⊙周俊玲

［廣州城市職業(yè)學(xué)院公共管理系， 廣州 510405］

李白《古風(fēng)》詩(shī)敘事藝術(shù)探析

⊙周俊玲

［廣州城市職業(yè)學(xué)院公共管理系， 廣州 510405］

李白《古風(fēng)》五十九首具有鮮明的敘事特色。從敘事方式看，《古風(fēng)》詩(shī)主要有場(chǎng)面式敘事和全景式敘事；從敘事視角看，《古風(fēng)》詩(shī)主要采用了全知視角和限知視角以及二者間的相互轉(zhuǎn)換；從敘事手法看，《古風(fēng)》詩(shī)主要運(yùn)用了比興敘事和用典敘事；從敘事風(fēng)格看，《古風(fēng)》詩(shī)具有情、事、理渾融的中和之美。

李白 古風(fēng) 敘事藝術(shù)

一、敘事方式：場(chǎng)面與全景

明人胡震亨說(shuō)：“太白六十篇，非指言時(shí)事，即感傷己遭?！保ā独钤?shī)通》）“指言時(shí)事”也就是說(shuō)詩(shī)的內(nèi)容可以和時(shí)事直接聯(lián)系起來(lái)，翻開(kāi)《古風(fēng)》五十九首，唐玄宗王朝的盛衰以及重大事件都會(huì)從中覓到蹤跡，這些事件在詩(shī)中，或以場(chǎng)面式敘事呈現(xiàn)或以全景式敘事呈現(xiàn)。

場(chǎng)面式敘事是指作者選取、刻畫(huà)典型的畫(huà)面反映社會(huì)問(wèn)題，時(shí)間、空間相對(duì)集中，具有場(chǎng)面性、片段性的特征。如其十八“天津三月時(shí)”，首先描繪了“雞鳴海色動(dòng)，謁帝羅公侯”的上朝盛況，接著展現(xiàn)了公侯們下朝后盛氣凌人的景象：“月落西上陽(yáng)，余輝半城樓。衣冠照云日，朝下散皇州。鞍馬如飛龍，黃金絡(luò)馬頭。行人皆辟易，志氣橫嵩丘?！比缓笫腔丶液笊莩抟鶚?lè)的生活畫(huà)面：“入門(mén)上高堂，列鼎錯(cuò)珍饈。香風(fēng)引趙舞，清管隨齊謳。七十紫鴛鴦，雙雙戲庭幽。行樂(lè)爭(zhēng)晝夜，自言度千秋?！比?shī)按照時(shí)間順序，抓住一天中的上朝、下朝、家中享樂(lè)三個(gè)場(chǎng)面，通過(guò)多場(chǎng)面的轉(zhuǎn)換進(jìn)行敘寫(xiě)，將權(quán)臣的驕奢淫逸描繪得淋漓盡致，最后詩(shī)人又用李斯石崇享盡榮華富貴終遭殺身之禍，與范蠡功成身退逍遙自在作對(duì)比，為權(quán)貴們敲起警鐘。再如其二十四：“大車(chē)塵飛揚(yáng)，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖！”詩(shī)人抓住“大街上宦官車(chē)馬揚(yáng)塵、遮天蔽日；所住豪宅高聳入云；斗雞小兒華服披身，趾高氣揚(yáng)，行人見(jiàn)之怵惕”的三個(gè)路途瞬間場(chǎng)面，勾勒出宦官內(nèi)侍在長(zhǎng)安城橫行霸道的圖景，批判玄宗對(duì)他們的寵幸。

二、敘事視角：全知與限知

詩(shī)中的敘事，精心選取角度往往能產(chǎn)生事半功倍的效果。《古風(fēng)》五十九首中的敘事，主要采用了全知視角和限知視角以及二者間的相互轉(zhuǎn)換。

所謂全知視角，又稱第三人稱全知視角或非聚焦型視角，指敘述者無(wú)所不知，無(wú)所不在，對(duì)故事中任何人物命運(yùn)和事件的因果關(guān)系了如指掌，具有一種君臨故事之上的全知全能的權(quán)威?！豆棚L(fēng)》五十九首中直陳時(shí)事、吟詠歷史的詩(shī)篇普遍采用的是這一視角。如其五十三：“戰(zhàn)國(guó)何紛紛，兵戈亂浮云。趙倚兩虎斗，晉為六卿分。奸臣欲竊位，樹(shù)黨自相群。果然田成子，一旦殺齊君?！比?shī)以第三人稱的視角敘寫(xiě)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廉藺相交、六卿分晉、田氏篡齊三個(gè)歷史故事，詩(shī)人置身事外，用第三人稱旁觀者的姿態(tài)可以保持與敘述事件和人物的距離，從而保持客觀立場(chǎng)。

《古風(fēng)》五十九首中的個(gè)別詩(shī)作在敘事時(shí)，還存在著全知視角與限知視角的相互轉(zhuǎn)換。如其十五：“燕昭延郭隗，遂筑黃金臺(tái)。劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來(lái)?！痹?shī)人一開(kāi)篇，就用全知視角敘寫(xiě)了燕昭王卑辭厚幣招賢，首先得到郭隗，以之為師，為之筑黃金臺(tái)，后得到劇辛、鄒衍的故事。接著筆鋒一轉(zhuǎn)：“奈何青云士，棄我如塵埃！”由全知視角轉(zhuǎn)到了限知視角，感嘆“我”被朝廷當(dāng)權(quán)者像塵埃一樣拋棄。那么當(dāng)權(quán)者統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)世界又是怎樣的呢？“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”，這對(duì)現(xiàn)實(shí)的敘寫(xiě)又變成了全知視角。最后，詩(shī)人終于明白“方知黃鵠舉，千里獨(dú)徘徊”，表示自己要像黃鶴一飛千里，悠然遠(yuǎn)去，不與黑暗朝廷為伍，敘寫(xiě)視角又變成了限知。這種全知與限知視角的轉(zhuǎn)換，增大了敘事容量，使客觀現(xiàn)實(shí)與作者情感始終呈現(xiàn)為相互比照、相互印證的狀態(tài)。

三、敘事手法：比興與用典

《唐宋詩(shī)醇》說(shuō)：“古風(fēng)詩(shī)多比興。”《詩(shī)比興箋》選李白詩(shī)五十七首，《古風(fēng)》占二十八，可見(jiàn)這種方法在《古風(fēng)》中地位之重要。大量地運(yùn)用比興手法，甚至全篇構(gòu)成比興，是《古風(fēng)》詩(shī)最鮮明的一種敘事方法。這種比興手法的敘事，大致可分為三類：

其一，以古喻今，借歷史上的人事來(lái)影射暗指現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人是在寫(xiě)歷史，更是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受評(píng)價(jià)。如其四十八：“秦皇按寶劍，赫怒震威神。逐日巡海右，驅(qū)石駕滄津。征卒空九寓，作橋傷萬(wàn)人。但求蓬島藥，豈思農(nóng)扈春。力盡功不贍，千載為悲辛?！比?shī)寫(xiě)秦始皇勞民傷財(cái)“巡海”“作橋”，欲過(guò)海觀日，訪求不死藥之事，指責(zé)其不關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，妄想成仙而誤國(guó)傷民，作者斥之而又悲之。比較一下詩(shī)人所生活的玄宗時(shí)代，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史有著驚人的相似：秦始皇大興土木、勞民傷財(cái)，唐玄宗好大喜功、窮兵黷武；秦始皇為長(zhǎng)生不死、派人過(guò)海尋藥，唐玄宗迷信道教、企望成仙。但結(jié)果卻是：“力盡功不贍，千載為悲辛?！标愩臁对?shī)比興箋》認(rèn)為：“此刺好大務(wù)遠(yuǎn)而不勤恤民隱也?！边@類以古諷今之作，在《古風(fēng)》中為數(shù)不少，如其三十一“鄭客西入關(guān)”、其四十三“周穆八荒意”、其五十一“殷后亂天紀(jì)”等，敘事都言在此而意在彼，具有強(qiáng)烈批判現(xiàn)實(shí)的精神。

借用典故也是一種敘事方法。典故是具有隱喻意味的詩(shī)歌意象符號(hào)，是攜帶著文化內(nèi)涵和生命體驗(yàn)的遺產(chǎn)信息單位。詩(shī)人用典，是沿著現(xiàn)實(shí)的感慨，走入時(shí)間隧道，走入原型，去尋找歷史的相似性。用典一直是詩(shī)歌創(chuàng)作中一種不可或缺的技巧。鐘嶸《詩(shī)品》中稱之為“用事”，劉勰《文心雕龍·事類》說(shuō)：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！薄皳?jù)事”“援古”也就是詩(shī)文創(chuàng)作中的用典現(xiàn)象。劉勰還指出用典的意義在于“故事得其要，雖小成績(jī)，譬寸轄制輪，尺樞運(yùn)關(guān)也”。

《古風(fēng)》五十九首中人事典故用得最多。如其十“齊有倜儻生”，用《史記》中典，寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人魯仲連“好奇?zhèn)ベ脙?huà)策，而不肯仕宦任職”，后來(lái)秦兵圍趙，他設(shè)計(jì)退卻秦兵，平原君“以千金為魯連壽”，他卻而不受，詩(shī)人贊賞這種立功不受賞的行為，表示自己“亦是澹蕩人，拂衣可同調(diào)”；其三十六“抱玉入楚國(guó)”，用《韓非子》中典，寫(xiě)卞和向楚王三獻(xiàn)玉璞而“良寶終見(jiàn)棄”的故事，以此自傷懷才不遇時(shí)；其五十八“我行巫山渚”，借宋玉《高唐賦》中描寫(xiě)的巫山神女故事，發(fā)出“襄王安在哉”“荒淫竟淪沒(méi)”的感嘆，直指玄宗晚年不事朝政，寵幸貴妃之事。可以說(shuō)，這些人事典故在《古風(fēng)》中俯首皆是，詩(shī)人選取歷史上與詩(shī)文典籍中所描寫(xiě)的品格高尚、有奇操卓行的人事入詩(shī)，謳歌其人其事，抒發(fā)內(nèi)心抱負(fù)，感慨時(shí)事，寄托理想。如其九：“莊周夢(mèng)胡蝶，胡蝶為莊周。一體更變易，萬(wàn)事良悠悠。乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。青門(mén)種瓜人，舊日東陵侯，富貴故如此，營(yíng)營(yíng)何所求？”此詩(shī)開(kāi)篇二句，用的是《莊子·齊物論》中的故事：莊周夢(mèng)中幻化為“栩栩然蝴蝶”，自由愉快至極，忘記了自己是莊子，但突然醒來(lái)，才驚覺(jué)自己是人，于是恍然迷惘：“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”“乃知”二句用的是滄海桑田故事，《神仙傳》卷七：“麻姑自說(shuō)云：‘接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者，會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？’”“青門(mén)”二句，用秦時(shí)東陵侯邵平故事?！度o黃圖》載：廣陵人邵平，為秦東陵侯；秦滅后，流落為布衣百姓，種瓜東門(mén)（即青門(mén)）外，瓜甜美，時(shí)人稱之為東陵瓜。全詩(shī)短短十句，卻用了三個(gè)典故：莊周夢(mèng)蝶的語(yǔ)典、滄海桑田的神話典、東門(mén)種瓜的史事典，用此三典來(lái)說(shuō)明世間變化之無(wú)常，富貴難久，不必刻意追求。全詩(shī)富有哲理而不用哲理之語(yǔ)，全以典故之事呈現(xiàn)，點(diǎn)到為止?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有對(duì)該詩(shī)文化層面的典故解讀，對(duì)該詩(shī)的理解就會(huì)流于膚淺與不完整。

四、敘事風(fēng)格：情、事、理渾融的中和之美

嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“夫詩(shī)有別裁，非關(guān)書(shū)也，詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書(shū)、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩(shī)者，吟詠性情也。盛唐諸人，唯在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可尋?！眹?yán)羽這番話，指出了詩(shī)的根本品質(zhì)——“吟詠性情”。為此，他首先排除了“書(shū)”——堆砌典故，以及故事、故實(shí)；其次，他排除了“理”——發(fā)議論、談?wù)軐W(xué)。最后得出結(jié)論“唯在興趣”——詩(shī)不必翔實(shí)敘事，不需要尖銳議論，只求“興趣”即可，即意興情趣才是詩(shī)的靈魂與重點(diǎn)。但他又說(shuō)：“然非多讀書(shū)，多窮理，則不能極其至?！笨梢?jiàn)不是不要事、理，而是希望不著痕跡。由此可見(jiàn)，詩(shī)并不排除“事”“理”。抒情或敘事或說(shuō)理都有訴說(shuō)個(gè)人感知、思維、感情活動(dòng)的內(nèi)容，都起到了傳達(dá)信息的作用。因此，敘事與抒情與說(shuō)理是渾融的。《古風(fēng)》五十九首在抒情、議論時(shí)，常常借助景物、歷史甚至傳說(shuō)來(lái)蘊(yùn)含詩(shī)人的情感、觀點(diǎn)，在時(shí)間與空間交融中形成了情感與景物的緊密結(jié)合，在言內(nèi)與意外的統(tǒng)一中完成了情感和思想的結(jié)合，在虛幻與真實(shí)的交錯(cuò)中實(shí)現(xiàn)畫(huà)面的承接與跳躍，從而形成情、事、理渾融的敘事風(fēng)格。如其十四：“胡關(guān)饒風(fēng)沙，蕭索竟終古。木落秋草黃，登高望戎虜?；某强沾竽?，邊邑?zé)o遺堵。白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽?！痹?shī)人開(kāi)篇描寫(xiě)了大漠荒塞的悲涼蕭颯，累累白骨顯示著戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。接著，詩(shī)人又用簡(jiǎn)練的筆墨勾勒了一個(gè)大規(guī)模征兵場(chǎng)面：“陽(yáng)和變殺氣，發(fā)卒騷中土。三十六萬(wàn)人，哀哀淚如雨?！边@是開(kāi)元、天寶年間多次用兵吐蕃的真實(shí)寫(xiě)照。最后，詩(shī)人通過(guò)這個(gè)場(chǎng)面發(fā)出對(duì)當(dāng)代政治的評(píng)價(jià)：“且悲就行役，安得營(yíng)農(nóng)圃？不見(jiàn)征戍兒，豈知關(guān)山苦。李牧今不在，邊人飼豺虎。”詩(shī)人以悲愴的情緒，描寫(xiě)了邊塞荒涼、戍守艱辛、戰(zhàn)事誤農(nóng)、邊民飼豺虎的現(xiàn)實(shí)，既對(duì)胡人的侵略表示憤慨，又對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者窮兵黷武表示不滿，同時(shí)又為邊防用人失策、將帥無(wú)能感到憂慮和擔(dān)心。詩(shī)人先以簡(jiǎn)練、富有情感色彩的場(chǎng)面概言時(shí)事，然后以深沉含蓄的筆墨表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治批判，情、事、理渾融一體，成乎天然，不落痕跡。

通讀《古風(fēng)》五十九首，我們可以感受到它與李白其他詩(shī)作的風(fēng)格迥然不同：既不同于律詩(shī)的流暢奔放，也不同于絕句的自然明快，更不同于七古的雄奇壯美。在《古風(fēng)》里，詩(shī)人壯浪恣肆的感情變得深沉凝重了，華美清新的語(yǔ)言變得樸實(shí)渾厚了，呈現(xiàn)出一種寓意深遠(yuǎn)、托詞溫厚的中和之美?！短扑卧?shī)醇》評(píng)價(jià)《古風(fēng)》是：“溫柔敦厚，上追風(fēng)雅?！边@種美學(xué)風(fēng)格，與李白詩(shī)歌創(chuàng)作的主張與見(jiàn)解是密不可分的。

《古風(fēng)》其一開(kāi)宗明義，發(fā)出“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳”的感慨；批評(píng)“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”的柔弱綺靡的齊梁詩(shī)風(fēng)；提出“復(fù)元古”“貴清真”的美學(xué)準(zhǔn)則；追求清新率真的詩(shī)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)“文質(zhì)相炳煥”，即內(nèi)容與形式并重，相互輝映；表達(dá)“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟”的心愿，他以孔子刪詩(shī)自許與自期，強(qiáng)調(diào)繼承風(fēng)雅的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將這種進(jìn)步的詩(shī)歌主張，貫穿到自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，使《古風(fēng)》五十九首放射出異樣的光彩。

① 曹旭集注：《詩(shī)品集注》，上海古籍出版社2011年版，第1頁(yè)。

③ 房日晰：《論李白的〈古風(fēng)〉》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第3期，第106頁(yè)。

④⑤⑥⑦⑧?? 瞿蛻園、朱金城注：《李白集校注》（一），上海古籍出版社1989年版，第189頁(yè)，第169頁(yè)，第93頁(yè)，第175頁(yè)，第97頁(yè)，第111頁(yè)，第161頁(yè)。

⑨⑩ 劉勰：《文心雕龍》，人民文學(xué)出版社1981年版，第411頁(yè)，第412頁(yè)。

? 嚴(yán)羽：《滄浪詩(shī)話》，中華書(shū)局1985年版，第6頁(yè)。

[1]瞿蛻園，朱金城注.李白集校注[M].上海:上海古籍出版社，1989.（本文所引詩(shī)均自此書(shū)）

[2]高小康.中國(guó)古代敘事觀念與敘事形態(tài)[M].北京:北京大學(xué)出版社，2005.

[3]胡亞敏.敘事學(xué)[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社，1996.

[4]郁賢皓.中國(guó)李白研究1991年集[M].南京:江蘇古籍出版社，1991.

[5]張明非.試論李白《古風(fēng)》[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1985（4）.

[6]陶新民.論李白《古風(fēng)五十九首》的用典[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（6）.

作 者：周俊玲，文學(xué)碩士，廣州城市職業(yè)學(xué)院公共管理系副教授，華南師范大學(xué)文學(xué)院2016學(xué)年訪問(wèn)學(xué)者，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com