[摘 要] 共享發(fā)展理念下的農(nóng)村社會主義核心價值觀建設(shè)需要廣大村民全面參與實(shí)現(xiàn)共建共享共發(fā)展，但是目前農(nóng)村社會主義核心價值觀建設(shè)也存在著共享困境。因此，要以看得明白，聽得透徹，說得自然的表達(dá)方式，詮釋全民共享社會主義核心價值觀的價值真諦；以摸得著，用得來，玩得轉(zhuǎn)的文化載體，營造全面享有社會主義核心價值觀的溫馨氛圍；以高質(zhì)量、本土化、服務(wù)型的文化隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)全民共建社會主義核心價值觀的價值追求。

[關(guān)鍵詞] 共享發(fā)展理念 農(nóng)村核心價值觀建設(shè) 困境 思考

[中圖分類號] D422.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2016）12-0007-02

1 共享發(fā)展理念下農(nóng)村社會主義核心價值觀建設(shè)的特定內(nèi)涵

黨的十八屆五中全會提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，是“十三五”時期乃至更長時期內(nèi)我國發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，是我們黨對我國發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識。其中，共享發(fā)展是重要內(nèi)容之一，它反映了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性和黨堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。同時它也蘊(yùn)含了社會公平和正義的追求目標(biāo)。“共享”是指“共同享有”，絕對不是指“平均享有”、“同等享有”。在現(xiàn)階段，既要把人們的付出和其利益直接掛鉤，也要實(shí)現(xiàn)個人利益和社會利益的再平衡，才能激發(fā)全體社會成員生產(chǎn)和生活的積極性和創(chuàng)造性。所以共享發(fā)展理念有三方面內(nèi)涵：一是全民共享。即共享發(fā)展是人人享有，各得其所，非少數(shù)人或一部分人享有。它強(qiáng)調(diào)全體人民共享。二是全面共享。即共享發(fā)展就要共享國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明各方面建設(shè)成果，全面保護(hù)人民在各方面的合法權(quán)益。三是共建共享。即全民共建非少數(shù)人參與，少數(shù)人享有的過程。堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果應(yīng)由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的幸福感、滿足感和獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，以蓬勃朝氣奔向全面小康。因此，在全社會大力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀之際，農(nóng)村也不能缺席。在共享發(fā)展理念下農(nóng)村推動社會主義核心價值觀建設(shè)也必須倡導(dǎo)全民共建，全面共享，即無論年齡、性別、貧富、學(xué)歷、民族等等，每一位農(nóng)民都應(yīng)該接受社會主義核心價值觀的思想滋養(yǎng)和行動貫徹，無論是有關(guān)收入分配、政治權(quán)利、文化需求、公共資源配置以及鄉(xiāng)村建設(shè)等合理訴求都應(yīng)該得到尊重和回應(yīng)，共享改革開放帶給人民的各項(xiàng)建設(shè)成果。同時，廣大農(nóng)民也要發(fā)揮自己的聰明才智，在農(nóng)村核心價值觀建設(shè)上全面參與，全力創(chuàng)造，全心耕耘，才能更好地豐富和充實(shí)廣大村民的精神世界，弘揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明、傳承鄉(xiāng)土文化，提高村民素質(zhì)，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)有力的價值引領(lǐng)和道德支撐，真正成為激勵全國人民奮發(fā)圖強(qiáng)齊心協(xié)力成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大動力！

2 農(nóng)村社會主義核心價值觀建設(shè)面臨的共享困境

黨的十八大倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民而言，“三個倡導(dǎo)”也集中表達(dá)了廣大農(nóng)民的價值準(zhǔn)則，抓住了農(nóng)村社會主義意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本。農(nóng)民群眾也是現(xiàn)代化建設(shè)成果的受益者、社會主義核心價值觀的踐行者。當(dāng)前，新農(nóng)村建設(shè)取得了階段性成果，有力地推動了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，也給農(nóng)民的思想觀念、精神風(fēng)貌、思維方式帶來新的變化，農(nóng)民求富、求知、求樂、求美的愿望也更加強(qiáng)烈，為農(nóng)村社會主義核心價值觀培育創(chuàng)造有利條件，但是也面臨著不少共享困境：

2.1 村民文化程度普遍較低，核心價值觀培育被形式化，不能真正走入廣大村民的精神世界

由于城鄉(xiāng)發(fā)展差距以及貧富差距等影響，導(dǎo)致很多村民沒有接受良好的教育，文化程度普遍較低，對農(nóng)村大力宣傳的核心價值觀培育的重大意義、深刻內(nèi)涵等不能準(zhǔn)確把握。加之一些地方的宣傳形式仍流于形式，通過刷標(biāo)語、組織一兩次廣播宣讀等形式草草收場，曲高和寡，沒有把社會主義核心價值觀和廣大村民的生產(chǎn)、生活有機(jī)結(jié)合起來，沒有和村民喜聞樂見的形式結(jié)合起來，導(dǎo)致農(nóng)村社會主義核心價值觀培育自說自話，無法實(shí)現(xiàn)真正意義上的共鳴共振共享，即走入廣大村民內(nèi)心，融入廣大村民的日常生活，落實(shí)于廣大村民的一言一行之中，僅僅成為極少數(shù)人的文化盛宴。

2.2 農(nóng)村文化設(shè)施配備有限，核心價值觀培育被空心化，不能真正滿足廣大村民的精神追求

社會主義核心價值觀豐富的內(nèi)涵需要相應(yīng)的文化載體來呈現(xiàn)。當(dāng)前農(nóng)村文化設(shè)施在黨和政府的關(guān)懷下有了很大改善，如農(nóng)家書屋、寬帶工程、村村通工程、數(shù)字圖書館、休閑廣場等文化設(shè)施和場所紛紛建立，對提高村民的文化素質(zhì)，豐富村民的文化生活創(chuàng)造了有利條件。但由于經(jīng)費(fèi)有限或管理不善，農(nóng)村文化設(shè)施配備不足，農(nóng)家書屋書籍更換緩慢，內(nèi)容陳舊。電腦因沒有技術(shù)人員維護(hù)長期閑置無人問津，淪為擺設(shè)。休閑廣場被商業(yè)經(jīng)營長期占據(jù)等問題，核心價值觀培育被空心化，無法全面推進(jìn)，導(dǎo)致很多地方國家觀念、集體觀念和道德責(zé)任感淡化，金錢至上，游手好閑，誠信不足道德缺失，甚至賭博盛行，陋習(xí)當(dāng)?shù)溃议L里短等帶來的鄉(xiāng)風(fēng)不正民風(fēng)不純。

2.3 農(nóng)村文化生活缺乏人文關(guān)懷，核心價值觀培育被娛樂化，不能真正回應(yīng)廣大村民的利益訴求

由于農(nóng)村很多地方空心化嚴(yán)重，留守農(nóng)村的主要是老弱病殘幼等群體，很多村民面臨的留守子女教育、困難家庭的幫扶、物質(zhì)和精神生活的匱乏等亟待解決的利益訴求無法及時回應(yīng)并缺乏實(shí)事求是的人文關(guān)懷。另外，核心價值觀培育由于很多村民的文化程度偏低、農(nóng)活繁重或精力不足等原因，當(dāng)?shù)匚幕?duì)伍建設(shè)不足，缺乏領(lǐng)軍人物和文藝骨干，僅有的幾個文藝人才由于文化素質(zhì)，眼界狹窄等問題，致使傳統(tǒng)曲目、地方戲種長年不變，沒有新鮮感時代感，難以吸引年青人，一些黃色表演也乘虛而入，農(nóng)村文化節(jié)目被娛樂化低俗化了，加劇了村風(fēng)民風(fēng)江河日下。

農(nóng)村社會主義核心價值觀建設(shè)面臨的種種困境，既有悖于共享發(fā)展理念下農(nóng)村社會主義核心價值觀的培育，也不利于農(nóng)村的穩(wěn)定發(fā)展和全面建成小康社會夢想的順利實(shí)現(xiàn)。

3 思考

習(xí)近平總書記指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族，一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀?！盵1]P189如果沒有共同的核心價值觀，這個民族就會魂無定所，行無依歸，這個國家也就可能一盤散沙，毫無凝聚力和向心力可言了。2014年3月我國公布了《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014 -2020年）》，強(qiáng)調(diào)新型社區(qū)建設(shè)要注重以為人核心。因此農(nóng)村社會主義核心價值觀培育”要以促進(jìn)社區(qū)居民觀念革新、素質(zhì)提高和生活質(zhì)量改善為根本宗旨”[2]（P58）才能收到實(shí)效。當(dāng)前，全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)正緊鑼密鼓地開展以及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新趨勢新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，如何調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性，黨的十八屆五中全會提出了以共享發(fā)展在內(nèi)的五大發(fā)展理念，新發(fā)展理念既為了使人民有更多的獲得感和幸福感，也為農(nóng)村社會主義核心價值觀培育提供啟發(fā)意義。

3.1 以看得明白，聽得透徹，說得自然的表達(dá)方式，詮釋全民共享社會主義核心價值觀的價值真諦

馬克思曾經(jīng)講過：“理論只要也說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵3]（P9-10）廣大村民不是不愿意接受有價值的先進(jìn)思想，而是由于文化程度不高，對政策、理論的認(rèn)知能力有限，不喜歡接納言之無物、刻板生硬的說教。因此，以看得明白，聽得透徹，說得自然的表達(dá)方式詮釋社會主義核心價值觀的價值真諦才能更加有效。這就要求我們要將社會主義核心價值觀深刻內(nèi)涵的“官方語言”轉(zhuǎn)化為“鄉(xiāng)音”繚繞，把崇高抽象的“大主題”演繹成直白樸素的“小道理”，把紛繁復(fù)雜的“大社會”分解為鮮活生動的“小舞臺”，擺事實(shí)、講道理，聊家常，訴衷腸，借用日常語言和民間文化，寓于廣大群眾日常生活的經(jīng)驗(yàn)和感悟之中，使社會主義核心價值觀關(guān)于國家、社會和個人層面的基本價值準(zhǔn)則、思想精華潛移默化地進(jìn)入農(nóng)民群眾的話語系統(tǒng)。通過膾炙人口淺顯易懂的標(biāo)語展示、最美鄉(xiāng)村人物報道、鄉(xiāng)土氣息濃郁的質(zhì)樸說唱等等形式大力宣傳中國特色社會主義、中國夢，開展核心價值觀教育、法治宣傳以及形勢政策教育，引導(dǎo)農(nóng)民群眾聽黨話跟黨走。完善村規(guī)民約，鼓勵編寫村史，努力使其通俗、易懂、易學(xué)、易會，便于口口相傳，發(fā)揚(yáng)光大。讓社會主義核心價值觀通過接地氣，聚人氣，漲士氣的表達(dá)，在農(nóng)村落地生根，家喻戶曉，深入人心，使其化為農(nóng)民主體的思想文化自覺，形成健康文明生活方式，從而全民共享社會主義核心價值觀的價值真諦。

3.2 以摸得著，用得來，玩得轉(zhuǎn)的文化載體，營造全面享有社會主義核心價值觀的溫馨氛圍

社會主義核心價值觀雖然僅僅只有24字，但其內(nèi)涵雋永，外延廣泛。習(xí)近平指出：“核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”[4]辯證唯物主義認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。思想決定行動，思路決定出路。思想變革，觀念更新是其它一切變革的前提和基礎(chǔ)。農(nóng)村社會主義核心價值觀建設(shè)不僅要有生動形象的語言和文字表達(dá)，而且還要以國家基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)?shù)厣罘绞?、文化特色、消費(fèi)習(xí)慣和年齡層次逐步建立一些摸得著，用得來，玩得轉(zhuǎn)的文化載體，比如農(nóng)家書屋、村村通工程，小區(qū)體育設(shè)施、文化休閑廣場、寬帶建設(shè)、數(shù)字圖書館等綜合性公共文化設(shè)施建設(shè)，營造全面享有社會主義核心價值觀的溫馨氛圍。既滿足了廣大村民日常休閑娛樂的多樣化文化需求，也為農(nóng)村廣大熱衷于求新求變的青年和世界溝通交流帶來便利，讓青年人自覺地加入到核心價值觀培育和建設(shè)中來。廣大村民在相互交流中摒棄舊觀念、舊思維，在自我教育中獲得知識和成長，在鍛煉和磨礪中增進(jìn)團(tuán)結(jié)，傳承美德，在享受網(wǎng)絡(luò)獲取信息中甄別是非，認(rèn)識主流，開拓眼界，有助于農(nóng)村清風(fēng)氣正，進(jìn)一步提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

3.3 以高質(zhì)量、本土化、服務(wù)型的文化隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)全民共建社會主義核心價值觀的價值追求

共享是動力，但共建是共享的基礎(chǔ)和前提。沒有共建，就談不上共享。廣大村民是農(nóng)村社會主義核心價值建設(shè)的主體，沒有廣大村民的參與和創(chuàng)造，農(nóng)村社會主義核心價值觀建設(shè)將會是空中樓閣一事無成。習(xí)近平指出：“共建才能共享，共建的過程也是共享的過程。要充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛匯聚民智，最大激發(fā)民力，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動局面。”[5]因此，在共建過程中，要始終依靠和發(fā)揮廣大人民群眾的力量和智慧，調(diào)動廣大人民群眾的積極性同心協(xié)力建設(shè)社會主義核心價值觀。一是立足當(dāng)?shù)?，鼓勵農(nóng)民自辦文化節(jié)，挖掘農(nóng)村本土文藝骨干、民間高手，激勵大批鄉(xiāng)土文化人才脫穎而出，圍繞社會主義核心價值觀的三個層面，以身邊人、身邊事為題材創(chuàng)作積極健康、鄉(xiāng)土氣息濃郁、具有獨(dú)特傳播力和影響力的說唱、書畫、民間技藝作品，加強(qiáng)農(nóng)村道德建設(shè)、法制宣傳和社會公德培育，既唱響主旋律，又激濁揚(yáng)清、抑惡揚(yáng)善，使核心價值觀在家庭里生根、在親情中升華、在碰撞中領(lǐng)悟。二是走出去，和當(dāng)?shù)貙W(xué)校、社區(qū)、企業(yè)建立村地聯(lián)動服務(wù)機(jī)制。廣大的農(nóng)村以她純樸的傳統(tǒng)技藝和各具特色的名品名產(chǎn)惠及市民，而當(dāng)?shù)貙W(xué)校、企業(yè)、社區(qū)也可以憑借各自優(yōu)勢幫助農(nóng)村解決社會主義核心價值觀建設(shè)遇到的瓶頸。如學(xué)校以理論宣講團(tuán)、支教、大學(xué)生進(jìn)農(nóng)家、志愿者服務(wù)等形式深入宣傳中央全面深化農(nóng)村改革、優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、促進(jìn)農(nóng)民增收等重要舉措，把黨和政府強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策講清楚。對農(nóng)村的留守子女、困難家庭進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活、思想上的愛心幫扶。當(dāng)?shù)卣芮袊@土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)產(chǎn)品價格、征地拆遷、合作醫(yī)療等農(nóng)民群眾關(guān)心關(guān)切的問題解疑釋惑、疏導(dǎo)情緒，增強(qiáng)信心、凝聚共識。企業(yè)要廣泛開展科學(xué)知識、實(shí)用技術(shù)、職業(yè)技能培訓(xùn)，引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代觀念，提高創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)和致富能力。在村地服務(wù)聯(lián)動機(jī)制的帶動下，通過政策教育、理念教育、技能教育、生活教育等把核心價值觀倡導(dǎo)的民主和諧、公正法治、敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠信友愛的精神充分展示出來，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)全民共建社會主義核心價值觀的價值追求。

結(jié)束語

由于我國城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，農(nóng)村物質(zhì)基礎(chǔ)落后薄弱，農(nóng)民文化素質(zhì)參差不齊，所以農(nóng)村核心價值觀培育很重要，但也要顧及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展條件和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的切身感受，不能拔苗助長，一哄而上，貪大求全。農(nóng)村社會主義核心價值觀教育必須循序漸進(jìn)，因地制宜，用真理說服人，用真事鼓舞人，用真情打動人，用真心感染人，才能讓廣大農(nóng)民真聽、真信、真懂、真做，充分發(fā)揮核心價值觀的教育引導(dǎo)力、文化熏陶力、時代感召力的作用，使改革開放的文明成果真正惠及每一位村民，以切實(shí)行動實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會主義核心價值觀的共建共享共發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版）[M]，中共中央宣傳部編，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年04月

[2]《農(nóng)村新型社區(qū)教育促進(jìn)農(nóng)村新型社區(qū)建設(shè)探究》[M]侯龍真， 何愛霞《當(dāng)代繼續(xù)教育》2015年2月第33卷第182期

[3]馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報，2014-02-26（1）

[5]習(xí)近平：落實(shí)共享發(fā)展是一門大學(xué)問 http：//politics.people.com.cn/n1/2016/

0514/c1001-28350873.html.人民網(wǎng)2016年05月14日

作者簡介：漆曉玲（1969-），女，漢族，四川成都人，成都紡織高等專科學(xué)校副教授，法學(xué)碩士，主要研究方向：思想政治教育。