童敉

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮發(fā)展，我國與國際社會(huì)間的政治經(jīng)濟(jì)文化等方面有著十分密切的聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)。在這種大環(huán)境下的我國文化便呈現(xiàn)出了一種多元化的形式，并且已經(jīng)逐漸成為了我國在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的標(biāo)志。然而，這種多元化的文化形式給當(dāng)代的中職院校的思想政治教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。因此，如何根據(jù)當(dāng)前的現(xiàn)狀進(jìn)行學(xué)生思想教育的改革與創(chuàng)新便成為了中職院校所必須考慮的問題。本文就當(dāng)代中職院校的思想政治教育的現(xiàn)狀以及改革措施進(jìn)行了探索與研究。

關(guān)鍵詞：多元文化中職思想政治教育創(chuàng)新

21世紀(jì)以來，我國一直致力于提高國民的生活水平，憑借著幾十年來的不斷努力，我國的的經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。再者，當(dāng)代的電子信息技術(shù)發(fā)展迅猛，我國的社會(huì)文化環(huán)境早已不復(fù)當(dāng)年的單一與純粹。大多數(shù)的民眾都可以通過網(wǎng)絡(luò)的形式了解到各種各樣的文化形式，因此，當(dāng)代的社會(huì)文化受到了許多的其他國家文化的影響，特別是歐美與日韓文化。再加上中學(xué)生并未形成成熟的意識(shí)形態(tài)，無法正確地篩分出網(wǎng)絡(luò)上流傳的信息哪些才是有益的。

與此同時(shí)，中職院校的學(xué)生們相較普通高中的學(xué)生來說，周圍的環(huán)境較為復(fù)雜，大多數(shù)的學(xué)生屬于中考失敗的農(nóng)村學(xué)生，也存在一些家庭環(huán)境特殊，導(dǎo)致個(gè)人的人生觀扭曲或不正確的學(xué)生。這樣一來，中職院校的整個(gè)學(xué)習(xí)氛圍便十分讓人擔(dān)憂，再加上學(xué)生們世界觀、價(jià)值觀扭曲，同時(shí)又帶有一種自卑感。如此脆弱的人生價(jià)值觀無法支撐他們在繁蕪叢雜的網(wǎng)絡(luò)文化的渲染中還能堅(jiān)持住正確的意識(shí)。長此以往，這些多元化的文化便會(huì)深入地影響中職院校學(xué)生們的生活方式，學(xué)習(xí)態(tài)度以及價(jià)值追求。為此，中職院校的思想政治教育便受到了異常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一、多元文化在當(dāng)代社會(huì)的具體表現(xiàn)

（一）享樂主義

現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，人們的溫飽問題早已得到了滿足。俗語有云：“飽暖思淫欲”，人們的生活變得豐富多彩，無論是物質(zhì)上還是精神上都得到了足夠的享受。當(dāng)享受變成習(xí)慣，人們便深陷享樂的溫床當(dāng)中無法自拔。再加上中職院校的學(xué)生正處于意識(shí)形態(tài)萌芽階段，這個(gè)時(shí)段的學(xué)生十分容易受到外界的影響，沉迷在隨意揮霍金錢，享受物質(zhì)資源的生活當(dāng)中。并且，大部分的中職學(xué)生存在相互攀比的心理，無論在穿著上還是在在平時(shí)的用具上，學(xué)生們都會(huì)相互比較，對所謂的名牌趨之若鶩。再者，當(dāng)代的娛樂事業(yè)如日中天，大部分這個(gè)年紀(jì)的學(xué)生都存在追星的嗜好，明星所代言的產(chǎn)品以及明星的生活用品，學(xué)生們都會(huì)視若珍寶，花費(fèi)大量的金錢將其購買。在長期的這種生活當(dāng)中，學(xué)生會(huì)逐漸迷失自我，難以將生活的重心放在發(fā)展自我上，導(dǎo)致在以后的幾十年里學(xué)生們也會(huì)保持這種生活方式，好逸惡勞，將自己的潛力都消磨殆盡，從此退化成社會(huì)的蛀蟲，而家長們除了能有一句傷仲永的嘆息之外無可奈何。

（二）拜金主義

隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，國外的一些思想開始滲透進(jìn)我國的文化當(dāng)中來，許多的學(xué)生本著“外國的月亮?xí)容^圓”的思想，對外國的思想奉若神明，但是對我國的傳統(tǒng)的思想?yún)s棄如敝屣，認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化是封建的毒瘤，是中國思想進(jìn)步上的絆腳石，從而忽略了我國傳承五千年文化當(dāng)中的精華所在。學(xué)生們沒有學(xué)會(huì)帶有批判性的眼光看待各種文化，只是對外國的文化一桿全收，這便導(dǎo)致了學(xué)生之間的拜金主義思想暢行。學(xué)生們癡迷于追求物質(zhì)上的享受，并且認(rèn)為一切的精神交流都是空談。網(wǎng)絡(luò)上的流行語：“寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿在自行車上笑”成為了許多中職學(xué)生的座右銘。價(jià)值觀完全扭曲了，這給學(xué)校的政治思想教育造成了很大的負(fù)擔(dān)。

（三）利己主義

大多數(shù)的中職學(xué)生思想并不十分成熟，不具備一定的判斷力，容易受到外界的影響。當(dāng)代的利己主義思想橫行，也使得很大部分的學(xué)生染上了這種習(xí)氣。利己主義是一種典型的以自我為中心而罔顧他人意愿的思想，在平時(shí)的生活中表現(xiàn)得自私自利，只計(jì)較個(gè)人得失，完全不在乎他人的感受。特別是一些學(xué)生將“寧愿我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”和“人不為己，天誅地滅”等語句作為人生信條。這樣下去，中職學(xué)生們的未來很難讓人不感到揪心，他們一日不能理解到集體榮譽(yù)的重要性，便一日不能夠真正地融入社會(huì)。

（四）功利主義

人處在社會(huì)，便是社會(huì)的人，誰也無法脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，這便注定了我們需要一個(gè)朋友圈子，作為我們與這個(gè)世界的聯(lián)系紐帶。本來，在學(xué)生時(shí)代的友情是許多人最為珍惜的，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的交往是純真的，不摻雜任何目的的，平時(shí)的主要生活便是向老師請教學(xué)習(xí)上的問題，跟朋友聊聊感情，暢談人生，每每回憶起來都帶著一股天真爛漫的美好。然而，不知從何時(shí)開始，學(xué)生們的交往之間摻雜了太多的功利性。交朋友不再是單純的看人品或是與自己是否合拍，轉(zhuǎn)而變成了看交這個(gè)朋友是否能為自己帶來切身利益。更有甚者，一些學(xué)生為了在學(xué)校里橫行霸道，更是挖空心思地結(jié)交一些社會(huì)上的不良分子當(dāng)做所謂的朋友，還時(shí)常稱兄道弟，并將其看作一種榮耀，仿佛如此便高人一等似的。還有一些學(xué)生，交朋友之前一定會(huì)看別人的家世或是這個(gè)人本身能否為其未來的就業(yè)或是其他方面帶來利益，堅(jiān)持“天下熙熙皆為利來”，讓人唏噓無比。

（五）實(shí)用主義

實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)的是實(shí)際利益，對于一些不能真正看到的收獲表示唾棄，他們把狹隘的個(gè)人利益、露骨的利己主義和極端的個(gè)人主義看做是人類道德行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。實(shí)用主義是和我們所建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)施科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略決策完全背道而馳的。再加上一些人所鼓吹的“讀書無用論”，學(xué)生們更是努力踐行實(shí)用主義的真理，經(jīng)常將利益掛在嘴邊，忽略了人間的真情與個(gè)人情操的培養(yǎng)。若不能及時(shí)更正這一思想，很容易在未來的社會(huì)生活當(dāng)中造成禍患。

二、多元文化影響下中職院校思想教育存在的問題

（一）多元文化與院校思想教育內(nèi)容相悖

學(xué)校的思想教育一般來說都是屬于充滿正能量的，教授學(xué)生們“仁義禮智信”，一直堅(jiān)持社會(huì)主義的核心思想，力求為國家輸送能夠?yàn)槲磥碜龀鼋艹鲐暙I(xiàn)的人才。但是現(xiàn)代的多元文化當(dāng)中有許多思想是與之相悖的，他們當(dāng)中的大多數(shù)都與我們傳統(tǒng)的教書育人的思想背道而馳，導(dǎo)致學(xué)生接受到的信息是完全對立的，再加上這個(gè)年齡段的孩子存在叛逆現(xiàn)象，老是喜歡與教師唱反調(diào)，所以教師所摒棄的東西他們可能會(huì)認(rèn)同，并且以此為傲，這很容易讓學(xué)生將一些陰郁的不積極的思想植入骨髓，難以矯正。

（二）中職院校的師資力量不夠

因我國的整體風(fēng)氣所帶來的影響，許多的教師認(rèn)為中職院校是一種不重要的學(xué)校，甚至有些教師更是極端的認(rèn)為中職院校的學(xué)生是被拋棄的學(xué)生，“朽木不可雕也”。所以，這便造成了在中職院校任教的教師大多數(shù)都是無路可走或是被普通中學(xué)拒絕的教師。大多數(shù)的教師對待自己的職業(yè)缺乏熱情，在對待多元文化對學(xué)生的影響是處理的方式也不太恰當(dāng)。有些教師習(xí)慣于一味的禁止，甚至于辱罵學(xué)生，但事實(shí)證明，這樣的做法并不會(huì)起到任何作用，而且還會(huì)產(chǎn)生反效果。越是教師明令禁止的事情，學(xué)生越想要去做，仿佛這樣便可以證明自己是正確的一般。

一部分的教師因?yàn)樽陨淼氖聵I(yè)遭受了創(chuàng)傷，便對自己本身的職業(yè)失去了熱情。在面對學(xué)生的教育時(shí)缺乏主動(dòng)性，教師并不會(huì)主動(dòng)地去關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，放任學(xué)生自己做自己的事情，在學(xué)生實(shí)在太過火的時(shí)候才會(huì)出言干涉，但是不會(huì)管結(jié)果如何，認(rèn)為自己管了便是盡到了自己的職責(zé)，之后的事情便無關(guān)緊要了。長期這樣發(fā)展下去，學(xué)生便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己可以在學(xué)校里為所欲為，反正無論如何都不會(huì)有事情，就算老師責(zé)罵也只是簡單的幾句教訓(xùn)而已，并不會(huì)有真正意義上的責(zé)罰。這對學(xué)生以后進(jìn)入社會(huì)十分不利，畢竟法不容情，進(jìn)入社會(huì)之后學(xué)生還是不習(xí)慣過遵紀(jì)守法的日子便一定會(huì)為自己的“自由”付出代價(jià)。

（三）社會(huì)對網(wǎng)絡(luò)信息的帶來的不利影響不夠重視

普遍的大眾都認(rèn)為一個(gè)國家的網(wǎng)絡(luò)輿論自由與一個(gè)國家的發(fā)展是成正比的，越是發(fā)達(dá)的國家，越是很少限制民眾的言論。但是大家都忽略掉了那些無法自主判斷網(wǎng)絡(luò)信息正確與否的未成年人該怎么辦？網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫導(dǎo)致了學(xué)生接觸到了各種各樣的思想與文化，但是孰對孰錯(cuò)學(xué)生很難判斷，只能夠盲目地追逐網(wǎng)絡(luò)上的所謂的“紅人”或是流行語，人云亦云。但是網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣的一些標(biāo)語往往是所謂的“毒雞湯”，是一些郁郁不得志的成年人打著揭露社會(huì)陰暗面的旗幟宣泄自己內(nèi)心的灰色情感的幌子。但是不明真相的中職學(xué)生卻認(rèn)為這些東西字字珠璣，一針見血，造成了這些學(xué)生們一個(gè)個(gè)小小年紀(jì)便一副歷經(jīng)滄桑的樣子，變得世俗又勢利，并且以此為榮。

（四）國家對網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)管力度不夠

因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展迅速，我國并沒有現(xiàn)行的完備的法律對網(wǎng)絡(luò)上的一些違法犯罪行為進(jìn)行懲處。因此，一些不法分子便利用網(wǎng)絡(luò)肆無忌憚的宣傳一些有毒的言論，混淆青少年的視聽，是學(xué)生門形成正確的價(jià)值觀路上的絆腳石。

（五）當(dāng)代的思想教育的形式太過單調(diào)

受歷史原因影響，我國的大部分教學(xué)都是一種“填鴨式”的教學(xué)，即教師在講臺(tái)上念，學(xué)生在教室里聽的這種形式。思想教育本身是一種比較枯燥乏味的學(xué)科，再加上教師唐僧一般的碎碎念模式，很少有學(xué)生能夠?qū)⒔處熕v的內(nèi)容記到心中去。更何況多元文化的形式多樣，內(nèi)容生動(dòng)有趣，更多的是通過影視、娛樂、生活等方面?zhèn)鞑サ摹Ｓ辛诉@種鮮明的對比，學(xué)生便更不喜歡坐在狹窄的教室里面聽教師掉書袋了。再者，當(dāng)代思想教育的內(nèi)容也太過單調(diào)，大多數(shù)都是純理論的東西，學(xué)生接受起來有一定的困難。

三、中職院校思想政治教育的改革創(chuàng)新建議

（一）提高師資水平

國家和政府應(yīng)當(dāng)意識(shí)到中職院校的重要性，然后每年撥出一定的款項(xiàng)對中職院校的教育做援助。并且可以出臺(tái)相應(yīng)的政策鼓勵(lì)有識(shí)之士加入中職院校的教育事業(yè)當(dāng)中去。通過大規(guī)模的招聘全新的有能力的人才為廣大中職院校注入全新的血液，并且?guī)?dòng)原有的有經(jīng)驗(yàn)的教師，大家相互學(xué)習(xí)，相互監(jiān)督，力求將中職院校的教育事業(yè)推向一個(gè)全新的高峰。

同時(shí)，可以由學(xué)校出資，定期開展教師的培訓(xùn)活動(dòng)，就中職教師如何在多在多元文化的影響下做好學(xué)生的思想教育工作展開討論與學(xué)習(xí)。并且鼓勵(lì)教師平時(shí)多與學(xué)生互動(dòng)，更多的去主動(dòng)了解學(xué)生，做到因材施教，讓學(xué)生感受到教師的關(guān)心，從而從心理上相信教師，依賴教師，這樣一來，講課便會(huì)容易許多。教師與學(xué)生的關(guān)系在是師生的同時(shí)也是朋友，相處起來也更加方便。學(xué)生面對一個(gè)朋友時(shí)更容易暢所欲言，遇到困難與誘惑時(shí)可以及時(shí)尋求到教師的幫助，從而斬?cái)嗔藢W(xué)生價(jià)值觀扭曲的可能性。

（二）豐富中職院校思想教育的課程內(nèi)容

教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到在學(xué)校相對于“教書”來說，更重要的是“育人”。因此，思想教育不應(yīng)該只是拘泥于傳統(tǒng)的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“孝悌禮儀”等。而應(yīng)該全方位的從生活小事開始，教會(huì)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)看待人和事。在平時(shí)的授課過程當(dāng)中，多用一些其他的社會(huì)價(jià)值觀來進(jìn)行對比，并分析利弊，鼓勵(lì)學(xué)生談?wù)勛约旱南敕?，教師再及時(shí)的糾正與補(bǔ)充。在與學(xué)生交流的同時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生，不能一味地贊同學(xué)生，畢竟學(xué)生還處于思想與世界觀都還不成熟的階段，教師要做到學(xué)生說的好時(shí)表揚(yáng)，說的不對時(shí)糾正，說的與眾不同時(shí)加以鼓勵(lì)，力求讓學(xué)生在不斷地學(xué)習(xí)當(dāng)中找到自己的真實(shí)想法，樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀。

教師在授課時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意可以采用多種形式的教學(xué)方式，比如采用多媒體教學(xué)，讓理論化的知識(shí)能夠立體、豐滿的呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，以消除陌生感。再者，在面對一些相對較為艱澀的理論時(shí)，教師可以采用放電影的形式展現(xiàn)給學(xué)生看，故事情節(jié)往往比單純的講述更有感染力，并且，學(xué)生也容易從中感受到許多難以言說的東西。

（三）注重以學(xué)生為主體的教學(xué)模式

教育的本身便是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己理解世界的真諦，并不是讓學(xué)生聽教師講社會(huì)的真理。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力才是最重要的，在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的地位，將課堂還給學(xué)生，教師在一旁引導(dǎo)。從根本意義上來講，社會(huì)需要的是有自己的思想與行動(dòng)能力的人，而不是只會(huì)人云亦云的提線木偶，因此，中職院校的教育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)處事能力。讓學(xué)生在課堂上占據(jù)主動(dòng)性，然后自主研究，相互討論，這樣得出的結(jié)論更容易被學(xué)生們所接受與牢記，學(xué)生們的思想教育工作也會(huì)更加的完美。

綜上所述，中職學(xué)生作為未來職業(yè)大軍中的主力軍，擔(dān)負(fù)著國家政治經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，國際綜合競爭力穩(wěn)步提高的重任。這就要求在多元文化背景下，中職學(xué)生不僅要有過硬的專業(yè)素養(yǎng)，更應(yīng)該具有良好的思想素質(zhì)。面對當(dāng)前中職院校思想政治教育的困境，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行改革創(chuàng)新，提高教學(xué)有效性，促進(jìn)學(xué)生思想道德完善發(fā)展，這對我國未來具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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