摘要：當(dāng)前的中學(xué)語文教育還存在一種舍本逐末的教學(xué)模式，即過多注重語文學(xué)科的應(yīng)試式訓(xùn)練，忽視了“人文性”教育。應(yīng)將語文學(xué)習(xí)定位在全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，形成良好的個(gè)性和健全的人格上，重植人文精神之根。一、在語文課堂教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的人文性教育重要性。二、人文文化教育的意義三、在語文課堂培養(yǎng)學(xué)生人文精神的方法。

關(guān)鍵詞：語文課堂培養(yǎng)人文精神

“語文”是語言系統(tǒng)和人文精神的有機(jī)隔合體。如果把“語文”比作浩瀚大海，那么“語言系統(tǒng)”好比波瀾面，人文精神則好比博大精深的海底。應(yīng)該說，人文性確實(shí)是語文學(xué)科的一個(gè)重要屬性，作為人文學(xué)科之一的語文學(xué)科，人文性是語文的鮮明特征，人文教育應(yīng)是語文教學(xué)的應(yīng)有之義。況且人文教育也是世界語言教學(xué)發(fā)展的共同趨勢。實(shí)行素質(zhì)教育，必須重視語文的人文性，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，領(lǐng)悟和把握課文中的人文內(nèi)涵是開展人文教育的前提。

一、在語文課堂教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的人文性教育重要性。

語文不只是交際與思維的語言工具，更是人文精神的載體。語文教育就是通過立言以育人，用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)一代代人，讓他們的身心得到健全發(fā)展，為他們的人文精神積淀和終生學(xué)習(xí)能力“打底”。離開了人文精神，語言系統(tǒng)便成了無靈魂的空殼。過去片面強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育，在教學(xué)實(shí)踐中最大流弊是與應(yīng)試教育、標(biāo)準(zhǔn)化考試相結(jié)合，派生出大量枯燥、繁瑣、重復(fù)、費(fèi)時(shí)費(fèi)力而效果不佳的機(jī)械訓(xùn)練，學(xué)習(xí)行為也具有工具的某些特征，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的想像力、創(chuàng)造力，天長日久，確實(shí)產(chǎn)生了鑄造“平面人”的趨勢。而德國教育家第斯多惠說得好“：任何真正的教學(xué)不僅是提供知識，而且是予以學(xué)生以教育?！彪x開“人”的培養(yǎng)去講“文”的教學(xué)就失去了教師工作的制高點(diǎn)，也就失去了教學(xué)的真正價(jià)值。語文教學(xué)根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，須引導(dǎo)學(xué)生在素質(zhì)方面下深根。課程改革有兩句響亮口號“：為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展”，揭示當(dāng)前我國人才培養(yǎng)的客觀需要，要培養(yǎng)學(xué)生成為現(xiàn)代建設(shè)者須著力培養(yǎng)他們成為文明的人，有奮發(fā)的精神，有追求真知的旺盛的求知欲，有克服困難，鍥而不舍的意志和毅力。而這些思想道德素質(zhì)可通過嚴(yán)格的語文訓(xùn)練進(jìn)行培養(yǎng)，使他們成為真正意義的“社會(huì)的人”，故而語文教育要注重人文的教育。

二、人文教育在語文課堂教學(xué)的意義

歷來為我們信奉的傳統(tǒng)價(jià)值觀念在很多人身上已有所動(dòng)搖，理想、信念、道義、良知這些美好的東西也從一些人心中淡出。追逐物質(zhì)、崇尚享樂已成了部分人的人生準(zhǔn)則。在這種時(shí)尚影響下，不少學(xué)生變得迷惘困惑起來。有的學(xué)生放縱自己，玩世不恭，胸?zé)o大志；有的學(xué)生甚至以“新新人類”自居，蔑視一切行為規(guī)范，視粗鄙庸俗為“酷”。

更有甚者，青年中發(fā)生的令人不可思議的乖戾殘暴的犯罪事件也時(shí)有發(fā)生，浙江金華徐力弒母，清華大學(xué)劉海洋硫酸傷熊便是明證，這些事實(shí)充分暴露了教育的弊端，不僅僅是應(yīng)試教育的問題，而且是人文價(jià)值，人文底蘊(yùn)流失的表現(xiàn)，是一種社會(huì)政治庸俗化、功利化的集中反映。而道德感、責(zé)任感的提高，主要是依靠文化的積淀，高層次的社會(huì)責(zé)任感和道德感，是建立在深厚的人文文化基礎(chǔ)上的。鄧小平同志早在八十年代初就提出“：現(xiàn)在這么多青年人犯罪，無法無天，沒有顧忌，一個(gè)原因是文化素質(zhì)太低?！苯逃炕趟靖彼鹃L朱慕菊也曾痛陳我國基礎(chǔ)教育存在的弊端“：目前我國基礎(chǔ)教育課程中的數(shù)理化難度世界第一，但科學(xué)精神、人文精神卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美。”羅曼羅蘭說：“我們固然需要以強(qiáng)力稱雄的人，但更需要有心靈的人。”這樣，如何引導(dǎo)學(xué)生善待人生，樹立正確價(jià)值觀，提高自己的精神品位和思想境界，如何用現(xiàn)代化的精神和方法重植優(yōu)良人文精神之根已成為中學(xué)語文教育不可忽視的問題。

三、在語文課堂培養(yǎng)學(xué)生人文精神的方法

人文學(xué)科具有體驗(yàn)性、教化性和評價(jià)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，對人的精神有陶冶和激勵(lì)的作用，注重人文文化教育可使學(xué)生的情感得以陶冶，心靈得到升華，讓學(xué)生在崇高美感召喚下遠(yuǎn)離鄙俗，增強(qiáng)道德感。如《滿江紅》這部偉大的作品，在悲劇主人公岳飛身上凝結(jié)了人類最高尚的品質(zhì)和最崇高的美德。還有《離騷》。教學(xué)中讓學(xué)生走進(jìn)屈原內(nèi)心世界，通過審美移情與之產(chǎn)生情感共鳴，讓學(xué)生從屈原“不吾知其亦已矣，茍余情其信芳”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等詩句體察、感悟屈原處逆境而不屈服、臨界死地而愈忠貞的光輝人格、執(zhí)著精神。經(jīng)常讓學(xué)生接受崇高美感的教育，對人的影響是深遠(yuǎn)的，他們就會(huì)堅(jiān)定自己的信仰和道德情操。

總之，在語文課堂教學(xué)中，我們作為語文教師應(yīng)該重視學(xué)生的人文教育。

作者簡介

丁家財(cái)，男，漢族，江西省贛州市人，于都縣于都職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校，一級教師，研究方向：高中語文教學(xué)中的人文教育。