【摘要】“十七年”革命歷史小說是“紅色經(jīng)典”的重要部分，在中國當(dāng)代文學(xué)史上扮演著一個無可復(fù)加的角色。這時期“兩性關(guān)系”成為人們忌諱的話題，作家普遍采取回避態(tài)度，從“兩性關(guān)系”看待“十七年”革命女性將利于深入解讀“政治話語講述”年代中的女性形象。

【關(guān)鍵詞】“十七年”文學(xué)；革命歷史小說；女性形象；兩性關(guān)系

一、追求“性”的道德純潔

“兩性關(guān)系在20世紀(jì)的中國文學(xué)里如同一團變化不定的火焰，這團火焰可見可感如同我們這一百年風(fēng)云動蕩的生活本身，正是他們一起帶來了中國文學(xué)的現(xiàn)代質(zhì)變?！毙跃拖袷前挡卦谖覀兩眢w物質(zhì)與精神深層的一種帶有神秘感和本原追求的力量，它并非是身體的所有，卻擔(dān)當(dāng)起指向身體承擔(dān)潛在欲念和危險的東西，是“革命所要壓抑或犧牲的能量”，這一部分著重體現(xiàn)在“十七年”革命小說中對女性形象的描摹。

回顧1949年初期創(chuàng)作的革命小說，民族國家的構(gòu)建要求革命女性在性的層面需與之契合，它決定著女性是進入文本象征秩序成為主要敘述還是被放置在歷史的反面位置上。在革命歷史小說的文字述說中，禁欲主義緊緊捆綁革命，對于“兩性關(guān)系”革命者有著嚴(yán)苛的要求，性代表著肉體和精神的貪圖沉迷，這對革命來說是不利的擾亂，革命定要反對“淫”，拋棄一切調(diào)動本性感官以及情思的事物。有點像歐洲宗教的清規(guī)戒律，革命黨人在道德上保持忠直，而道德敗壞的往往是反面形象的賣國賊、土匪棒子。

《青春之歌》中不管如何將林道靜的情欲隱性地展現(xiàn)出來，“黨的好女兒”的純潔性地位不能動搖。不論是林道靜癡情盧嘉川，還是同江華歲月如好，這些感情終將都被慢慢殆盡，永遠(yuǎn)面對的是遙遠(yuǎn)的將來，盧嘉川入獄意味著故意的逃避，盧嘉川就像林道靜人生中無法越及的高山，不?？嗫嘧穼?。江華第二天的離開就像忘記了與林道靜的情感纏綿。男性的離去與故意逃避恰恰暗示著對霎那間暴露的身體欲念進行制止和掩蓋，從而達(dá)到讓女性身體保持純潔要求的目的。

《林海雪原》里的蝴蝶迷作為反面女性形象，恰恰是在性道德上被給予嚴(yán)厲否定。蝴蝶迷是被典型丑化的，“臉長的有些過分，寬度與長度可不大相稱，活像一穗苞米大頭朝下安在脖子上……”，蝴蝶迷與多位男性有染，自從做了土匪她又搭惹上了許大馬棒，卻又同時是他兒子的姘婦，許大馬棒死了鄭三炮又補上了缺，后來遭到鄭的拋棄，蝴蝶迷變得更加猖狂無畏了?！斑@個妖婦從許大馬棒覆滅后，竟成了一個女光棍，在大鍋盔這段時間里，每天盡用兩條干干的大腿招靠主。”

女性被置于民族斗爭中，她們的身體被操縱著，女性性道德的不潔被認(rèn)為是對革命事業(yè)的褻瀆，所以性道德的純潔被大力提倡著?！耙驗橐粋€女人的身體代表著國家，女性身體被異族強暴便意味著民族遭受強暴，女性以身體符號喚起國人因受辱而激發(fā)的戰(zhàn)斗情緒?！贝蟾耪f的就是這個道理。

二、擇偶的革命選擇化

擇偶自古是因人而異較私人的問題，仔細(xì)探究歷史上各個時期不同的兩性關(guān)系選擇，在不同時代卻能提煉出相似的戀愛對象的審美標(biāo)準(zhǔn)。大眾擇偶標(biāo)準(zhǔn)趨同的背后其實緊扣著一個時代的文化認(rèn)同。

“十七年”革命歷史小說還未從解放戰(zhàn)爭時期形成的“戰(zhàn)時文化”中抽脫出來，繼承了相同的焦聚人物特點。我們能在這段時間的文本中看到正面女性幾乎都把目光投向了革命男性，擇偶標(biāo)準(zhǔn)集中于在于革命的男青年中。這些革命者大都出身于貧寒的工農(nóng)之家，與地主階級和敵人之間有著仇恨，有親人遭到敵人迫害的經(jīng)歷，于是他們對革命事業(yè)更加堅定不移，勇于與敵人做斗爭，不怕犧牲。他們被國家民族認(rèn)可為“英雄”，例如盧嘉川，少劍波等等。理所當(dāng)然，女性與之配偶就是投身了革命，支持正義消滅黑暗，民族和國家因此接納革命女性?！斑@，通常是被表現(xiàn)為幾個男性追逐一個女性，而結(jié)果，女性挑中了那最‘革命的男性。如果要給這樣的結(jié)構(gòu)起一個稱呼，套用一句慣用的術(shù)語，就是‘革命決定了戀愛”抉擇的本身并未考慮女人的愛情到底如何，而是作為加入革命戰(zhàn)隊進而被敘寫的敲門磚。

《青春之歌》的林道靜就很好詮釋了女性告別不上進不思革命的“舊”男性，轉(zhuǎn)而靠向革命男性臂彎的時代認(rèn)同。“騎士兼詩人”的自由主義知識分子余永澤在林道靜最無望時給予她關(guān)愛、知識，他們分享對文學(xué)的見解，談民族獨立出路……“除了感恩、知己的激情外，還加上了志同道合的欽佩……，她簡直把他看作理想中的英雄人物了?！倍麄兊膼矍樽叩胶竺嬗职l(fā)生了什么呢？“十七年”文學(xué)賦予的主人公革命者盧嘉川走到了林道靜身邊，此時余永澤“騎士兼詩人”般超然的風(fēng)度在時間面前走向殆盡，盧嘉川完全異于余永澤，文中這樣寫道“余永澤常談的只是些美藝術(shù)和動人纏綿的故事，可是這位大學(xué)生卻熟悉國家的事情，侃侃談出的都是一些道靜從來沒有聽過的話”。余永澤整天癡迷著拜倫詩歌和雨果的《悲慘世界》，盧嘉川卻給林道靜講著高爾基的《母親》還有《國家與革命》，帶有強烈象征意味的對比在“十七年”革命歷史小說中立馬能辨別孰優(yōu)孰劣。

三、沖淡的愛情爛尾

自古戀愛故事均伴隨著好或壞的結(jié)局，值得注意的是，在“十七年”革命歷史小說中有關(guān)愛情的描寫被作家擱置角落不說，假若未看見這少得可憐的愛情敘事，它們的結(jié)局還是被革命的巨大勝利忽視了，這使得小說描寫的愛情也被沖淡了。她們作為男性的革命搭檔，互相激勵和幫助，女性把男性看作圓規(guī)，愛情在共同的革命業(yè)中孕育出花朵來，不過一旦將近小說末尾，總是到了該給愛情一個交代，給女性一個名位時，男人們常常在此刻被黨和人民賦予重大的革命任務(wù)，革命的勝利等待著英雄，女人只好同情愛被放在等待的位置上了。

《紅旗譜》中的春蘭、嚴(yán)萍被安排了同樣的命運。她們?nèi)ΛI(xiàn)身于革命斗爭中邊沿化和輔佐化的任務(wù)，她們也是在運濤和江濤投身革命后跟隨他們參加的，運濤講述革命的意義，春蘭就敢穿上繡著“革命”兩字的布褂衫赴廟會，用她自己的方式表達(dá)她對革命的向往。嚴(yán)萍十足是江濤革命的跟隨者，她說“因為你革命”所以我革命?？梢砸姷茫闹袃晌慌缘母锩K始是圍繞兩位男主人公進行的。順理成章的隨著小說末尾男英雄的犧牲，小說賦予給她們的生命也便結(jié)束了，整部小說并未對她們的愛情命運留下句號。

四、結(jié)語

從“十七年”革命歷史小說看來，女性形象的描述始終是不自足的，是因為國家主體意識的制約，亦或是戰(zhàn)爭歷來與女性生理特征的不符因子決定?？偠灾?，“十七年”女性處在文學(xué)史上，像一個空洞能指的符號，女性未能在兩性關(guān)系發(fā)展中找到真正的自己。“女性的昨天、今天、明天并不代表民族的過去、現(xiàn)在與未來……”，歷史不會就此停留，時代的車輪仍舊會往前滾動，而女性的歷史也會跟著時代脈搏的跳動走向更美好的未來。

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【作者簡介】

劉露蔓（1996—），女，漢族，重慶人，西華師范大學(xué)本科生，主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。