周鴿

摘 要：城市景觀是城市文化重要的物質(zhì)載體，也是人們生活、居住、休閑的重要場所之一。從人與自然互動的角度來探索現(xiàn)代城市互動景觀的設(shè)計方法及途徑，旨在利用城市互動性景觀設(shè)計引導(dǎo)人們活動方式，希望城市景觀建設(shè)能夠結(jié)合現(xiàn)代科技技術(shù)更多地融入互動性設(shè)計理念，為城市景觀的建設(shè)提供一些設(shè)計思路。

關(guān)鍵詞：人；自然；互動；景觀設(shè)計

對于城市景觀設(shè)計來講，對美的追求永遠(yuǎn)都是設(shè)計的主題之一，美是風(fēng)景園林學(xué)科的靈魂和價值核心。本文從人和景觀互動的角度，來探究城市景觀中人、物、環(huán)境之間的互動關(guān)系，倡導(dǎo)在景觀設(shè)計中實(shí)現(xiàn)三者之間的和諧共生，強(qiáng)化互動景觀設(shè)計的人性化、可持續(xù)性的觀念。具體從以下幾個方面進(jìn)行論述：

一、人與場所的互動

景觀設(shè)計首先要尊重地方性，這地方性是由環(huán)境形態(tài)與當(dāng)?shù)夭煌臍夂?、環(huán)境、地理特征并綜合當(dāng)?shù)厝藗冊诖说厥来钏纬傻纳盍?xí)慣形成的。景觀設(shè)計是與地域環(huán)境相融合，而不是一種適用于各種地區(qū)的設(shè)計模版，因此在設(shè)計的過程中應(yīng)考慮人與場所的關(guān)系。

（一）行為與場所的互動

工業(yè)時代的景觀消耗了大量的非可再生資源，將自己的使命與整個生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來，探索更適宜在城市中人最大化的使用、又可減少環(huán)境影響的設(shè)計手法和景觀元素，以此來達(dá)到人與場所的共贏。

首先，在設(shè)計中要注重場所的共享性?！皥鏊墓蚕硇砸仓冈谕豢臻g中可容納人群多樣化的互動需求，不同的人、不同的活動在同一空間中交叉碰撞激發(fā)了新的互動行為產(chǎn)生的可能性，使得互動景觀場所更多變更富有生氣。”[1]如其設(shè)計時，既要預(yù)先考慮空間的靈活性，又要強(qiáng)調(diào)功能的復(fù)合性、兼容性。空間的情景轉(zhuǎn)換使資源利用得更充分、更合理，能夠最大限度地提高空間的利用率，實(shí)現(xiàn)各種活動的順利進(jìn)行。即在一個空間中，不同的時段滿足不同人群的需求，如早上滿足老年人打太極等活動，晚上滿足老人跳廣場，其他時間還能滿足另外人群的活動需求。此外人們還能通過運(yùn)動找到共同興趣點(diǎn)和話題的人群，從而產(chǎn)生更多交流與互動。

其次，在設(shè)計中考慮空間的私密性。從人的行為習(xí)慣方面考慮，良好互動的空間不僅具有一定私密性，還能對周圍環(huán)境有一個良好的互動。只有保障人們活動的相對私密性，才能使人在該場所中有較久的停留。如座椅數(shù)量由多人變?yōu)閮扇嘶蛘咄ㄟ^灌木植物與座椅結(jié)合起來設(shè)計，起到對視線的遮擋，從而達(dá)到一定的私密性。當(dāng)人也可以通過空間的虛分割，如地面材質(zhì)的不同、地面高低的不同等來界定特有領(lǐng)域感等。

再次，設(shè)計中要注重空間的位置感?？臻g中的位置感讓人有安全感的同時，也讓人有良好的方向感及對空間的辨識度，我們可以運(yùn)用高科技的顯示設(shè)備，人在空間中清楚地知道空間位置，同時也應(yīng)考慮到空間道路的設(shè)計易達(dá)性，使人們能短而便捷的到達(dá)相應(yīng)的空間。

（二）情感與場所的互動

城市景觀是人為景觀，它是設(shè)計者審美和思想碰撞凝結(jié)出來的物質(zhì)文化，為城市中人提供活動的場所，人便成為景觀中的主題。景觀中的人和景觀外的人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，后者是景觀的印象或是更貼切地說是對景觀的情感互動，正如卞之琳《斷章》中所言：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你”。景觀是人與自然秩序的融合，是人們對外部世界最直接、最具體的感觸，也是通過人們在特定場合下體驗(yàn)所定義的。如果我們與所在的場所產(chǎn)生了一定的互動，那么我們對場所的認(rèn)同度就比較高，也就使自己對該場所產(chǎn)生了較為強(qiáng)烈的歸屬感。簡單說，認(rèn)同于該場所，是一個適應(yīng)該地方的自然過程和格局及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，更是個體人的秩序和與其周圍環(huán)境秩序協(xié)調(diào)融合的結(jié)果。如象山校區(qū)的建筑看起來仿佛自土地中生長起來，從形態(tài)上，設(shè)計師反城市主義，借鑒了民居建筑之間不完全對位、不陣列、不復(fù)制的做法，使建筑之間的間距更像一個被有意設(shè)計的空間。質(zhì)樸而謙遜的磚墻、石墻、夯土墻、水泥抹灰本色墻，簡單的砌筑方式，隨自然而變，生趣盎然，間雜以簡易木作、鋼構(gòu)，體現(xiàn)出人們長期與山水的共存中面對自然的本能的基本智慧。讓建筑場所回到重新再造自然場景之中，回到一個有森林、花草、山水組成的原生態(tài)自然之中，山邊原有的溪流、土壩、魚塘均被原狀保留，只做簡單修整，清淤產(chǎn)生的泥土用于建筑邊的人工覆土，土坡種滿燕麥，溪塘邊的蘆葦被復(fù)種，還有諸多的向日葵。人們走入這個空間就會產(chǎn)生無形的歸屬感和親近感。另外，上海徐家匯公園位于上海城市副中心徐家匯范圍內(nèi)，其中大中華橡膠、中國唱片廠和周邊居民舊住宅區(qū)地塊為公園的舊址。在公園的設(shè)計中，通過置換大型污染企業(yè)、興建大型公共綠地，改善了原有的生態(tài)環(huán)境。聳立在原大中華橡膠廠的那根煙囪非但沒有拆除反而增高了11米，用光導(dǎo)纖維發(fā)出的光亮寓意煙囪頂端冒出的白煙，這樣既尊重了原有場地的歷史，又具有現(xiàn)代公園的獨(dú)特之處。同時，在貫穿公園的湖上，架設(shè)了象征徐浦、盧浦、南浦、楊浦大橋的4座橋，在橋的中央又設(shè)計了上海老城廂等。另外一個典型的例子就是中山岐江公園，岐江公園位于廣東省中山市，原是粵中造船廠所在地。設(shè)計師在公園的設(shè)計上，利用老廠的門式析、鐵軌、龍門吊等組成新的景點(diǎn)，利用蘆葦、水草等野生的植物構(gòu)筑新的風(fēng)光，利用一些舊機(jī)器作為重溫歷史文化的硬質(zhì)雕塑，等等。這些都是對地域文化及原有場地的保護(hù)，讓人們在公園中感受到歷史的存在，一定程度上也就是場所與人產(chǎn)生情感的共鳴。

二、人與動植物的互動

人與動植物的互動，首先要對該區(qū)域的生態(tài)因素和物種生態(tài)關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的研究分析，通過合理的景觀設(shè)計，最大限度地減少對原有自然環(huán)境的破壞，以保護(hù)良好的生態(tài)系統(tǒng)。設(shè)計師利用生態(tài)的設(shè)計方法，減少人為干擾因素，保護(hù)著基地內(nèi)的自然生態(tài)環(huán)境，協(xié)調(diào)基地生態(tài)系統(tǒng)，使其更加健康地發(fā)展。浙江省杭州市江洋畈生態(tài)公園，其前身是西湖淤泥疏浚堆積的場所，其擁有濕生林、淺水沼澤、湖泊池塘等多層次的濕地景觀。設(shè)計師在整治的過程中，幾乎沒有拔掉一株原生態(tài)植物，而是完整地保留了原生態(tài)植被和動物，為鳥類、魚類、水禽、兩棲類等野生動物提供舒適的棲息環(huán)境，這樣的設(shè)計在原有環(huán)境的基礎(chǔ)上對環(huán)境適應(yīng)的同時也使景觀更好地發(fā)展起來。另外，公園里的房屋、道路建設(shè)都是以生態(tài)為前提，路面大部分采用砂石路，園內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施的承重材料都可作為回收材料。江洋畈生態(tài)公園的設(shè)計是對環(huán)境的補(bǔ)償，設(shè)計成為了輔助，環(huán)境中的動物和植物成為景觀的主題。每年春暖花開、草長鶯飛、蜂飛蝶舞、蟲叫鳥鳴等，其設(shè)計不僅具有良好的視覺景觀，同時也能享受到悅耳的聲音。

另外，植物是城市景觀設(shè)計中絕對的主角，它們對劃分空間以及營造景觀中都起著主要作用。植物可以軟化建筑邊界，并且隨季節(jié)變化的生長現(xiàn)象還能給建筑帶來幾分生氣。而在如今的城市景觀設(shè)計中，由于植物葉子質(zhì)感不同、色彩不同，反射出的光線也略有差別，與景觀中硬質(zhì)設(shè)施融合，營造出不同空間的氛圍，色彩給單調(diào)的場所帶來新亮點(diǎn)，同時也體現(xiàn)著該地域的文化內(nèi)涵。在滿足人們視覺的同時，芳香類植物與人們在嗅覺上也有互動。很多不同的植物有特殊香氣的花草，有的有鎮(zhèn)靜作用，有的是醒神作用；而觀果類植物、具有藥用價值類植物則與人有更多的互動，其在整個過程都與人有互動的作用。

三、人與景觀小品的互動

景觀小品是景觀設(shè)計中的點(diǎn)睛之筆，對空間起點(diǎn)綴作用。其包括建筑小品——雕塑、壁畫、亭臺、樓閣、牌坊等；生活設(shè)施小品——座椅、電話亭、郵箱、郵筒、垃圾桶等；道路設(shè)施小品——車站牌、街燈、防護(hù)欄、道路標(biāo)志等。其在設(shè)計中更加注重與場所的對話及與人的交流、互動，更加注重“社會精神”的體現(xiàn)。如中山岐江公園的重塑中將原有的煙囪、龍門吊、火車軌道、廠棚等景觀小品經(jīng)過更新重新運(yùn)用到場所中，使人無形中與場所中的小品有一個情感的互動。再如秦皇島湯和公園的設(shè)計，沒有一絲的造作，完全運(yùn)用本土的植物和一些本地廉價的材料進(jìn)行設(shè)計，使走進(jìn)來的人能夠馬上融入到環(huán)境中，使人們?nèi)ハ硎苓@個環(huán)境。紅色的飄帶貫穿其中，與木棧道結(jié)合，可以作為座椅；與燈光結(jié)合，而成為照明設(shè)施；與種植臺結(jié)合，則可成為植物標(biāo)本展示廊；與標(biāo)識系統(tǒng)相結(jié)合，又成為一條指示線。它由鋼板構(gòu)成，曲折蜿蜒，因地形和樹木的存在而發(fā)生寬度和線型的變化。以鄉(xiāng)土的狼尾草、須芒草、大油芒、蘆葦、白茅為主要植物品種，構(gòu)成五個節(jié)點(diǎn)。每個節(jié)點(diǎn)都有一個如“云”的天棚，五個節(jié)點(diǎn)分五種顏色。斜柱如林木；地上鋪裝呼應(yīng)天棚的投影；在這天與地之間是人的活動和休息空間及專類植物的展示空間……充分體現(xiàn)本土文化設(shè)計尊重自然、尊重人、關(guān)懷人類精神需求的設(shè)計理念。換句話說就是設(shè)計要接地氣，要從場地環(huán)境入手，了解場地不僅是對本地文化的尊重，也是對本場所使用人的尊重。

四、結(jié)語

本文從空間、場所、小品、情感等方面論述看人與景觀互動的設(shè)計方法。在文化多元化的當(dāng)下，我們要跳出一些框架，采用國外先進(jìn)的手法，立足于本土文化，挖掘中國文化的深刻內(nèi)涵，在創(chuàng)作中讓人成為環(huán)境的主題，即要考慮設(shè)計初的綠植設(shè)施等的選擇、設(shè)計中場地的處理、施工過程中工藝的處理、投入使用的維護(hù)等設(shè)計的整個生命周期，進(jìn)而使景觀與人成為互通、互補(bǔ)、互融、互動的藝術(shù)空間，最終實(shí)現(xiàn)人、物及環(huán)境的有機(jī)融合。

注釋：

[1]徐短輝.卓偉德.城市公共空間活力要素營建——W重慶市稱放巧中也區(qū)及上海市新天地廣場為例[J].城市環(huán)巧設(shè)計，2006，（04）：46-49.

參考文獻(xiàn)：

[1]肖篤寧，李秀珍等.景觀生態(tài)學(xué)[M].科學(xué)出版社，2010.

[2]伊恩·倫諾克斯·麥克哈格，黃經(jīng)緯.設(shè)計結(jié)合自然[M].天津：天津大學(xué)出版社，2006.

[3]王向榮，林箐.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計理論與實(shí)踐[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2000.

作者單位：

鄭州工商學(xué)院