發(fā)揚(yáng)光大。革命文化以及革命文化所孕育的革命精神，不論現(xiàn)在還是將來(lái)，都是激勵(lì)我們不懈奮斗的強(qiáng)大精神力量。我們要充分利用好黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的豐富革命文化資源，秉承革命精神，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行把革命傳統(tǒng)、精神、品格深深融入人們的精神世界，不斷匯聚新的精神力量。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的有力彰顯

黨的十八大報(bào)告指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。在當(dāng)代中國(guó)，我們的文化建設(shè)，就是建設(shè)和發(fā)展先進(jìn)文化，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。那什么是社會(huì)主義先進(jìn)文化？社會(huì)主義核心價(jià)值觀與先進(jìn)文化又是什么樣的關(guān)系呢？社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足傳統(tǒng)，照應(yīng)現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，是對(duì)世界文明成果的揚(yáng)棄，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的靈魂，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化起著引領(lǐng)方向、提供動(dòng)力、整合意識(shí)的功能效應(yīng)，是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的有力彰顯。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)定了社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)屬性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)價(jià)值追求的集中反映，又是中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)、人類文明進(jìn)步成果的具體體現(xiàn)，具有當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代性，是全社會(huì)價(jià)值訴求的集中表達(dá)，是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)形成的最大價(jià)值共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是文化自信的核心要素，是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，代表著時(shí)代進(jìn)步潮流，代表著歷史發(fā)展要求，在多樣文化觀念、多種社會(huì)思潮和多元價(jià)值理念中居于主導(dǎo)地位。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是保持文化自覺(jué)的前提。文化自覺(jué)，說(shuō)的就是一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)本國(guó)、本民族文化在歷史發(fā)展和進(jìn)步中處于一個(gè)什么樣的地位，有著一個(gè)深刻清醒的認(rèn)識(shí)，能夠正確把握文化發(fā)展規(guī)律，能夠主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起發(fā)展文化的歷史責(zé)任。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在推動(dòng)文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的“三個(gè)”自覺(jué)：自覺(jué)為認(rèn)識(shí)社會(huì)主義先進(jìn)文化重要作用和地位提供新的視角，自覺(jué)把握社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的規(guī)律，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的歷史責(zé)任。[5]

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建立文化自信的基礎(chǔ)。文化自信，說(shuō)的就是一個(gè)國(guó)家、民族、政黨能夠正確認(rèn)識(shí)、把握和認(rèn)同自身文化以及所蘊(yùn)含的價(jià)值，并且能夠?qū)ψ陨砦幕l(fā)展的生命力充滿信心，堅(jiān)定信念。[5]社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，對(duì)中華文化內(nèi)在的文化價(jià)值進(jìn)行自我繼承、開(kāi)放吸收和創(chuàng)新超越，實(shí)現(xiàn)自我與他者、傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值的綜合創(chuàng)造，成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最重要的部分，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的系統(tǒng)表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和包容性在多元文化交流交融交鋒中具有強(qiáng)大的凝聚力、整合力、引領(lǐng)力。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的保障。文化自覺(jué)和文化自信的終極目的，歸根結(jié)底還是要實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。文化自強(qiáng)，就是立足實(shí)際，依靠自身的力量，堅(jiān)持自己的道路，通過(guò)文化創(chuàng)新，建設(shè)健康向上、民族的科學(xué)的大眾的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，提升我國(guó)文化軟實(shí)力，主動(dòng)掌握世界文明交流的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，使我們的文化更具吸引力、影響力、創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興，以文化強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)，屹立于世界民族之林。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以是社會(huì)主義先進(jìn)文化實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)的保障，是因?yàn)樗鼮樯鐣?huì)主義先進(jìn)文化塑造了自強(qiáng)之魂、指明了自強(qiáng)之路、找準(zhǔn)了自強(qiáng)之本、激活了自強(qiáng)之源。[5]社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心內(nèi)容，就在于它深刻回答了建設(shè)什么樣的國(guó)家，構(gòu)建什么樣的社會(huì)，培育什么樣的公民，明確了要依靠廣大人民群眾，通過(guò)改革創(chuàng)新，推動(dòng)文化事業(yè)的科學(xué)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是應(yīng)對(duì)多元文化挑戰(zhàn)的有力武器

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的形勢(shì)下，文明的沖突、文化的碰撞、意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗、價(jià)值理念的競(jìng)爭(zhēng)此起彼伏，社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展繁榮面臨諸多挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族文化的歷史性偉大復(fù)興任重道遠(yuǎn)。如何解決本土文化與外來(lái)文化的融合，破解東西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)抗？成為當(dāng)前文化建設(shè)必須要面對(duì)的問(wèn)題。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的新形勢(shì)，面臨瞬息萬(wàn)變的新情況，如何應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的挑戰(zhàn)，如何激發(fā)內(nèi)在的價(jià)值自省，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自覺(jué)、自信、自強(qiáng)呢？這是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族面前回避不了并且必須要積極應(yīng)對(duì)的重要問(wèn)題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀成了必然選擇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是應(yīng)對(duì)外來(lái)文化挑戰(zhàn)的有力武器，更是堅(jiān)持文化自信的價(jià)值支撐。

隨著世界文明交流、交融的日益深入，世界文化的交流與合作日益頻繁，一些國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，借著文化開(kāi)放的名義，在思想文化方面不斷加強(qiáng)對(duì)我國(guó)的滲透，試圖把我國(guó)納入資本主義的價(jià)值體系，于是，出現(xiàn)“全盤(pán)西化”和“去中國(guó)化”的錯(cuò)誤傾向，特別是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，一些人鼓吹西方所謂“普世價(jià)值”，試圖取代社會(huì)主義核心價(jià)值，以此來(lái)摧毀國(guó)人的文化自信，從而實(shí)現(xiàn)摧毀我們國(guó)家的民族自信。[8]

倡行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以實(shí)際行動(dòng)給予“全盤(pán)西化”“去中國(guó)化”的倡導(dǎo)者、“普世價(jià)值”的鼓吹者迎頭痛擊。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是迄今為止，人類歷史發(fā)展演進(jìn)中最高層級(jí)的價(jià)值觀，它不僅借鑒、汲取了資本主義核心價(jià)值觀中積極和進(jìn)步的元素，而且對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的虛偽和欺騙性進(jìn)行了有力批判，擯棄了其中消極和落后的元素，采取以我為主、為我所用的態(tài)度和方法，通過(guò)選擇、吸納、同化不同系統(tǒng)的優(yōu)秀文化養(yǎng)分，提升和豐富自我，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、本土化。

習(xí)近平同志指出，“要把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！盵9]毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自覺(jué)承擔(dān)起了這樣的重任和使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)，同世界優(yōu)秀文明成果相結(jié)合，融入中國(guó)文化元素，同中國(guó)現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合以滿足人們?nèi)找尕S富的文化需要，實(shí)現(xiàn)中華文化的轉(zhuǎn)化再造，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的價(jià)值理念，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文化精神和時(shí)代價(jià)值的強(qiáng)大自信。

[1]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02.

[2]把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

[3]孫偉平主編.家園：中華民族精神讀本[M].南寧：廣西人民出版社，2014.

[4]張岱年，方克立主編.中國(guó)文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[5]云杉.文化自覺(jué) 文化自信 文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010，（16）.

[6]習(xí)近平.中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者[J].黨建，2014，（10）.

[7]喬法容.革命優(yōu)良傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值[J].紅旗文稿，2016，（4）.

[8]王澤應(yīng).光大中華文化 弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義[N].湖南日?qǐng)?bào)，2016-05-06.

[9]完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-08.

[責(zé)任編校：彭瀾]

Socialism Core Values:The Values of Xi Jinping’s Cultural Self-confidence Thoughts

WANG Guo-wei,LIN Ying-mei
(Party School of Hengyang Municipal Committee of C.P.C,Hengyang 421001,China)

Since the 18th National Congress of the C.P.C,Xi Jinping has made a series of important statements on cultural confidence,and stressed that cultural confidence is a more fundamental,broader and deeper confi?dence.Values are the essence and soul of culture,the core values of socialism are developed through creative transformation and innovation,and it has realized the inheritance and promotion of the outstanding traditional culture,revolutionary culture and advanced socialist culture of China.Socialism core values are the values of Xi Jinping’s cultural self-confidence thoughts.

socialism;core values;cultural self-confidence

2016年度湖南省社科基金“黨的創(chuàng)新理論專項(xiàng)課題”《習(xí)近平“文化自信”理論研究》（16ZXC07）

王國(guó)煒（1982—），男，湖南耒陽(yáng)人，中共衡陽(yáng)市委黨校講師，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃Ａ钟趁罚?975—），女，湖南衡東人，中共衡陽(yáng)市委黨校基礎(chǔ)理論教研室副主任，副教授，主要研究方向?yàn)槲幕碚摗?/p>

G120

A

1671-198X（2017）09-0010-06

2017-04-18