⊙周俊玲

［廣州城市職業(yè)學院公共管理系， 廣州 510405］

李白《古風》詩敘事藝術探析

⊙周俊玲

［廣州城市職業(yè)學院公共管理系， 廣州 510405］

李白《古風》五十九首具有鮮明的敘事特色。從敘事方式看，《古風》詩主要有場面式敘事和全景式敘事；從敘事視角看，《古風》詩主要采用了全知視角和限知視角以及二者間的相互轉換；從敘事手法看，《古風》詩主要運用了比興敘事和用典敘事；從敘事風格看，《古風》詩具有情、事、理渾融的中和之美。

李白 古風 敘事藝術

一、敘事方式：場面與全景

明人胡震亨說：“太白六十篇，非指言時事，即感傷己遭。”（《李詩通》）“指言時事”也就是說詩的內容可以和時事直接聯(lián)系起來，翻開《古風》五十九首，唐玄宗王朝的盛衰以及重大事件都會從中覓到蹤跡，這些事件在詩中，或以場面式敘事呈現或以全景式敘事呈現。

場面式敘事是指作者選取、刻畫典型的畫面反映社會問題，時間、空間相對集中，具有場面性、片段性的特征。如其十八“天津三月時”，首先描繪了“雞鳴海色動，謁帝羅公侯”的上朝盛況，接著展現了公侯們下朝后盛氣凌人的景象：“月落西上陽，余輝半城樓。衣冠照云日，朝下散皇州。鞍馬如飛龍，黃金絡馬頭。行人皆辟易，志氣橫嵩丘?！比缓笫腔丶液笊莩抟鶚返纳町嬅妫骸叭腴T上高堂，列鼎錯珍饈。香風引趙舞，清管隨齊謳。七十紫鴛鴦，雙雙戲庭幽。行樂爭晝夜，自言度千秋?！比姲凑諘r間順序，抓住一天中的上朝、下朝、家中享樂三個場面，通過多場面的轉換進行敘寫，將權臣的驕奢淫逸描繪得淋漓盡致，最后詩人又用李斯石崇享盡榮華富貴終遭殺身之禍，與范蠡功成身退逍遙自在作對比，為權貴們敲起警鐘。再如其二十四：“大車塵飛揚，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖！”詩人抓住“大街上宦官車馬揚塵、遮天蔽日；所住豪宅高聳入云；斗雞小兒華服披身，趾高氣揚，行人見之怵惕”的三個路途瞬間場面，勾勒出宦官內侍在長安城橫行霸道的圖景，批判玄宗對他們的寵幸。

二、敘事視角：全知與限知

詩中的敘事，精心選取角度往往能產生事半功倍的效果。《古風》五十九首中的敘事，主要采用了全知視角和限知視角以及二者間的相互轉換。

所謂全知視角，又稱第三人稱全知視角或非聚焦型視角，指敘述者無所不知，無所不在，對故事中任何人物命運和事件的因果關系了如指掌，具有一種君臨故事之上的全知全能的權威?！豆棚L》五十九首中直陳時事、吟詠歷史的詩篇普遍采用的是這一視角。如其五十三：“戰(zhàn)國何紛紛，兵戈亂浮云。趙倚兩虎斗，晉為六卿分。奸臣欲竊位，樹黨自相群。果然田成子，一旦殺齊君。”全詩以第三人稱的視角敘寫了春秋戰(zhàn)國時期廉藺相交、六卿分晉、田氏篡齊三個歷史故事，詩人置身事外，用第三人稱旁觀者的姿態(tài)可以保持與敘述事件和人物的距離，從而保持客觀立場。

《古風》五十九首中的個別詩作在敘事時，還存在著全知視角與限知視角的相互轉換。如其十五：“燕昭延郭隗，遂筑黃金臺。劇辛方趙至，鄒衍復齊來?！痹娙艘婚_篇，就用全知視角敘寫了燕昭王卑辭厚幣招賢，首先得到郭隗，以之為師，為之筑黃金臺，后得到劇辛、鄒衍的故事。接著筆鋒一轉：“奈何青云士，棄我如塵埃！”由全知視角轉到了限知視角，感嘆“我”被朝廷當權者像塵埃一樣拋棄。那么當權者統(tǒng)治的現實世界又是怎樣的呢？“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”，這對現實的敘寫又變成了全知視角。最后，詩人終于明白“方知黃鵠舉，千里獨徘徊”，表示自己要像黃鶴一飛千里，悠然遠去，不與黑暗朝廷為伍，敘寫視角又變成了限知。這種全知與限知視角的轉換，增大了敘事容量，使客觀現實與作者情感始終呈現為相互比照、相互印證的狀態(tài)。

三、敘事手法：比興與用典

《唐宋詩醇》說：“古風詩多比興?！薄对姳扰d箋》選李白詩五十七首，《古風》占二十八，可見這種方法在《古風》中地位之重要。大量地運用比興手法，甚至全篇構成比興，是《古風》詩最鮮明的一種敘事方法。這種比興手法的敘事，大致可分為三類：

其一，以古喻今，借歷史上的人事來影射暗指現實，詩人是在寫歷史，更是寫現實，寫自己對現實的感受評價。如其四十八：“秦皇按寶劍，赫怒震威神。逐日巡海右，驅石駕滄津。征卒空九寓，作橋傷萬人。但求蓬島藥，豈思農扈春。力盡功不贍，千載為悲辛?！比妼懬厥蓟蕜诿駛敗把埠！薄白鳂颉?，欲過海觀日，訪求不死藥之事，指責其不關心農業(yè)生產，妄想成仙而誤國傷民，作者斥之而又悲之。比較一下詩人所生活的玄宗時代，我們會發(fā)現，歷史有著驚人的相似：秦始皇大興土木、勞民傷財，唐玄宗好大喜功、窮兵黷武；秦始皇為長生不死、派人過海尋藥，唐玄宗迷信道教、企望成仙。但結果卻是：“力盡功不贍，千載為悲辛。”陳沆《詩比興箋》認為：“此刺好大務遠而不勤恤民隱也?！边@類以古諷今之作，在《古風》中為數不少，如其三十一“鄭客西入關”、其四十三“周穆八荒意”、其五十一“殷后亂天紀”等，敘事都言在此而意在彼，具有強烈批判現實的精神。

借用典故也是一種敘事方法。典故是具有隱喻意味的詩歌意象符號，是攜帶著文化內涵和生命體驗的遺產信息單位。詩人用典，是沿著現實的感慨，走入時間隧道，走入原型，去尋找歷史的相似性。用典一直是詩歌創(chuàng)作中一種不可或缺的技巧。鐘嶸《詩品》中稱之為“用事”，劉勰《文心雕龍·事類》說：“事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也?！薄皳隆薄霸拧币簿褪窃娢膭?chuàng)作中的用典現象。劉勰還指出用典的意義在于“故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關也”。

《古風》五十九首中人事典故用得最多。如其十“齊有倜儻生”，用《史記》中典，寫戰(zhàn)國時齊人魯仲連“好奇?zhèn)ベ脙嫴?，而不肯仕宦任職”，后來秦兵圍趙，他設計退卻秦兵，平原君“以千金為魯連壽”，他卻而不受，詩人贊賞這種立功不受賞的行為，表示自己“亦是澹蕩人，拂衣可同調”；其三十六“抱玉入楚國”，用《韓非子》中典，寫卞和向楚王三獻玉璞而“良寶終見棄”的故事，以此自傷懷才不遇時；其五十八“我行巫山渚”，借宋玉《高唐賦》中描寫的巫山神女故事，發(fā)出“襄王安在哉”“荒淫竟淪沒”的感嘆，直指玄宗晚年不事朝政，寵幸貴妃之事?？梢哉f，這些人事典故在《古風》中俯首皆是，詩人選取歷史上與詩文典籍中所描寫的品格高尚、有奇操卓行的人事入詩，謳歌其人其事，抒發(fā)內心抱負，感慨時事，寄托理想。如其九：“莊周夢胡蝶，胡蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯，富貴故如此，營營何所求？”此詩開篇二句，用的是《莊子·齊物論》中的故事：莊周夢中幻化為“栩栩然蝴蝶”，自由愉快至極，忘記了自己是莊子，但突然醒來，才驚覺自己是人，于是恍然迷惘：“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”“乃知”二句用的是滄海桑田故事，《神仙傳》卷七：“麻姑自說云：‘接待以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者，會時略半耳，豈將復為陵陸乎？’”“青門”二句，用秦時東陵侯邵平故事?！度o黃圖》載：廣陵人邵平，為秦東陵侯；秦滅后，流落為布衣百姓，種瓜東門（即青門）外，瓜甜美，時人稱之為東陵瓜。全詩短短十句，卻用了三個典故：莊周夢蝶的語典、滄海桑田的神話典、東門種瓜的史事典，用此三典來說明世間變化之無常，富貴難久，不必刻意追求。全詩富有哲理而不用哲理之語，全以典故之事呈現，點到為止。可以說，如果沒有對該詩文化層面的典故解讀，對該詩的理解就會流于膚淺與不完整。

四、敘事風格：情、事、理渾融的中和之美

嚴羽《滄浪詩話》云：“夫詩有別裁，非關書也，詩有別趣，非關理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩者，吟詠性情也。盛唐諸人，唯在興趣，羚羊掛角，無跡可尋?！眹烙疬@番話，指出了詩的根本品質——“吟詠性情”。為此，他首先排除了“書”——堆砌典故，以及故事、故實；其次，他排除了“理”——發(fā)議論、談哲學。最后得出結論“唯在興趣”——詩不必翔實敘事，不需要尖銳議論，只求“興趣”即可，即意興情趣才是詩的靈魂與重點。但他又說：“然非多讀書，多窮理，則不能極其至?！笨梢姴皇遣灰?、理，而是希望不著痕跡。由此可見，詩并不排除“事”“理”。抒情或敘事或說理都有訴說個人感知、思維、感情活動的內容，都起到了傳達信息的作用。因此，敘事與抒情與說理是渾融的。《古風》五十九首在抒情、議論時，常常借助景物、歷史甚至傳說來蘊含詩人的情感、觀點，在時間與空間交融中形成了情感與景物的緊密結合，在言內與意外的統(tǒng)一中完成了情感和思想的結合，在虛幻與真實的交錯中實現畫面的承接與跳躍，從而形成情、事、理渾融的敘事風格。如其十四：“胡關饒風沙，蕭索竟終古。木落秋草黃，登高望戎虜。荒城空大漠，邊邑無遺堵。白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽。”詩人開篇描寫了大漠荒塞的悲涼蕭颯，累累白骨顯示著戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災難。接著，詩人又用簡練的筆墨勾勒了一個大規(guī)模征兵場面：“陽和變殺氣，發(fā)卒騷中土。三十六萬人，哀哀淚如雨?！边@是開元、天寶年間多次用兵吐蕃的真實寫照。最后，詩人通過這個場面發(fā)出對當代政治的評價：“且悲就行役，安得營農圃？不見征戍兒，豈知關山苦。李牧今不在，邊人飼豺虎?！痹娙艘员瘣淼那榫w，描寫了邊塞荒涼、戍守艱辛、戰(zhàn)事誤農、邊民飼豺虎的現實，既對胡人的侵略表示憤慨，又對當朝統(tǒng)治者窮兵黷武表示不滿，同時又為邊防用人失策、將帥無能感到憂慮和擔心。詩人先以簡練、富有情感色彩的場面概言時事，然后以深沉含蓄的筆墨表達自己對現實的政治批判，情、事、理渾融一體，成乎天然，不落痕跡。

通讀《古風》五十九首，我們可以感受到它與李白其他詩作的風格迥然不同：既不同于律詩的流暢奔放，也不同于絕句的自然明快，更不同于七古的雄奇壯美。在《古風》里，詩人壯浪恣肆的感情變得深沉凝重了，華美清新的語言變得樸實渾厚了，呈現出一種寓意深遠、托詞溫厚的中和之美。《唐宋詩醇》評價《古風》是：“溫柔敦厚，上追風雅。”這種美學風格，與李白詩歌創(chuàng)作的主張與見解是密不可分的。

《古風》其一開宗明義，發(fā)出“大雅久不作，吾衰竟誰陳”的感慨；批評“自從建安來，綺麗不足珍”的柔弱綺靡的齊梁詩風；提出“復元古”“貴清真”的美學準則；追求清新率真的詩風，強調“文質相炳煥”，即內容與形式并重，相互輝映；表達“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟”的心愿，他以孔子刪詩自許與自期，強調繼承風雅的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將這種進步的詩歌主張，貫穿到自己的創(chuàng)作實踐中，使《古風》五十九首放射出異樣的光彩。

① 曹旭集注：《詩品集注》，上海古籍出版社2011年版，第1頁。

③ 房日晰：《論李白的〈古風〉》，《西北大學學報》1993年第3期，第106頁。

④⑤⑥⑦⑧?? 瞿蛻園、朱金城注：《李白集校注》（一），上海古籍出版社1989年版，第189頁，第169頁，第93頁，第175頁，第97頁，第111頁，第161頁。

⑨⑩ 劉勰：《文心雕龍》，人民文學出版社1981年版，第411頁，第412頁。

? 嚴羽：《滄浪詩話》，中華書局1985年版，第6頁。

[1]瞿蛻園，朱金城注.李白集校注[M].上海:上海古籍出版社，1989.（本文所引詩均自此書）

[2]高小康.中國古代敘事觀念與敘事形態(tài)[M].北京:北京大學出版社，2005.

[3]胡亞敏.敘事學[M].武漢:華中師范大學出版社，1996.

[4]郁賢皓.中國李白研究1991年集[M].南京:江蘇古籍出版社，1991.

[5]張明非.試論李白《古風》[J].廣西師范大學學報（哲學社會科學版），1985（4）.

[6]陶新民.論李白《古風五十九首》的用典[J].大連大學學報，1994（6）.

作 者：周俊玲，文學碩士，廣州城市職業(yè)學院公共管理系副教授，華南師范大學文學院2016學年訪問學者，研究方向：中國古代文學。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com