宋成玲

摘 要：黑龍江蘭西掛錢是剪紙藝術(shù)內(nèi)的一種比較特護(hù)的類型，其出現(xiàn)在清朝末年，富有地方民俗特點(diǎn)，2007年被納入黑龍江省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在百十年來(lái)的發(fā)展和傳承中，有著自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力以及身后的文化內(nèi)涵，對(duì)黑龍江當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗和社會(huì)發(fā)展及變遷進(jìn)行了充分的反應(yīng)。本文就黑龍江蘭西剪紙掛錢的狀況和傳承情況作出深入的探討和研究。

關(guān)鍵詞：黑龍江；蘭西剪紙掛錢；現(xiàn)狀；傳承

[中圖分類號(hào)]：G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35--01

掛錢是剪紙藝術(shù)內(nèi)的特殊表現(xiàn)形式，是我國(guó)民俗文化活動(dòng)中歷史十分悠久的一個(gè)民俗文化活動(dòng)，例如掛錢從新石器時(shí)代彩陶符號(hào)，商代青銅器紋樣、西周裝飾的戰(zhàn)車剪皮藝術(shù)、六朝團(tuán)花、隋唐幡勝等不斷的發(fā)展，直至清代掛錢正式成形。歷代出土文物與文獻(xiàn)內(nèi)均存在掛錢發(fā)展軌跡。掛錢在我國(guó)各地有著不同的名稱。掛錢的名稱體現(xiàn)了我國(guó)各地區(qū)和民俗及地域文化的差異表象，但是基本上都寓意著興旺發(fā)財(cái)、多子多福和四季平安。剪掛錢、貼掛錢已經(jīng)是東北年文化內(nèi)的不可缺少組成部分。

1、蘭西掛錢發(fā)展現(xiàn)狀

蘭西掛錢歷經(jīng)百十余年，已經(jīng)受到了我國(guó)北方民族文化的深入影響，并且逐漸形成了現(xiàn)代化創(chuàng)作題材的民俗性和內(nèi)容功能性，造型豐富等多種特征，實(shí)現(xiàn)了對(duì)詩(shī)書字畫語(yǔ)境的有效添加，同時(shí)保留了淳樸民間特色及圖文并茂的精湛剪刻技藝，隨著掛錢藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新逐漸形成了獨(dú)特蘭西掛錢風(fēng)格。當(dāng)前蘭西掛錢的創(chuàng)作繁榮，《中國(guó)掛錢圖集》與《蘭西掛錢藝術(shù)集》的出版[1]。2007年蘭西掛錢被納入黑龍江首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年11月蘭西縣接受復(fù)評(píng)，被文化部門命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，并且成立了蘭西掛錢博物館，此后哈爾濱師范大學(xué)又被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家特色文化專業(yè)實(shí)習(xí)基地，并成立蘭西掛錢產(chǎn)業(yè)公司。為了對(duì)蘭西掛錢這一文化物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行更好的保護(hù)，基于藝術(shù)人類學(xué)的角度上對(duì)蘭西掛錢的文化內(nèi)涵實(shí)行進(jìn)一步的挖掘，通過(guò)蘭西掛錢的藝術(shù)風(fēng)格體會(huì)當(dāng)?shù)孛襁M(jìn)的審美觀念和情趣。

2、現(xiàn)代蘭西掛錢的藝術(shù)表達(dá)

蘭西掛錢的當(dāng)代造型實(shí)在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上逐漸演變而來(lái)的。改革開(kāi)放后，人們的思想觀念、審美視角和文化理念等出現(xiàn)了變化，直接影響著掛錢的造成以及內(nèi)在形式語(yǔ)言表現(xiàn)，并且造型藝術(shù)的價(jià)值觀念也在變化。傳統(tǒng)掛錢多數(shù)是呈現(xiàn)出黃金分割律的長(zhǎng)方形，主要構(gòu)成是上坎、腰坎、左右邊框以及穗子等部分。傳承中構(gòu)造逐漸產(chǎn)生了變化，將左右邊框去掉之后變?yōu)榱俗杂尚?、卷軸型、屏風(fēng)型等[2]。還有在邊框上剪字，多次出現(xiàn)喜字和福字，更多的是比較簡(jiǎn)單的銅錢樣式，有的只有圖案、有的只有文字或是兩者都有。由于大部分是表達(dá)民間的囑咐，出現(xiàn)頻率比較高的圖案有麒麟送子、吉慶豐收、萬(wàn)象更新等，同時(shí)結(jié)合了傳統(tǒng)的吉祥紋樣如萬(wàn)字紋、幾何紋、菱形和鋸齒等，上坎腰坎存在文字或是花紋，穗子的變化多種多樣同時(shí)還有變形的文字和粗細(xì)不同的線性等，并且邊框存在完整疏蜜有秩的掛線。

3、蘭西掛錢民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)

我國(guó)當(dāng)前正值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與搶救大好時(shí)期，蘭西縣采取了積極的傳承保護(hù)措施，尤其在掛錢上更突出。如上文中所提到的蘭西掛錢被納入了黑龍江首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等。蘭西掛錢主要是以家族和師徒傳承方式為主，組間了十分完整的傳承譜系。在相關(guān)調(diào)查中得知，七十年代傳承人僅有1名，基本上都超過(guò)了60對(duì)，蘭西掛錢當(dāng)前的困境是一批老藝人漸漸老去，青少年的教育成長(zhǎng)環(huán)境和民間藝術(shù)環(huán)境的變化，導(dǎo)致青年人接觸的多是西方工業(yè)文明帶來(lái)的文化及藝術(shù)形式。針對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和外來(lái)文化，更容易傾向于外來(lái)文化。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)認(rèn)知較低，對(duì)于本土文化的自豪感逐漸消失。中央民族大學(xué)徐萬(wàn)邦教授說(shuō)：“人民群眾為文化的主要?jiǎng)?chuàng)造著和傳承者，并且還是文化弘揚(yáng)者與保護(hù)者，脫離人民群眾保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化都將是空談，是無(wú)法受到成效的?！碑?dāng)前國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失和教育中存在的問(wèn)題，但是還沒(méi)有深入和普及[3]。在漫長(zhǎng)幾代人的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變中，我們必須克服多重困難，集中社會(huì)力量將包括蘭西掛錢的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，防止出現(xiàn)不必要的遺產(chǎn)消亡。

4、小結(jié)

綜上可知，蘭西掛錢是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表項(xiàng)目，雖然這種遺產(chǎn)資源作為文化產(chǎn)業(yè)還有很多不盡人意的地方，但是其畢竟是民間藝術(shù)保留和發(fā)展的可行方式。我們必須堅(jiān)信，一種民間藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)上獲得發(fā)展后，很有可能會(huì)對(duì)民族文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展一面需要政府的投入；另外還要將項(xiàng)目和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合，切實(shí)運(yùn)用于非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆海濤. 黑龍江蘭西掛錢的現(xiàn)狀與傳承[J]. 藝術(shù)教育， 2014（5）：57-57.

[2]閆海濤. 黑龍江蘭西掛錢造型藝術(shù)的文化表意[J]. 藝術(shù)教育， 2015（6）：168-168.

[3]許華. 蘭西掛錢藝術(shù)的傳承與發(fā)展[C]. 中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探. 2010.